إعـــــــلان

**الفارس3000** · 20-08-2006, 07:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أهل السنة يصلون على محمد و على آل محمد ... فمن الذى قال لك بعكس ذلك ؟؟؟ عندكم هنا مثلا فى المنتدى آلاف المواضيع هات لنا منها كلام لأحد السنة يدعى بوجوب الصلاة البتراء ... لأنى وجدتك تكتب ( الان نريد اثبات وجوب الصلاة البتراء ) فهل تريد دليل على شيئ لا نؤمن به ؟؟؟ هات لنا تسجيل أو أى شيئ لأحد السنة يقول بوجوب الصلاة البتراء هذه .

كيف لا نصلى على آل محمد و الصلاة لا تقبل إلا بالصلاة عليهم ؟؟؟ هذا بصرف النظر عن الإختلاف بيننا في تحديد من هم آل محمد

اللهم صل على محمد و على آل محمد

اللهم صل على محمد و على آل محمد و على كل أمة محمد

**Kuwaitty** · 20-08-2006, 08:24 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الأخوة السنة اريد ذكر موضوع

هل يجوز جماع المراة وهي بالحيض الأخوة السنة لهم رأي آخر بأحاديثهم الـ.................... .

‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ‏
‏تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني

متابعة..................

**Kuwaitty** · 20-08-2006, 08:29 PM

الموضوع الآخر عن رضاع الكبير

لا اريد التعليق اتتركم مع الحديث

حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أنه سئل عن رضاعة الكبير ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏
أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وكان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏الذي يقال له ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏وأنكح ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏سالما ‏ ‏وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه ‏ ‏فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل ‏ ‏أيامى ‏ ‏قريش ‏ ‏فلما أنزل الله تعالى في كتابه في ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏ما أنزل فقال ‏
ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏ رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير ‏

**Kuwaitty** · 20-08-2006, 08:31 PM

الحديث الآخر عن رضاع الكبير

حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أنه سئل عن رضاعة الكبير ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏
أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وكان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏الذي يقال له ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏وأنكح ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏سالما ‏ ‏وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه ‏ ‏فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل ‏ ‏أيامى ‏ ‏قريش ‏ ‏فلما أنزل الله تعالى في كتابه في ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏ما أنزل فقال ‏
ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏ رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير ‏

**السيّد** · 21-08-2006, 09:39 AM

نعم لنبقى مع الدليل
ونريد من الاخوه ان يضعوا دليل لا كلام شخصي؟
الفارس 3000
اذا انت تؤيد ماكتبته انا؟
اذا كنت تؤيد ماكتبته اذا لنذهب الى الاخ كويتي وادلته ويرجى منك وضع الدليل على نهوض تلك الروايات او عدمها؟
ننتظر من السنه و الجماعه من يجيب على ذلك

**maan** · 24-08-2006, 09:55 AM

وعليكم السلام

فى صلاة العيد نكبر بالآتى ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ......... الى ...... اللهم صلي على

سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد ..... )
ومعظم شيوخنا فى المساجد عندما يصلون على النبي يقول اللهم صلى على سيدنا محمد وآله وسلم

بالنسبة لسؤال الأخ kuwaitty الأول , فاجابته موجودة فى الحديث (( ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها ))

قال الله تعالى فى سورة البقرة (( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ))
ومن هذه الاية قد يظن البعض أن يعتزل فراش المرأة والبعض الاخر يظن أن يعتزل البيت كاملا ومنهم من يظن اعتزال بدن المرأة وهكذا ولكن لكي نعرف المعنى الصحيح لهذه الأية فلابد لنا من الرجوع الى السنة فقد قال الله عز وجل فى سورة النحل (( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ))
وفى الحديث الذي روته سيدتنا عائشة أن رسول الله عندما كان يباشرها وهى حائض كان يأمرها بأن تتزر , نستنتج منه معنى المباشرة وهو التقبيل والعناق وهكذا والدليل على أن (المباشرة ) لا يقصد بها الجماع فى هذا الحديث هو قول سيدتنا عائشة ( وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه ) والتى تعنى بها أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان قادراً على التحكم فى شهوته

بالنسبة لحديث رضاع الكبير فأتركه لأخى الفارس 3000 نظرا لما يحتويه من خلاف بدأ بين أزواج النبي والصحابة والتابعين والى يومنا هذا

ولكن ما لاحظته يا أخى kuwaity أنك لا تستفسر عن صحة الأحاديث وانما تتعمد الهجوم والاساءة لأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وأرضاها

ألا تعلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يغتسل مع سيدتنا عائشة فى إناء واحد وهذا ماكان لا يفعله مع غيرها من زوجاته ؟!!
ألا تعلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه

أين أنا غدا ، أين أنا غدا ). يريد يوم عائشة ، فأذن له أزواجه يكون حيث شاء ، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها ؟!!
ألا تعلم أن سيدنا عمرو بن العاص سئل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أي الناس أحب إليك ؟ قال :عائشة ؟!!
ألا ألا ألا ألا ألا ؟!!