متابع للمووضوع وبقووه

اخي العزيز زموتا

اظن بان متابعتك وانتظارنا ستطول

لان اساتذة السنة السخاف والمبلول

لا غيرة لهم كما ليس لهم عقول

يا شيعي حقيقي

محب من الاحساء

قبل ان تقوم بالقص واللصق اقرأ الموضوع جيدا لترى بان صحاحكم عن لسان امكم عائشة هي التي تهتك رسول رب العالمين

وتستهزء بالدين وتمصخه وبالمسلمين

هذا اولا

ثانيا : هي ليست ابدا بام للمؤمنين كما تتوهمون

لماذا ؟؟؟؟

قولك :

. هذه التي تتكلم عنها هي التي اختارها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وحبب قلبه الشريف لها وكانت احب نسائه اليه صلى الله عليه وسلم ولم يستثنها الله من رحمته مثلما استثنى بقية زوجات الانبياء عليهم السلام انظر ماذا قال الله عن امهات المؤمنين يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ( بل كانت محبوبة اليه عليه الصلاة والسلام ومات وهو راض عنها وهي ام المؤمنين شئت ام ابيت

هذا الذي تقوله في الاحمر اين الدليل عليه ؟؟؟

لا تقل لي بان الآية في الوسط هي الدليل ؟؟؟

التي تقول ما يحل للرسول من النساء سواء من تزوجهن من قبل او سيتزوجهن

وليس في الاية كما تقول انت زيفا وعدوانا بان عائشة والعياذ بالله اختارها الله . وكانت محبوبة عنده . وما ت وهو راض عنها . وهي ام المؤمنين

ولا ستفضح نفسك بنفسك بان تقص وتلصق دون ان تقرأ وتفهم شيء

انت قلت :

1. والدليل قوله تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )

هل تظن ايضا بان ما في الاحمر هو دليل على انها ام المؤمنين ؟؟؟؟

لا تجعلني اموت من الضحك عليك

اولا لان الآية تقول بان النبي اولى بالمؤمنين ولا تقول بان النبي ابو المؤمنين حتى تقول بان زوجاته امهاتهم

إنما الولاية شيء والامومة شيء اخر

ومعنى الامومة يتضح لديك بالآية التالي التي انت اوردتها في غير مكانها :

(

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا

هل تقرأ ما الاحمر جيدا يا محب

وهل عرفت جواب الآية الاولى عن معنى الامومة

يعني زوجات النبي بمنزلة امهات الشخص لا يصح التزوج منهن بعد وفاة الرسول لان ذلك يؤذيه

وليس المعنى بان الزوجات هن ام للمؤمنين لانهن كلهن مؤمنات

وإن كنت لا تصدق ولا تقتنع

لا تلزمنا على ان نجر لك الادلة من كتبكم الفقهية والروائية والتفسيرية حول الآيتين التي انتم لا تعلمون عنها شيءا

لنثبت لك صحة ما قلناه

بان : وازواجه امهاتم
ليست دليل على انهن امهات المؤمنين او انها تثبتن انهن الزوجات مؤمنين

يعني الآية الاولى لم تقل بان وزوجاته امهات المؤمنين

إنما قالت وازواجه امهاتهم

ومعنى الامومة كما بينتها الآية الثانية وكما تقول كتب الفريقين الشيعة والسنة

وليس حيث تذهبون دائما بان زوجاته امهات للمؤمنين ويعني انهن مؤمنين ولا يجوز سبهن لانهن معصومين

كلا

الآية تحرم الزواج من نساء الرسول من بعده حتى لا يتأذى من ذلك

وهناك روايات عندكم تشهد

وكتبكم الفقهية تشهد

فدعوا عنكم سفاسف الكلام ولا ترهفوا بما لا تعرفوا


والان نعود لاصل الموضوع ونقول للمحب من الاحساء وباقي اهل السنة :

كي يجيب عن اصل الموضوع :

رقم الحديث :1904 متن الحديث :الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ] . ( صحيح ) . عن علي قال أكثر على مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم في قبطي _ ابن عم لها _ كان يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي خذ هذا السيف فانطلق إليه فإن وجدته عندها فاقتله . فقلت يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أرسلتني به أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال ( فذكره ) فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما اقبلت نحوه عرف أني أريده فأتى نخلة فرقى فيها ثم رمى بنفسه على قفاه وشفر برجليه فإذا هو أجب أمسح ما له ما للرجال قليل ولا كثير فأغمدت سيفي ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت . وسنده جيد . والحديث نص صريح في أن أهل البيت رضي الله عنهم يجوز فيهم ما يجوز في غيرهم من المعاصي إلا من عصم الله تعالى فهو كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة في قصة الإفك ( يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه . . . ) . تابع التعليق في الكتاب ومناقشة القول بعصمة زوجاته صلى الله عليه وسلم .

4
1. هذه التي تتكلم عنها هي التي اختارها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وحبب قلبه الشريف لها وكانت احب نسائه اليه صلى الله عليه وسلم ولم يستثنها الله من رحمته مثلما استثنى بقية زوجات الانبياء عليهم السلام انظر ماذا قال الله عن امهات المؤمنين يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ( بل كانت محبوبة اليه عليه الصلاة والسلام ومات وهو راض عنها وهي ام المؤمنين شئت ام ابيت
1. والدليل قوله تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )
فان كنت من المؤمنين المشمولين بهذه الاية فهي اما لك
وان ابيت ان تكون اما لك فقد اخرجت نفسك من دائرة المؤمنين فاختر لنفسك فهي اما للمؤمنين كافة وبنص الاية
وليست اما للكافرين وننتظر اختيارك لنفسك
الامر الثاني
لقد آذيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه من بعده
واسأت عرضه الشريف انظر ماذا يقول عنك القرآن الكريم
1. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
فاستعد بارك الله فيك ان لم تتب ان يكون خصمك عند الله تعالى هو رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلا من ان يكون شفيعك فقد آذيته من بعده وبنصوص الايات
ولا تأخذك حمية الجاهلية وكأن الله تعالى قد اوكلك ان تنتقم له ولرسوله من عائشةفهو أي الله سبحانه هو الذي اختارها وهو الذي حبب اليها قلبه الشريف رضي الله عنها وعن ابيها وآل بيته الطاهرين وبقية الصحابة الغر الميامين

نصيحة للجميع / اعرض نفسك على هذه الايات الكريمات وقل لنفسك الله كرمهم وجعلهن امهات للمؤمنين امعقول ان تكون امها المؤمنين الى قيام الساعة فيهن وما فيهن ومن قال غير ذلك ومات ولم يتب فليستعد لمحاججة خصمه ومن هو انه (محمد بن عبدالله ) عليه افضل الصلاة والتسليم

الاخ شيعي حقيقي

الله سبحانه وتعالى اصطفى من هذه الامةمحمد بن عبدالله

وزوج نبيه من النساء عائشة بان كانت احدى زوجاته واحب النساء اليه هل تنكر انها من ازواجه اذا هي من امهات المؤمنين ومن قال ان من المؤمنين فقد صارت عائشة اما له وان ابى فقد اخرج نفسه بنفسه

الم تسأل نفسك الله يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون وهو علام الغيوب وفي مقدر علمه تعالى ان هذه الزوجة ام المؤمنين سوف تلحق الاذى برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته ثم يرضى بها ان تكون زوجة لنبيه ولم يذكرها بسوء في كتابه الكريم اذا والعياذ بالله كأنك تقول يارب انك اخطأت في اختيارك عائشةزوجة نبيك محمد ويا ايها الرسول وانت المعصوم اخطأت في زواجك من عائشة وانت الذي يوحى اليك وكانك عائشة غيرت شيئا لم يرده الله ولا رسوله

هذا بهتان عظيم

العكس ان الله حذر من الاساءة لزوجات النبي ولو لم يكن الرسول راض عنها فكيف يبقيها على ذمته ويموت وهي تحت عصمته وهو المعصوم في فعله فهل المعصوم صلى الله عليه وسلم بقي مع فاجرة وهو يعلم بفجورها وهو الذي يوحي اليه ربه

محب من الاحساء

نعيد كل ما كتبناه في السابق

لانك لم تقرأه جيدا

قبل ان تقوم بالقص واللصق اقرأ الموضوع جيدا لترى بان صحاحكم عن لسان امكم عائشة هي التي تهتك رسول رب العالمين

وتستهزء بالدين وتمصخه وبالمسلمين

هذا اولا

ثانيا : هي ليست ابدا بام للمؤمنين كما تتوهمون

لماذا ؟؟؟؟

قولك :


إقتباس:
. هذه التي تتكلم عنها هي التي اختارها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وحبب قلبه الشريف لها وكانت احب نسائه اليه صلى الله عليه وسلم ولم يستثنها الله من رحمته مثلما استثنى بقية زوجات الانبياء عليهم السلام انظر ماذا قال الله عن امهات المؤمنين يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ( بل كانت محبوبة اليه عليه الصلاة والسلام ومات وهو راض عنها وهي ام المؤمنين شئت ام ابيت


هذا الذي تقوله في الاحمر اين الدليل عليه ؟؟؟

لا تقل لي بان الآية في الوسط هي الدليل ؟؟؟

التي تقول ما يحل للرسول من النساء سواء من تزوجهن من قبل او سيتزوجهن

وليس في الاية كما تقول انت زيفا وعدوانا بان عائشة والعياذ بالله اختارها الله . وكانت محبوبة عنده . وما ت وهو راض عنها . وهي ام المؤمنين

ولا ستفضح نفسك بنفسك بان تقص وتلصق دون ان تقرأ وتفهم شيء

انت قلت :

إقتباس:
1. والدليل قوله تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )


هل تظن ايضا بان ما في الاحمر هو دليل على انها ام المؤمنين ؟؟؟؟

لا تجعلني اموت من الضحك عليك

اولا لان الآية تقول بان النبي اولى بالمؤمنين ولا تقول بان النبي ابو المؤمنين حتى تقول بان زوجاته امهاتهم

إنما الولاية شيء والامومة شيء اخر

ومعنى الامومة يتضح لديك بالآية التالي التي انت اوردتها في غير مكانها :

(
إقتباس:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا



هل تقرأ ما الاحمر جيدا يا محب

وهل عرفت جواب الآية الاولى عن معنى الامومة

يعني زوجات النبي بمنزلة امهات الشخص لا يصح التزوج منهن بعد وفاة الرسول لان ذلك يؤذيه

وليس المعنى بان الزوجات هن ام للمؤمنين لانهن كلهن مؤمنات

وإن كنت لا تصدق ولا تقتنع

لا تلزمنا على ان نجر لك الادلة من كتبكم الفقهية والروائية والتفسيرية حول الآيتين التي انتم لا تعلمون عنها شيءا

لنثبت لك صحة ما قلناه

بان : وازواجه امهاتم
ليست دليل على انهن امهات المؤمنين او انها تثبتن انهن الزوجات مؤمنين

يعني الآية الاولى لم تقل بان وزوجاته امهات المؤمنين

إنما قالت وازواجه امهاتهم

ومعنى الامومة كما بينتها الآية الثانية وكما تقول كتب الفريقين الشيعة والسنة

وليس حيث تذهبون دائما بان زوجاته امهات للمؤمنين ويعني انهن مؤمنين ولا يجوز سبهن لانهن معصومين

كلا

الآية تحرم الزواج من نساء الرسول من بعده حتى لا يتأذى من ذلك

وهناك روايات عندكم تشهد

وكتبكم الفقهية تشهد

فدعوا عنكم سفاسف الكلام ولا ترهفوا بما لا تعرفوا


والان نعود لاصل الموضوع ونقول للمحب من الاحساء وباقي اهل السنة :

كي يجيب عن اصل الموضوع :


إقتباس:
هل يقبل احد منكم ان يتكلم عن امه بانها كانت تجعل قريبتها ترضع الرجال حتى يدخلوا عليها

هل يقبل احدكم بان يتحدث عن امه كيف كانت تنام مع ابيه وما كان يجري بينهم والناس تدخل عليهم

او يقبل بان يحدثنا كيف ان امه وابيه كانا يستحمان معا في ازار واحد وامه في الحيض

وهل يقبل احدكم ان يتكلم عن امه كيف كان ابيه يمص لسانها او كان يداعبها او او او او

هذا ناهيك عن حمله اياها واخذها الى الاعراس وهو حاملها و و و و

او يقبل او يقبل او يقبل او يقبل ...........................................

طبعا لا احد يقبل

وإذا سمع احد يتكلم عن امه كيف كانت علاقاتها الخاصة مع ابيه فإنه إما ينتحر او يقتلها او او او او او.............


فكيف تقبلون هذا كله في رواياتكم في صحاحكم التي اصبح يعرفها الصغير والكبير ويتربى عليها ويفتخر بها

كيف تقبلون هذا على رسول الله وعلى زوجته عائشة التي هي امكم وتتمسكون بذلك
ولا تقبلوه على امهاتكم

الا تتقوا الله

الا تروا بانكم انتم وكتبكم السبب في تشويه صورة الاسلام وصورة الرسول ص

وما يحدث دائما من مصخرات واستهزائات من قبل الغرب على الرسول والاسلام اليس كله بسبب كتبكم ومروياتكم
وحكايات صحاحكم عن مغامرات امكم عائشة مع الرسول ص

والذين يخرجون من دين الله افواجا
وبعدها ينقلبون على الاسلام والمسلمين وياخذون بالتشهير بالاسلام ونبيه اليس بسبب هذه المهازل وغيرها التي في كتبكم ، فإن قضية سلمان رشدي ليست ببعيدة عن الاذهان

انا لو كنت مكانكم وكان عندي ذرة حياء او خوف من الله عز وجل لتبرأة من هكذا دين وهكذا نبي وهكذا ام

فإن لم استطع ، لتبراة من كتبي ومن صحاحي ومن مشايخي

فإن لم استطع ، لانتحرت وريحت الناس من همي وغمي ، وهذا اضعف الايمان

اللهم انتقم ممن آذى رسولك صلى الله عليه وآله وسلم في عرضه
وصوره على انه كان متزوجا لفاجرة فاسقة مجرمة
اللهم اجعله يتمنى الموت فلا يجده
اللهم افضحه بين الخلائق يوم الحساب يوم ان يكون خصمه رسول العالمين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

آآآآآآآآآميييييييييين
آآآآآآآآآآآمممممممميييين
آآآآآآآآآمييييييييين

أخي
هل تعتقد بأن ذكر تلك الاحاديث لا تؤذي رسول الله صلوات الله عليه وآله

اخي الحبيب تيمور

مارأيك لو ان فاطمة رضي الله عنها هي التي روت هذه الانباء عن الامام رضي الله عنه
سوف تقولون المعصومة الطاهرة و و و و و و و و و و و
الان اسألك بالله العظيم انت وكل من يقرأ هذه الكلمات

من اين تتعلم انت هي رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يأتي اهله لايعلم بهذا الا زوجاته رضي الله عنهن
هل نتعلمه من المشائخ
من اين تعلمو هدي الحبيب عليه الصلاة والسلام
من الكفار
من القنوات
من الفاجرات
فما كان اختيارهن اخترن الله ورسوله وابقاهن عليه الصلاة والسلام تحته ومات وهن على ذمته
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
اليس الله بعلام الغيوب
قل بلى
الم يكن في علم الله المستقبلي ان عائشة سوف تفضح نبيه
وهو الذي يقول عنه ان شانئك أي مبغضك هو الابيتر أي الاقطع هذا الكلام فيمن ابغضه فكيف بمن اساء له فعلا
كيف يبقي الله على ذمة نبيه من سوف تسيء له
الله قادر على الا يخلق عائشة
او ان يهلكها قبل ان تتفوه بهذه الفضائح التي تقولون انها فضائح

ثم دائما اسال نفسك
من ادرى بمصلحة البيت النبوي انتم باعتقادكم هذا ام الله

ورسوله

من ادرى بمصلحة البيت النبوي انتم باعتقادكم هذا ام الله ورسوله
من ادرى بمصلحة البيت النبوي انتم باعتقادكم هذا ام الله ورسوله
اذا كيف ابقى الله تحت ذمة نبيه وهن الاتي اخترن الله ورسوله ومات وهن تحته عليه الصرة والسلام من سوف تلحق الاذى بالبيت النبوي
كأنكم تقولون والعياذ بالله انك يارسول الله لم تحسن اختيار زوجتك عائشة
وتلومون الله تعالى لماذا لم يدل نبيه على زوجة خير من عائشة
سبحان ربي هذه بهتان عظيم

اخي الحبيب اذا اوتيت الى فراشك دائما فتذكر كلماتي هذه
اواعرض نفسك على هذه الايآت

(

عزيزي محب من الإحساء

جاء بسورة التحريم
بسم الله الرحمن الرحيم

إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً (5)

طبعا واضح بانهن زوجتان لرسول الله (ص)
فهنا ترى تهديد إلآهي لهن بالطلاق ولأنهم آذتا رسول الله (ص)
فهن بشر مثلنا ...إن أطعن الله تعالى جزاهن الجنة ...وإن عصينه ...

إقرأ معي :
بسم الله الرحمن الرحيم

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10)


وكلامك عن كيفية تعلم أحكام الدين صحيح يا أخي ولكن ليس بمص اللسان ووضع الراس بين الفخذين...

ماذا لو زوجتك قالت لبعض الرجال بأن زوجي يمص لساني وهو صائم ...؟

وهنا أسال سوال آخر طرا على فكر :


لم لا نرى مثل ذلك الوصف لغيرها من إمهات المؤمنين ؟

أعتذر لسوء الطباعة لخلل ...

الاخ تيمور

يعجبني اسلوبك في الهدوء والرد
هل تقارنني انا وزوجتي برسول الله وزوجاته
هذا كلام لا يرضاه احد
هن بشر صحيح والله هددهن صحيح
ولكن قال عسى ربه ان طلقكن ان يبدله
السؤال هل طلقهن وابدلهن الله ام تابتا وصغت قلوبهن و مات عليه الصلاة والسلام وهن على ذمته
هل يرض الله علام الغيوب ان يبقي فاجرة داعرة تحت امرأته
والله يا اخي لو مات احد المراجع عندكم وتبين لكم ان احد زوجاته على غير هدى لقال الناس عنه الم يعلم بأمر هذه المرأة قبل ان يتزوجها
الم يسأل عن اهلها ومنبتها
الم يلاحظ عليها شيئا طول حياته
اذا كيف يقبل ذلك على رسول هذه الامة
وهو المعصوم
وهو الذي يوحى اليه
والله علام الغيوب هو الذي ابقى هذه الزوجة على ذمة نبيه
ولم يأمره بطلاقها ولم ينزل عليه وحي يذكره بما سوف تفعله بعد مماته مثلما ذكر لبعض الانبياء والتي ذكرهن الله عبر لغيرهن من هذه الامة
لماذا لم يستثنها ولو بآية تتلى الى يوم القيامة مثل بقية الانبياء
اليس هو اشرف الانبياء والمرسلين ويستثني بعض نساء انبياءه
ويترك الحبيب عليه الصلاة والسلام
هل رسول الله وعرضه وشرفه يتركه الله تلعب به عائشة ولا يجعلها عبرة للناس
من الاصل كان الله لم يزوجها اياه
او لم يخلقها في هذا العصر
اسال الله تعالى ان يذهب مافي قلبك على عرض وشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا عرفته من كلامك وعبارتك وهي بين قوسين
(وكلامك عن كيفية تعلم أحكام الدين صحيح يا أخي ولكن ليس بمص اللسان ووضع الراس بينالفخذين)
معنى كلامك انه لو لم يكن بالتفصيل لكان مقبولا لديك
اذا المشكلة عندك ان عقلك لم يدرك هذا الامر وصورته بانه فضح للرسول صلى الله عليه وآله وسلم
هنا اسألك بارك الله فيك
لو اردت ان تقتدي بنبيك وحبيبك محمد بن عبدالله في اتيان اهله وجماعه
من اين تأخذ هذا الهدي وهو لايمكن ان يخبر به الا زوجته
هل هو اجتهاد من فلان وعلان ام ممن عاشت معه صلى الله عليه وسلم
وما الذي يدريك عما دار بين الحبيب محمد بن عبدالله وزوجاته لو لم تذكره عائشة رضي الله عنها
اختم كلامي بعبارة كتبتها امس واكررها



من ادرى بمصلحة البيت النبوي انتم باعتقادكم هذا ام الله ورسوله
من ادرى بمصلحة البيت النبوي انتم باعتقادكم هذا ام الله ورسوله
من ادرى بمصلحةالبيت النبوي انتم باعتقادكم هذا ام الله ورسوله

من ادرى بمصلحة البيت النبوي انتم باعتقادكم هذا ام الله ورسوله
من ادرى بمصلحةالبيت النبوي انتم باعتقادكم هذا ام الله ورسوله














بارك الله فيك واذهب مافي قلبك من سوء فهم لموقف اهل حبيبك محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام

أخي محب من الإحساء
تحياتي
قلت:
هل تقارنني انا وزوجتي برسول الله وزوجاته
وأقول :
نعم يا أخي فإذا كنا أناوأنت لا نرضاها على أنفسنا فكيف نرضاها لسيد البشر
فلاحظ معي أخي الكريم فهناك فرق بين القول :
لا كراهة بالجماع

والقول :
أنا وهذه نفعله (( الجماع ))
أمام الرجال ...فهذا يخدش الحياء

ألا توافقني ...؟

ثم قلت :
هل يرض الله علام الغيوب ان يبقي فاجرة داعرة تحت امرأته

وأقول :

ثق بالله بأن مذهب آل البيت عليهم السلام وأتباعهم يثقون ثقة عمياء بطهارة عرض رسول الله (ص) ...وهذا لا يطعن فيه


وقلت بسؤالك :

من ادرى بمصلحة البيت النبوي انتم باعتقادكم هذا ام الله ورسوله

وأقول :
بسم الله الرحمن الرحيم

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10)

لم ترك الله تعالى زوجتين لنبيين من أنبياءه عليهم وعلى نبينا وآله أفضل الصلاة وأزكى التسليم وقد ذكر خيانتهم ...
فكونها زوجة نبي لن يغني عنها من الله شيئا ...


فقوله تعالى :
وقيل أدخلا النار مع الداخلين...

تعريض لعائشة وحفصة لكبر ذنبهما ...

ونرجع لموضوعنا
أن ذكر الحياة الخاصة لرسول الله صلوات الله عليه وآله هو ما لا يرضاه من به غيرة على سيد البشر...

فيجب أن لا نختلف عليه ...

الاخ تيمور

هل عندك آية من ايات الله الكريم التي تتلى الى يوم القيامة
مثل الاية التي استشهدت بها على أمرأة نوح وأمرأة لوط
هل هناك آية على أمرأة محمد صلى الله عليه وسلم (عائشة)
او حفصةرضي الله عنهن
فهاتها وكونك تقول ان الاية تعريض لحفصة وعائشة
هذا غير صحيح هل كل الانبياء يوجد من زوجاتهن فاجرات
الله ضرب هذا مثلا للمؤمنين
ولوكانت عائشة وحفصة معنيات بالامر لذكرهن الله صراحة
بل قال الله عنهن وان كنتن نردن الله ورسوله الآية
وقد اخترن الله ورسوله وماذا اعد الله لهن
اما عدم قبول عقلك ان هذا الامر تعليمي كيف يأتي الرجل اهله
على النهج النبوي لم تجب عليه من اين تتعلمه
سؤال لمن نجد منك الاجابة عليه
النبي صلى الله عليه وسلم عندما اسري به لم يصدقه كفار مكة
أي لم تستوعبه عقولهم
لماذا لايتسع عقلك وتدرك ان هذا الامر تعليمي من عائشة لنهج النبي صلى الله عليه وسلم
ولا تسلم عقلك لغيرك الكفار عندما جاءهم محمد بن عبدالله
قالو انا وجدنا آباءنا على امة
اخي اذا اردت ان تذهب عنك هذه الوساوس فتذكر دائما
انه لن يستطيع ان يسيء احد لمحمد بن عبدالله في حياته وبعد مماته لا عائشة ولا غيرها
الله هوالذي يعلم الغيب وهو الحي الذي لايموت اليس كذلك

ا
اذا فثق ان الله لن يتخلى عن نبيه ويرضى ان يفشى سره من عائشة لماذا امهلها الله حتى افشت سره كما تقولون
لما زوجها اياه
لما ذا خلقها في ذلك الزمن
اليس هو المعصوم الذي يوحى اليه
اذا كيف يفعل المعصوم امرا سوف يلحق به الاذى بعد مماته
وهو الذي يوحى اليه

تذكر يا اخي دائما ان الله ورسوله اعلم مني ومنك بمصلحة البيت النبوي
وتذكر هذه الايات التي تتلى في نساء النبي
ازواجه امهاتهم وغيرها
وانت تصر مستكبرا كأنك لم تسمعها والسبب
تصورك الخاطىء انها افشت سر محمد بن عبدالله
ماذا لو خاصمك محمد بن عبدالله يوم القيامة وقال لك امام الخلائق الاولين والاخرين انا قد قلت لها ابلغي عني هذا فكيف يكون ردك هل ستحاجه مثلي الان ام لا
ان كانت على خطأ فالله حسيبها
وان كانت على تقوى من الله فأجرها على الله
اللهم اذهب مافي قلب (مؤمن) على زوجة الحبيب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم

يا أخي قلت :

لماذا لايتسع عقلك وتدرك ان هذا الامر تعليمي من عائشة

ـــــــــــــــــــ
فكيف تجوز على حرم رسول الله (ص) ما لم تجوزه على زوجتك أو أمك أو أختك ...؟

وقلت :
هذا غير صحيح هل كل الانبياء يوجد من زوجاتهن فاجرات

هذا بهتان عظيم على الانبياء ...
فأستغفر ربك ...

وقلت :

تصورك الخاطىء انها افشت سر محمد بن عبدالله


عن ابن عباس قال : لبثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي ( ص ) فجعلت أهابه فنزل يوما منزلا فدخل الأراك فلما خرج سألته فقال : عائشة وحفصة . . . الحديث

صحيح البخاري ج 3 / 137 - 138 في تفسير سورة التحريم من كتاب التفسير باب تبتغي مرضاة أزواجك وكتاب النكاح ج 3 / 172 باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها ، وكتاب المظالم باب ( 26 ) الغرفة والعلية ج 3 / 172 .