إعـــــــلان

**خادم خدام الزهراء** · 14-08-2006, 03:41 PM

ياعلي يا حلال المشاكل

**من الشيعة** · 14-08-2006, 11:35 PM

جمييييل جدا

**درع حيدر** · 15-08-2006, 01:09 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليك يامولاي يا أبا الحسن ورحمة الله وبركاته

.

عن النبي الخاتم

أنه قال (أنا مدينة العلم وعلي بابها )....

**الفارس3000** · 15-08-2006, 02:21 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه و الله من الأشياء المفتريات على سيدنا على رضى الله عنه
و هى من الخزعبلات التى يضحك بها أصحاب العقول الخاوية و الذين لا يفكرون .

الذى يقوم بعمل هذا التصرف الذى نسبتموه لسيدنا على كذبا زورا لا يكون إلا شخص من إثنين
إما جاهلا و إما ظالما و كلاهما لا يمكن أن ينطبق على سيدنا على رضى الله عنه .

و لنوضح لكم المسألة لعل أصحاب الضمير يشهدون عليها بالحق

الحسبة كانت من الممكن أن تكون صحيحة و نشهد بالعبقرية لو كان
النصف + الثلث + التسع = واحد صحيح
و لكن الواقع غير ذلك لأن
النصف + الثلث + التسع = ليس واحدا صحيحا

من المفترض أن يكون الـ ( 17 ) جمل يشكلون نسبة 100 %
النصف = 50 % و هو حق الأول
الثلث = 33.33 % و هو حق الثانى
التسع = 11.11 % و هو حق الثالث
فيكون المجموع = 94.44 % و هى حقوق الثلاثة مجتمعة
و يتبقى نسبة 5.55 % و هى لا يملكها هؤلاء الثلاثة بل يمتلكها غيرهم

عند التوزيع كان من المفترض أن يتم توزيع 94.44 % ( و هى حقوق الثلاثة مجتمعة )
و لكنه وزع عليهم 100 % و أضاف لهم نسبة 5,55 % و هى نصف التسع و التى لا يستحقونها ... بل يملكها شخص رابع

المهم أن الذى يمتلك الـ 5,55 % لم نرى له نصيب عند توزيع الجمال
و أن الذى وضع جمله ليكمل العدد و يوزعه على الثلاثة
و الذى أدعيتم عليه أنه سيدنا على كذبا و زورا إما أن يكون
1 - جاهلا لأنه ظن أن مجموع النصف و الثلث و التسع يساوى واحد صحيح
2 - ظالما لأنه علم أن هناك نصف التسع ليس ملكا للثلاثة و مع ذلك وزعه عليهم و لم يعطه لصاحبه .

أسأل الله أن يهدى الشيعة
و أن يقتنعوا بأن ليس كل ما يقال لهم يكون صدقا
الشيعة يلغون التفكير و إعمال العقل عندما
يحدثهم أحد عن فضائل سيدنا على

**~ [ مِتْعِـبْ ] ~** · 15-08-2006, 03:42 PM

.. بسـم الله الرحمـن الرحـيم ..
.. السَّلاَمُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه ..
.
.
.

i lov al mohammed

.
][ الفـارِس 3000 ][
يَاصَاحِبَ الضَّمِيِـر الفَاسِد .. تَنَحَّى قَلِيِلاً فَأَنْتَ كَاذِب !!
لَعَلَّكَ قَدْ أَصَبْتَ فِي اِبْتِدَاءِ حَدِيِثِكَ إِذْ أَتَيْتَنَا بِمَا نَعْلَم
وَ لاَ مَجَالَ لِلْجَهْلِ بِه !! , لَكِنَّـكَ قَدْ بَيَّنْـتَ نِفَاقَـك إِذْ
أَرَدْتَ بِخُبْثِكَ أَنْ تَصْرِفَ هَذِهِ الرَّائِعَةَ عَمَّن أَتَى بِهَا وَلَسْتَ
لِمِثْلِ ذَلِكَ رَجُلا ..
لَقَدْ قُلْتَ آنِفَـا

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

فيكون المجموع = 94.44 % و هى حقوق الثلاثة مجتمعة
و يتبقى نسبة 5.55 % و هى لا يملكها هؤلاء الثلاثة بل يمتلكها غيرهم
عند التوزيع كان من المفترض أن يتم توزيع 94.44 % ( و هى حقوق الثلاثة مجتمعة )
و لكنه وزع عليهم 100 % و أضاف لهم نسبة 5,55 % و هى نصف التسع و التى لا يستحقونها ... بل يملكها شخص رابع
المهم أن الذى يمتلك الـ 5,55 % لم نرى له نصيب عند توزيع الجمال

البَيِّنَةُ عَلَى المُدَّعِ .. أَيْنَ الرَابِعُ مِمَّا ذُكِر ؟! , هَلْ أَنْتَ قَد قَرَأْتَ
الرِّوَايَه ؟! , أَمْ سَارَعْتَ بِنَفْيِهَا حَتَّى تُحَقِّرَ مِن شَأْنِنَا وَ تَنْفِي تِلْـكَ
الرَّائِعَـةَ عَنْ إِمَامِنَـا ؟! , يَا أَحْمَق يَابَغْل هُنَا صَدَقَ الجَمْرِي وَ لَن
نُنَادِيِكَ بِغَيْرِهَـا , اُنْظُـر مَاذَا قَالَ حَبِيِبُنَـا نَاقِـلُ هَذِهِ الرِّوَايَـه

المشاركة الأصلية بواسطة i lov al mohammed

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
إحدى روائع الامام علي"ع" معضلة في الرياضيات مازالت محيره للعقول يحُلها ابا الحسن
مما ورد في المسائل القضائية عن الإمام علي عليه السلام
كان هناك ثلاثة رجالٍ يملكون 17 جملاً ، بنسبٍ منفاوته ,
فكان الأول يملك نصفها ، والثاني ثلثها ، والثالث تسعها ,
ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم .

فَأَيْنَ الرَّابِعُ الَّذِي تَدَّعِ أَنَّ الإِمَـامَ قَدْ سَلَبَهُ حَقَّهُ ؟! أَنْتَ مُلْزَمٌ بِالإِثْبَات
أَوْ أَنْ تَعْتَذِرَ عَنْ جَهْلِكَ , أَوْ أَنْ تُمَكِّنَ لَنَا بِجَهْلِكَ أَنْ نُنَادِيَكَ بَغْـلا !!

.
ثُمَّ إِنَّك يَاجَاهِلْ قَدْ قُلْت

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

أسأل الله أن يهدى الشيعة
و أن يقتنعوا بأن ليس كل ما يقال لهم يكون صدقا
الشيعة يلغون التفكير و إعمال العقل عندما
يحدثهم أحد عن فضائل سيدنا على

يَارَبِيِبَ الجَهْل , مَنْ أَنْتَ حَتَّى تَدْعُو بِإِعْمَالِ العَقْل ؟! .. لَسْتَ إِلاَّ بَغْلا
أَوَمَا قَرَأْتَ فِي كُتُبِكُم عَـنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَـال عَنْ رَسُولِ اللهِ صَـلَّ اللهُ
عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم ( يَسِّرُوا وَ لاَ تُعَسِّرُوا , وَ بَشِّرُوا وَ لاَ تُنَفِّرُوا ) ؟
فَلَوْ أَنَّ عَلِيَّاً عَلَيْهِ السَّلاَم قَدْ وَزَّعَ تِلْكَ بِمَا تُرِيِدُه أَنْتَ لَكَانَتْ فَائِـدَةُ
الرِّجَالِ مِنْهَا مِقْدَارَ مَايَسُدُّ جُوعَهُم لِأَيَّام , لأَنَّ تَقْسِيِـمَ الجِمَـال لَيـْسَ
كَتَقْسِيِمِ النُّقُود !! , إِذْ كَيْفَ بِكَ أَنْ تأْخُذَ نِصْفَ جَمَلٍ حَيّْ ؟! , ثُـمَّ هَـلْ
تَجِدُ فِي حِكْمَةِ عَلِيٍّ مَايُخَالِفُ الحَدِيِثَ المَرْوِيَّ عَنْ أَنَسِكُم ؟! .. فَـأَنْـتَ
الجَاهِلْ وَ أَنْـتَ الكَاذِب وَ أَنْـتَ الظَّالِـم وَ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ مَاتَسْتَحِـقْ

.
.
.

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه و الله من الأشياء المفتريات على سيدنا على رضى الله عنه
و هى من الخزعبلات التى يضحك بها أصحاب العقول الخاوية و الذين لا يفكرون .
و الذى أدعيتم عليه أنه سيدنا على كذبا و زورا إما أن يكون [/color]
1 - جاهلا لأنه ظن أن مجموع النصف و الثلث و التسع يساوى واحد صحيح
2 - ظالما لأنه علم أن هناك نصف التسع ليس ملكا للثلاثة و مع ذلك وزعه عليهم و لم يعطه لصاحبه .
أسأل الله أن يهدى الشيعة
و أن يقتنعوا بأن ليس كل ما يقال لهم يكون صدقا
الشيعة يلغون التفكير و إعمال العقل عندما
يحدثهم أحد عن فضائل سيدنا على

هَلْ مَازَالَ عَلِيٌّ سَيِّدُك ؟! , أَم أَنَّ حَبْلَ النِّفَاقِ مُنْقَطِعٌ لاَ مَحَال ؟! , ثُمَّ
أَثْبِت لِي مَاتَحْتَهُ خـَط ؟! , وَ خُصُوصَـاً صَاحِبُ الحَقِّ الَّذِي تَـدَّعِ أَنَّـه لَم
يَأخُذ حَقَّه ؟! , وَ كَيْفَ أَنَّ هَذِه الجِمَال لَيْسَت مُلْكَاً لِثَلاَثَةِ رِجَال ؟! أَم
كُنْتَ أَنْتَ الرَّابِـع ؟! , أَمْ كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ يَاجَاهِل ؟!
.
.
.
( أَلاَ إِنَّهُـم هُـم السُّفَهَـاءُ وَ لَكِن لاَ يَعْلَمُـون )

[/COLOR][/SIZE]

**اوس حمد** · 15-08-2006, 08:26 PM

هذه معضله رياضيه لايستوعبها الجهلاء فكيف الحاقدين!!!!!!إنها من روائع علم الرياضيات الحديث والقديم,ويجب تدريسها في المدارس,كي تنمي الطالب وتعلمه الفطنه,وتوسع المدارك الكامنه......وكيف لو ذكرتم قسمت الارغفه؟كيف سيكون رد فارس3000,000,000

**الفارس3000** · 16-08-2006, 03:39 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

ننتظر بقية الشيعة المصدقين لهذه الخرافة
حتى نجمع و نتعرف على بقية السذج منهم
و الذين صدقوا ما جاء فى القصة من خرافة
و التى أثبتنا خطأها و زور إنتسابها لسيدنا على
لأنها لا تصدر إلا من جاهل أو ظالم و حاشا لسيدنا على أن يكون هكذا
و لكن الشيعة للأسف لا يفكرون و لكن يصدقون الأكاذيب

**الشيرازي_امامي** · 16-08-2006, 03:57 AM

[quote=الفارس3000]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه و الله من الأشياء المفتريات على سيدنا على رضى الله عنه
و هى من الخزعبلات التى يضحك بها أصحاب العقول الخاوية و الذين لا يفكرون .

الذى يقوم بعمل هذا التصرف الذى نسبتموه لسيدنا على كذبا زورا لا يكون إلا شخص من إثنين
إما جاهلا و إما ظالما و كلاهما لا يمكن أن ينطبق على سيدنا على رضى الله عنه .

و لنوضح لكم المسألة لعل أصحاب الضمير يشهدون عليها بالحق

الحسبة كانت من الممكن أن تكون صحيحة و نشهد بالعبقرية لو كان
النصف + الثلث + التسع = واحد صحيح
و لكن الواقع غير ذلك لأن
النصف + الثلث + التسع = ليس واحدا صحيحا

من المفترض أن يكون الـ ( 17 ) جمل يشكلون نسبة 100 %
النصف = 50 % و هو حق الأول
الثلث = 33.33 % و هو حق الثانى
التسع = 11.11 % و هو حق الثالث
فيكون المجموع = 94.44 % و هى حقوق الثلاثة مجتمعة
و يتبقى نسبة 5.55 % و هى لا يملكها هؤلاء الثلاثة بل يمتلكها غيرهم

عند التوزيع كان من المفترض أن يتم توزيع 94.44 % ( و هى حقوق الثلاثة مجتمعة )
و لكنه وزع عليهم 100 % و أضاف لهم نسبة 5,55 % و هى نصف التسع و التى لا يستحقونها ... بل يملكها شخص رابع

المهم أن الذى يمتلك الـ 5,55 % لم نرى له نصيب عند توزيع الجمال
و أن الذى وضع جمله ليكمل العدد و يوزعه على الثلاثة
و الذى أدعيتم عليه أنه سيدنا على كذبا و زورا إما أن يكون
1 - جاهلا لأنه ظن أن مجموع النصف و الثلث و التسع يساوى واحد صحيح
2 - ظالما لأنه علم أن هناك نصف التسع ليس ملكا للثلاثة و مع ذلك وزعه عليهم و لم يعطه لصاحبه .

أسأل الله أن يهدى الشيعة
و أن يقتنعوا بأن ليس كل ما يقال لهم يكون صدقا
الشيعة يلغون التفكير و إعمال العقل عندما
يحدثهم أحد عن فضائل سيدنا على

طاله فيها مع ويهك اقعد مكانك زين

**~ [ مِتْعِـبْ ] ~** · 16-08-2006, 07:04 AM

.. بسـم الله الرحمـن الرحـيم ..
.. السَّلاَمُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهْ ..
.
.
.

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

ننتظر بقية الشيعة المصدقين لهذه الخرافة
حتى نجمع و نتعرف على بقية السذج منهم
و الذين صدقوا ما جاء فى القصة من خرافة
و التى أثبتنا خطأها و زور إنتسابها لسيدنا على
لأنها لا تصدر إلا من جاهل أو ظالم و حاشا لسيدنا على أن يكون هكذا
و لكن الشيعة للأسف لا يفكرون و لكن يصدقون الأكاذيب

ياربي وش تبي أنت ؟! , وش حارق رزك ؟! , إلاَّ تبي تنفيهـا
طيِّب .. وين هو ذا الرابـع اللي يازعم له 5.55% ؟! يـالله
لو بك خير و تقول رجال هاته !! , ولاَّ هي بس مسألة مخمخه
ع الفاضي ؟! , ياخي عجزنا نحاكيـك بالفصحـى ميـر إن ذا
اللي براسك خشبه !! , سالفتك سالفة اللي حاميها حراميها
بالليل يمدحهـا و بالنهـار يذمهـا .. بـس وش أسـوي بـك
لاصار عمّـك أبولهـب و خالك عمـر

.
.
.
][ خَارِجَ النِّطَاقْ ][
عُدْ إِلَى مُشَارَكَتِي ثُمَّ أَثْبِتْ لِيْ مَاقَـدْ اِدَّعَيْتَـهُ "أَنْـتَ" كَذِبَـا
وَ عِنْدَهَـا لِكُلِّ حَادِثٍ حَدِيِـثْ .. ثُمَّ لاَ تَنْسَى أَنَّكَ قَـدْ إِرْتَكَبْـتَ
عَظِيِمَـاً إِذْ اِدَّعَيْتَ أَنَّكَ تَعْلَمُ الغَيْبَ فِي مَوْضُـوعٍ لِصَـاحِبِكَ فَـلاَ
تَسْعَى لِحَمَاقَةٍ اُخْرَى .. وَ المُؤْمِنُ لاَ يُلْدَغُ مِنَ الجُحْـرِ مَرَّتَيْـن
فَخُذْ بِنَصِيِحَتِي وَ لَـوْ لِلَحْظَةٍ وَ دَعْ عَنْكَ مَايُرَوِّجُهُ زُعَمَاؤُكْ ..

**أسير الأحزان** · 16-08-2006, 08:51 AM

لا عجب في معجزات ال البيت (ع)

**الجابى** · 16-08-2006, 01:19 PM

عزيزي فارس ,

إليك الرواية وأكثر ,

من ( کتاب معرفة الامام / المجلد الحادی عشر / القسم الحادی عشر: بعض قضاء علی علیه السلام )

روي‌ عن‌ شـرح‌ «بديعيّـة‌ ابـن‌ المُقْـري‌» أنّ ثلاثـة‌ جـاءوا إلی‌ أميرالمؤمنين‌ علیه‌ السلام‌، وكانوا قد تنازعوا في‌ سبعة‌ عشر جملاً. قال‌ الاوّل‌ منهم‌: لي‌ نصفها. وقال‌ الثاني‌: لي‌ ثلثها. وقال‌ الثالث‌: لي‌ تسعها. ولمّا أرادوا تقسـيمها، رأوا أنّ حصّة‌ كلّ منهم‌ تكون‌ عدداً كسـريّاً لاصحيحاً.
كما كان‌ كلّ منهم‌ لا يرغب‌ في‌ بذل‌ مقدار من‌ حصّته‌ للآخر، أو يصرف‌ درهماً وديناراً، فعزموا علی‌ نحر جمل‌ ليأخذ كلّ واحد حصّته‌ منه‌ بالكسور.
فقال‌ لهم‌ الإمام‌: أترضون‌ أن‌ أُضيف‌ من‌ مإلی‌ جملاً واحداً إلی‌ جمالكم‌، ثمّ أُقسّمها بينكم‌؟!
قالوا: وكيف‌ لا نرضي‌؟! فأضاف‌ الإمام‌ جمله‌، ودعا الاوّل‌ الذي‌ أراد نصفها وقال‌: حصّتك‌ من‌ السبعة‌ عشر ثمانية‌ جمال‌ ونصف‌، أمّا الآن‌ فخذ حصّتك‌ البالغة‌ تسعة‌ جمال‌ من‌ مجموع‌ ثمانية‌ عشر جملاً! ثمّ دعا الثاني‌ الذي‌ له‌ ثلثها وقال‌: لك‌ من‌ السبعة‌ عشر ستّة‌ جمال‌ إلاّ ثلثاً، أمّا الآن‌ فخذ الستّة‌ تامّة‌! وهكذا فعل‌ مع‌ الثالث‌ إذ أعطاه‌ تُسعها، ويبلغ‌ جملين‌ بعد أن‌ كانت‌ حصّته‌ من‌ الجمال‌ أقلّ من‌ اثنين‌. فأخذ كلّ منهم‌ حصّته‌ من‌ الجمال‌ بلا كسر ( تسعة‌، ستّة‌،اثنان‌) ثمّ أعاد أميرالمؤمنين‌ علیه‌ السلام‌ جمله‌.
وتوضيح‌ هذه‌ المسألة‌ أنّ مجموع‌ الحصص‌ التي‌ ادّعاها هؤلاء لانفسهم‌ تقلّ بمقدار نصف‌ تسع‌ الجمل‌ ( 18 1 = 9 5/0 ) إذ إنّ:
2 1 + 3 1 + 9 1 = 18 9 + 6 + 2 = 18 17
18 18 - 18 17 = 18 1 = 9 5/0
وكان‌ أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌ يعلم‌ أنّ الجمال‌ السبعة‌ عشر كلّها لهم‌. وفي‌ ضوء هذا الزعم‌، يزيد مقدار من‌ الجمل‌ بقدر 18 1، ويبقي‌ بلامالك‌؛ بينما نحن‌ نعلم‌ أ نّهم‌ يملكون‌ هذه‌ الجمال‌ جميعها بلا كسر يذكر. بَيدَ أ نّهم‌ لم‌يستوعبوا هذه‌ المسألة‌ الدقيقة‌، ولم‌يدركوها.
وكان‌ الإمام‌ يعلم‌ أ نّهم‌ يريدون‌ أن‌ يقولوا إنّهم‌ أصحاب‌ الجمال‌ كلّها بنسبة‌ نصف‌ وثلث‌ وتسع‌، وحينئذٍ ينبغي‌ أن‌ يقسّموها بينهم‌ بهذه‌ النسب‌ من‌ غير أن‌ يبقي‌ كسر.
أي‌: نجعل‌ المضاعف‌ المشترك‌ ثمانية‌ عشر، ونستخرج‌ سبعة‌ عشر جملاً من‌ هذا المضاعف‌ علی‌ النحو الآتي‌:
2 1 + 3 1 + 9 1 = 18 9 + 6 + 2 = 17
فالمجموع‌ المستخرج‌ من‌ الجمال‌ يعادل‌ مجموع‌ جمالهم‌.
ومن‌ جهة‌ أُخري‌، نحن‌ نعلم‌: أنّ العدد ( 18 ) هو ليس‌ عدد جمالهم‌، بل‌ هو مضاعف‌ مفروض‌ لاستخراج‌ مقدار الحصص‌، فلهذا نلحظ‌ أنّ جملاً واحداً زائد؛ 18-17=1؛ وبعد أن‌ أخذوا حصصهم‌ بالاعداد الصحيحة‌، فعادوا لايتحاجون‌ إلی‌ العدد18، أي‌: أنّ جمل‌ الإمام‌ الذي‌ أُضيف‌ لتيسير العمليّة‌ الحسابيّة‌، أصبح‌ بلا فائدة‌، وينبغي‌ إخراجه‌ من‌ الحساب‌. فلهذا أضاف‌ الإمام‌ العدد ( 1 ) في‌ مضاعف‌ عدد الجمال‌ لإكمال‌ الحساب‌، فجعله‌ ( 18 )، ثمّ أخذ جمله‌. أي‌: أ نّه‌ أخذ الجمل‌ الذي‌ كان‌ قد ألحقه‌ بالجمال‌ بعد أن‌ وضّح‌ الحساب‌، ونال‌ كلّ واحد من‌ الثلاثة‌ نصيبه‌ منها.
إنّ النقطة‌ الدقيقة‌ في‌ هذه‌ المسألة‌ هي‌ أنّ هناك‌ فرقاً بين‌ أن‌ يكون‌ نصف‌ المال‌ لاحد، وبين‌ أن‌ يكون‌ له‌ بنسبة‌ 2 1 منه‌، ففي‌ الحالة‌ الاُولي‌ نري‌ أنّ النصف‌ الحقيقيّ للمال‌ هو له‌. أمّا في‌ الحالة‌ الثانية‌، فلو أعطيناه‌، نصف‌ المال‌، فإنّ حصّته‌ ستنقص‌، ولذلك‌ ينبغي‌ أن‌ نعطيه‌ بنسبة‌ 2 1 من‌ الموجود. ويتحقّق‌ هذا عن‌ دخول‌ حصص‌ مختلفة‌ في‌ كسور متباينة‌ كمثالنا المذكور. لا نّنا بعد أن‌ أعطينا الاوّل‌ النصف‌ الحقيقيّ 2 1 أي‌ 17 5/8، وأعطينا الثاني‌ الثلث‌ الحقيقي‌ 3 1 أي‌ 17 3/17، وأعطينا الثالث‌ التسع‌ الحقيقي‌ّ 9 1 أي‌ 17 9/17 وهو أقلّ من‌ اثنين‌ بمقدار تسع‌، فإنّ علینا أن‌ نضيف‌ المقدار الباقي‌ من‌ الجمال‌ وهو 18 1 إلی‌ حصصهم‌ بنسبة‌ 2 1 و 3 1 و 9 1 والنتيجة‌ هي‌ أنّ حصّة‌ الاوّل‌ وهي‌ 17 5/8 + المقدار المضاف‌ بنسبة‌ 2 1 = 9. وحصّة‌ الثاني‌، وهي‌ 17 3/17 + المقدار المضاف‌ بنسبة‌ 3 1 = 6. وحصّة‌ الثالث‌، وهي‌ 17 9/17 + المقدار المضاف‌ بنسبة‌ 9 1 = 2.
وحاصل‌ الكلام‌ هو وجوب‌ استخراج‌ مضاعف‌ مشترك‌ في‌ تقسيم‌ الحصص‌ التي‌ ينبغي‌ أن‌ تقسّم‌ بنسبة‌ الكسور، فنقسّم‌ حسب‌ المقادير الكسريّة‌.
مثال‌: إذا قسّمنا 600 مصحف‌ بنسبة‌ 2 1 و 4 1. فعلینا أوّلاً أن‌ نستخرج‌ مضاعفاً مشتركاً، فنقول‌: 4 1 + 2 1 = 4 1 + 2 = 4 3 ثمّ نرفع‌ المضاعف‌، ونقسّم‌ 600 علی‌ ثلاثة‌ فقط‌، ثمّ نضربها في‌ 1 و2، و 3 600 * 1 =200 و 3 600 * 2 = 400.
عندئذً لا نري‌ مضاعفاً. ونلاحظ‌ في‌ هذا التقسيم‌ أنّ المضاعف‌ هو3 الذي‌ كان‌ في‌ الحساب‌ الاوّل‌.
وفي‌ فرضنا أيضاً أن‌ يُحذف‌ المضاعف‌ 18 وتُقسَّم‌ الجمال‌ السبعة‌ عشر بنسبة‌ 2 و6 و9. وهي‌ تشبه‌ تماماً عمليّة‌ تقسيم‌ المصاحف‌ الستمائة‌ بنسبة‌ 2 و4. وحينئذً يجب‌ أن‌ نجمع‌ هذين‌ العددين‌، فنقول‌: 4+2=6، ثمّ نقسّـم‌ ( 600 ) علی‌ المجمـوع‌ ونضـربـه‌ فـي‌ كـلّ عـدد: 6 600 * 4 = 400،
6 600 = 2 = 200. أمّا في‌ التقسيم‌ بنسبة‌ 4 1 و 2 1 مع‌ التقسيم‌ بنسبة‌ 2 و4، فإنّنا نلاحظ‌ فرقاً هو أ نّه‌ في‌ حالة‌ الكسور مثل‌ 4 1 و 1 2 يكون‌ العدد الكسري‌ 2 1 أكبر من‌ 4 1، وفي‌ حالة‌ العدد الصحيح‌ مثل‌ 2 و4، يكون‌ العدد4 أكبر من‌ العدد2. ولكن‌ لافرق‌ بينهما في‌ كيفيّة‌ التقسيم‌. وإذا كان‌ العدد صحيحاً، تقسّم‌ الصورة‌ علیهم‌. وإذا كان‌ كسرياً، فلابدّ من‌ استخراج‌ مضاعف‌ مشترك‌ له‌، وتبديله‌ بعدد صحيح‌، ثمّ تقسيمه‌.

___________________________

أرجو أن المسألة قد وضحت ,,,,,

**اوس حمد** · 16-08-2006, 01:49 PM

لو كان غير علي كرم الله وجهه القاضي ؟؟؟؟؟؟؟ماذا يكون ردود أفعال الحاقدين؟؟؟

**تراب اقدام المهدي** · 16-09-2006, 11:05 PM

حياكم الله اخواني وااخواتييالموالين نورتو الصفحه بمروركم الكريم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

معضلة حلها امير المؤمنين

معضلة حلها امير المؤمنين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين