بماذا نحكم وفقكم الله
هل نحكم انه لاصحاح
ام نحكم ان الصحابة هكذا
خادم اهل البيت عليهم السلام (دكتور جسام)

اخوتي اي الحكمين نحكم
فالنقيضان لايجتمعان ولايرتفعان في ان واحد

خادم اهل البيت عليهم السلام(دكتور جسام)

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل دكتور جسام محمد

ما جئت به لا يوجد به تعارض كما تظن و لكن مذهب الشيعة و ثوابتهم تجعلهم يعتقدون ما يريدون

و اسمح بالرد المختصر لأنى فى هذه الأيام لا أدخل النت كثيرا لبعض الإنشغال

المقارنة الاولى
******************
صحيح البخاري الجزء الثاني صفحة 206 باب مناقب قرابة الرسول هذا الحديث (فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني )
وفي صحيح البخاري الجزء الثالث صفحة 39 هذا الحديث
(عن عائشة ان فاطمة بنت النبي ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من رسول الله فأبى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة منه شيئا فوجدت (يعني غضبت)فاطمة على ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت)

كلا الحديثين صحيح ( أو بما معناهما ) و لا شيئ فيهما و لكن المشكلة عند الشيعة هى فهمهم الخاطئ و غلوهم فى الأئمة ... فليس كل غضب للسيدة فاطمة هو غضب لرسول الله صلى الله عليه و سلم و لكن الغضب المقصود هو أن يغضبها بالإيذاء أو بدون وجه حق ... و سيدنا أبا بكر كان فى وضع إما أن ينفذ أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أو لا يحافظ على غضب السيدة فاطمة فأختار تنفيذ أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه هو الحق أما غضب السيدة فاطمة فغضب لظنها أنها ظلمت من أبى بكر ... و النقاش فى هذا يطول و يطول و ما ناقشنا أحدا من الشيعة فى هذا الموضوع إلا و كان له من التناقضات و التخبطات الكثير و الكثير .

و لو كان كل غضب للسيدة فاطمة هو غضب لرسول الله صلى الله عليه و سلم فإن الحديث أصلا قيل عندما أراد سيدنا على أن يتزوج إبنة أبى جهل فغضب الرسول لغضب إبنته ... فكما ترى فإن سيدنا على هو أول من أغضب السيدة فاطمة بل و هناك الأدلة الكثيرة على ذلك .




/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

المقارنة الثانية
*****************************
في صحيح مسلم الجزء الخامس صفحة 75 وكذلك في صحيح البخاري الجزء الثالث /باب قول المريض هذا الحديث
(قال ابن عباس يوم الخميس ومايوم الخميس اشتد برسول الله وجعه فقال هلم اكتب لكم كتابا لاتضلوا بعده فقال عمر ان النبي قد غلبه الوجع وعندكم القرأن حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لاتضلوا بعده ومنهم من يقول ماقال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي قال لهم رسول الله (ص) قوموا عني فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ماحال بين رسول الله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم)

و لم أعرف ما هو الإشكال فى ذلك و ما التناقض ... و هل هذا القول لسيدنا عمر يكفره مثلا أم ماذا ؟؟؟
هل قال النبى صلى الله عليه و سلم شيئا عن سيدنا عمر أو لامه لفعله أو حذر الناس منه أو أعلن غضبه عليه ؟؟؟

و إن كنتم تحقدون على سيدنا عمر فماذا تقول عن سيدنا على الذى زوجه من إبنته أم كلثوم و عمل معه وزيرا و قاضيا ؟؟؟ أم أنكم تخافون على أهل البيت أكثر من سيدنا على ؟؟؟


/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

المقارنة الثالثة
********************************
صحيح مسلم الجزء الثاني صفحة 143 هذا الحديث
(قال الزهري مابال عائشة تتم الصلاة في السفر قال انها تأولت كما تأول عثمان)

تأويلهم على الصلاة فى السفر هل تتم أم تقصر ؟؟؟ و هذا خلاف بين أهل العلم و الفقهاء و لكن الواضح أن القصر رخصة و ليس فرضا لقوله تعالى ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً ) [النساء : 101] و وجدوا أن القصر رخصة يمكن الأخذ بها أو لا و أرادوا أن يأتوا بها كاملة

/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

المقارنة الرابعة
********************************
صحيح البخاري /باب ماجاء في بيوت ازواج النبي صفحة 128 هذا الحديث
(قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ههنا الفتنة ههنا الفتنة ههنا الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان )

لو قرأتها جيدا لعلمت المعنى فقد قال النبى صلى الله عليه و سلم ( نحو ) أى فى إتجاه أى تأتى الفتنة من هذا الإتجاه و هو الشمال الشرقى حاليا و يشير إلى العراق حاليا ... و لم يقل ( فأشار إلى بيت عائشة )


/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

المقارنة الخامسة
*********************************
صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 61
هذا الحديث( حب علي ايمان وبغضه نفاق)
ومعاوية امر بسب الامام علي عليه السلام على المنابر فماذا يكون اذن معاوية هذا برأي مسلم ومصداقا لقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

لم تأتى بأى دليل صحيح على أن معاوية أمر بسب سيدنا على على المنابر ... بل ستواجه بعدها بتناقضكم أنتم حيث تنازل له سيدنا الحسن عن الخلافة فكيف يترك أمور المسلمين فى يد المنافق ؟؟؟



/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

المقارنة السادسة
*******************************
صحيح البخاري جزء 3 صفحة 32 هذا الحديث
(عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال لقيت الراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة فقال يأبن اخي انك لاتدري مااحدثنا بعده.

أمامنا قولان
الآول كلام الله تعالى
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح : 18]

فهل رضى الله عن الذين سيرتدون ؟؟؟ هل كان علم الله قاصرا فلم يعلم أنهم سيرتدوا ؟؟؟ و إن كانوا سيرتدوا لماذا لم يخبرنا الله بذلك ؟؟؟

الثانى كلام البراء بن عازب
فعلى أى أساس صدقت البراء بن عازب و تركت آيات الله تعالى ؟؟؟ كما أن قول البراء هو رأى و ليس به حجة أو حكم شرعى .

.. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيِم ..
.. السَّلاَمُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهْ ..
.
.
.
المُشْكِلَةُ فِيِمَا طَرَحَهُ مُمَثِّلُ الإِفْتَاء أَنَّهُ كَثِيِرُ الهَمْهَمَات قَلِيِل
الإِثْبَاتَاتْ !! .. وَ دُونَكُم مَاجَاءَ بِهِ ظَنَّاً مِنْهُ بِأَنَّهُ حَلاَّلُ المُعْضِلاَتْ !!

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

ما جئت به لا يوجد به تعارض كما تظن و لكن مذهب الشيعة و ثوابتهم تجعلهم يعتقدون ما يريدون

هُنَا بَدَى مُغَرِّدَاً بِلَحْنٍ مُتَكَرِّرٍ شَنِئْنَاهُ لَكَثْرَةِ نَشَازِهِمْ بِه وَ أَلِفْنَاهُ
لأَنَّهُ دَلِيِلُهُم الأَوْحَد عَلَى الإِطْلاَق !! .. وَ لاَ يَمْلِكُـونَ دُونَهُ دَلِيِـلاً !!

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

كلا الحديثين صحيح ( أو بما معناهما ) و لا شيئ فيهما و لكن المشكلة عند الشيعة هى فهمهم الخاطئ و غلوهم فى الأئمة ... فليس كل غضب للسيدة فاطمة هو غضب لرسول الله صلى الله عليه و سلم و لكن الغضب المقصود هو أن يغضبها بالإيذاء أو بدون وجه حق ... و سيدنا أبا بكر كان فى وضع إما أن ينفذ أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أو لا يحافظ على غضب السيدة فاطمة فأختار تنفيذ أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه هو الحق أما غضب السيدة فاطمة فغضب لظنها أنها ظلمت من أبى بكر ... و النقاش فى هذا يطول و يطول و ما ناقشنا أحدا من الشيعة فى هذا الموضوع إلا و كان له من التناقضات و التخبطات الكثير و الكثير .
و لو كان كل غضب للسيدة فاطمة هو غضب لرسول الله صلى الله عليه و سلم فإن الحديث أصلا قيل عندما أراد سيدنا على أن يتزوج إبنة أبى جهل فغضب الرسول لغضب إبنته ... فكما ترى فإن سيدنا على هو أول من أغضب السيدة فاطمة بل و هناك الأدلة الكثيرة على ذلك .

تِكْرَارٌ وَ نُبَاح لاَ مَنْطِقَ فِيِمَا وَرَدَ أَعْلاَه .. يَقُولُ أَنَّ أَبابَكْرٍ كَانَ وَاقِعَاً
بَيْنَ نَارَيْن فَإِمَّا أَنْ يُغْضِبَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَم وَ إِمَّا أَنْ يُخَالِفَ مُحَمَّداً
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آَلِهِ وَ سَلَّم !! .. وَ لاَ أَدْرِي كَيْفَ أَخْرَجَ هَذَا المُغَـالِـي
- بِحُبِّهِ لَأبِيِ بَكر - أَبَابَكْر مـِنْ هَذِهِ المُشْكِلِه ؟! إِذْ يَقُول أَنَّـه نَفَّـذَ
أَمْرَ نَبِيِّ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم ؟! .. وَ اُنْظُرُوا إِلَى أّيِّ مَـدَىً
وَصَلَ بِهِ الغُلُوُّ فِيِ حُبِّهِ إِلَى أَنْ يَضَعَ أَبَابَكْر فِي مَرْتَبَةِ اليَقِيِنِ بَأَنَّهُ لَمْ
يَظْلِمْ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَم بَلْ أَنَّهَـا هِيَ الَّتِي ظَلَمَتْهُ إِذْ ( ظَنَّتْ ) أَنَّـهُ
فَعَلَ مَافَعَلَ مَعَهَا إِيِذَاءَاً وَ تَعَنُّتاً !! .. بِمَعْنَى أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَم
اِسْتَغَلَّت - وَ المَعْنَى كَمَا يُفْهَم - ذَلِكَ الحَدِيِثَ عَنْ النَّبِيِّ الأكْرَم صَلَواتُ
اللهِ وَ سَلامُهُ عَلَيْهِ وَ آلِه لِتأْخُذَ مَا لَيْسَ بِحَقٍّ لَهَا أَنْ تَأْخُذَه !! .. أَلَيْسَ
هَذَا مَاتُرِيِدُهُ يَافَحْل ؟! أَتُرِيِدُ مِنَّا أَنْ نَضَعَ فَاطِمَةً عَلَيْهَا السَّلاَمْ فِيْ
هَكَذَا مَوْضِع إِرْضَاءَاً لِشَيْخِكْ ؟!
ثُمَّ اُنْظُرُوا أَيْنَ يَضَع هَذَا المُنَافِق عَلِيَّاً عَلَيْهِ السَّلاَم وَ كَيْفَ أَنَّهُ يَسْتَخْدِم
كُلَّ السُّبُلِ لِأَنْ يَكُونَ سَبَبُ الحَدِيِثِ هُوَ فِعْلُ أَمِيِرِ المُؤْمِنِيِنَ عَلَيْهِ السَّـلاَم
وَ الَّذِي لاَ يُلْزِمُنَا هَاهُنَا بَلْ أَنَّ اِثْبَاتَ حُصُولِ فِعْلٍ كَهَذَا مِنَ الإِمَامِ عَلِـيٍّ
عَلَيْهِ السَّلاَم يُدَلِّلُ عَلَى مَدَى التَّمَسُّكِ بِبُغْضِهِ وَ مُحَاوَلَةِ تَفْضِيِلِ غَيْرِهِ عَلَيْهِ
بِالبَاطِل .. وَ عُمُومَـاً هُوَ ذَا خُبْثُ الأَصْلِ فِيِمَن يُحَاوِلُ اِثْبَاتَ ذَلِك ..

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

و لم أعرف ما هو الإشكال فى ذلك و ما التناقض ... و هل هذا القول لسيدنا عمر يكفره مثلا أم ماذا ؟؟؟
هل قال النبى صلى الله عليه و سلم شيئا عن سيدنا عمر أو لامه لفعله أو حذر الناس منه أو أعلن غضبه عليه ؟؟؟
و إن كنتم تحقدون على سيدنا عمر فماذا تقول عن سيدنا على الذى زوجه من إبنته أم كلثوم و عمل معه وزيرا و قاضيا ؟؟؟ أم أنكم تخافون على أهل البيت أكثر من سيدنا على ؟؟؟

غُلُوٌّ صَارِخ .. يُدْخِلُ عَلِيَّاً عَلَيْهِ السَّلاَم حِيِنَمَا يَعْجَزُ عَنْ دَفْعِ الأَذَى عَـنْ
شَيْخِهِ الجَاهِلْ !! .. أَتُرَاكُمْ عُقَلاَء ؟! أَمْ هَذَا مَا أَلْفَيْتُم عَلَيْهِ آبَاؤُكُم ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

لو قرأتها جيدا لعلمت المعنى فقد قال النبى صلى الله عليه و سلم ( نحو ) أى فى إتجاه أى تأتى الفتنة من هذا الإتجاه و هو الشمال الشرقى حاليا و يشير إلى العراق حاليا ... و لم يقل ( فأشار إلى بيت عائشة )

أَيُعْقَلُ هَذَا مِنْ عَاقِل ؟! .. تُثْبِتُ أَنَّ عَلَيَّاً عَلَيْهِ السَّلاَم هُوَ سَبَبُ حَدِيِثِ
الرَّسُولِ عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ صَلَواتُ اللهِ وَ سَلاَمُه حِيِنَمَا أَغْضَبَ فَاطِمَةً عَلَيْهَا
السَّلاَم وَ تُؤَوِّلُ ( نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ ) إِلَى ( الشِّمَالِ الشَّرْقِيّْ ) لَعَمْرِي
مَاكُنْتَ مُنْصِفَـاً إِذْ أَلْقَيْتَ بِالغُلُوِّ فِي سَاحَاتِنَا !! .. فَمَا يَكُونُ ذَا إِذَاً ؟!
.
.
.

... إِلَى اللِّقَاءْ

\
\
:\
... اِعْتِذَار
"د.جَسَّامْ" عُذْرَاً عَزِيِزي لِتَدَخُّلِي
إِنَّمَـا هِيَ خَواطِرٌ هَاجَـتْ بِأَحْرُفِي
سَطَّرْتُهَا هُنَا .. لأَجْلِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَم
فَعُـذْرَاً مُجَدَّدَاً ...

مولانا المقداد ايها الموالي الوفي حفظكم الله وسدد خطاكم وجعل مستقركم وحشركم مع النبي واله في عليين على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين.
اتشرف بمداخلاتكم عزيزي وفقكم الله لكل خير وبر وانتم اهل لكل فضيلة وكمال
اخوكم خادم اهل البيت عليهم السلام(دكتور جسام)

بسمه تعالى جلت اسمائه
وبعد
الاخ فارس اعلم ايدك الله ان الناس ثلاث
1)عالم رباني
2)متعلم على سبيل النجاة
3)همج رعاع
واحب اخي ان تكون من اول الاثنين سنخية ومقاما
واقول
تعليقكم الاول حول المقارنة الاولى دليل عدم معرفتكم بمقام الزهراء سلام الله عليها ولو لم يكن لها مقام محمود وفضل ممدود لما قال النبي صلى الله عليه واله حديثه هذا في حقها فتمعن جيدا قبل البوح بالكلام عبثا.
واقول
هل فصل النبي غضب الزهراء في حديثه ام لا
فكيف تؤلون حديث النبي وفق هوى نفسكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ستقولون ان الانبياء لايورثون
نقول القرأن يقول (وورث سليمان داوود) فأن قلتم انما ورث النبوة
نقول هل ذكر القرأن اختصاص الارث بالنبوة فقط فكيف تحكمون.
ملخصه
طالما لم يحدد القرأن نوع الارث وطالما لم يحدد النبي اختصاص الغضب اذن من الجهل ان تؤلوا وفق ماتشتهون.
بالمناسبة صاحب الصحيح لم يؤل الحديث وجنابكم طبعا ليس باعلم منه اليس كذلك
اما غضب النبي لارادة الامام علي الزواج من ابنة ابي جهل فهذا حلم ارجو ان تصحوا منه مبكرا عزيزي
***************************************
واما تعليقكم حول المقارنة الثانية فاقول
هلا قلت لنا لما سماه ابن عباس حبر الامة بيوم الرزية وما معنى الرزية وماهو الكتاب الذي اراد كتابته النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
************************
واما
تعليقكم حول المقارنة الثالثة فأقول
الرخصة لاتحتاج التأويل عزيزي هي رخصة لما اتأول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولم تكن عائشة من علماء الامة حتى تتأول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
**********************
واما تعلقكم حول الرابعة فأقول
لو كان مقصود النبي جهة الفتنة فما تقول في حرب عائشة للامام علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
************************
واما تعليقكم حول الخامسةقلتم
لم تأتى بأى دليل صحيح على أن معاوية أمر بسب سيدنا على على المنابر ... بل ستواجه بعدها بتناقضكم أنتم حيث تنازل له سيدنا الحسن عن الخلافة فكيف يترك أمور المسلمين فى يد المنافق ؟؟؟
********
اقول احب الذي يناقشني ان يكون صادقا مع نفسه وربه لامرائيا ومجادلا فلا ينكر الصحيح الذي يخالف هواه.واما قولكم (فكيف يترك امور المسلمين في يد المنافق؟؟؟) فاقول كما فعل ابو بكر حينما جعل الخلافة لعمر بالنص وهي بالشورى عزيزي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
**********************
واما تعليقكم حول السادسة فأقول
ياليتك تقول هذا للبخاري الذي صحيحه عندكم يأتي بعد القرأن في صحته وتسأله لما ذكر هذا الحديث عزيزي
**************
هذا مايسمح به وقتنا الان ولنا عودة معكم ان شاء الله تعالى.
خادم اهل البيت عليهم السلام (دكتور جسام)

ايضا ننتظركم في امر الحكم

خادم اهل البيت عليهم السلام (دكتور جسام)

بسم الله الرحمن الرحيم




أسأل الله أن أكون من أول إثنين بل أزيدك بأن أسأل الله أن لا يرحم من وجد الباطل و دافع عنه .

/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/


أين العبث فى كلامنا ؟؟؟ قلنا لك أن كل أهل بيت النبى عندنا هم أسيادنا و أفاضلنا و مثلنا الأعلى و لكن ليس عندنا الغلو الذى عندكم بأن ترفعوهم فوق مقام الأنبياء و المرسلين و تقولون بعصمتهم .

قول النبى صلى الله عليه و سلم ( فاطمة بضعة منى يغضبنى ما يغضبها ) لأنها أولا إبنته و ليس لمقامها و الدليل قوله فى البداية ( فاطمة بضعة منى ) و نحن لم نأول شيئ كما تدعى بل وضحنا المعنى الحقيقى و الذى غاب عن الشيعة لتأثرهم بالغلو الشديد .

أما عن وراثة سيدنا سليمان لوالده داود فهى وراثة النبوة و العلم و ذكر ذلك فى القرآن و لكنكم لا تلتفتون إلا لما تريدون فقط

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ [ 15] وََورِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ُعلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ [النمل : 16]

فكما ترى الحديث عن العلم ( آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً ) و التفضيل فعندما يورث والد ماذا سيرث و الحديث كله عن العلم و النبوة و التفضيل ؟؟؟ و الدليل أنه بعد قول ( وََورِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ) تأتى مباشرة ( وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ُعلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ )

ثبت أن سيدنا داود كان له العديد من الزوجات و العديد من الأبناء فهل سيكون سيدنا سليمان هو الوريث الوحيد له فى ماله دون بقية الورثة ؟؟؟ إعلم هداك الله أن تخصيص سيدنا سليمان بالوراثة لا تعنى وراثة المال بل وراثة النبوة و العلم ... و هل تجد فى وراثة سيدنا سليمان مالا من أبيه يكون شيئا غير عادى ليخبرنا به الله تعالى ؟؟؟

و ها أنا بينت لك
أن الله حدد نوع الورث و الدليل كما قلت لك و الدليل أنه بعد قول ( وََورِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ) تأتى مباشرة ( وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ُعلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ) و أن النبى حدد سبب الغضب و هو أنها بضعة منه و ليس كما إدعيت أن الورث لم يحدد و الغضب لم يتحدد إختصاصه

/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

تتمسك الآن بقول إبن عباس و تعترف به أنه حبر الأمة و إذا أتينا لكم بحديث لإبن عباس يقول بعكس ما تقولون لا نجد إبن عباس حبرا للأمة أليس كذلك ؟؟؟

كلمة إبن عباس ( الرزية ) هى تعبيره و ليست من الحديث و نحن شرعنا من القرآن و من أقوال النبى صلى الله عليه و سلم ... و قلت لك هل قال النبى صلى الله عليه و سلم شيئا عن سيدنا عمر أو لامه لفعله أو حذر الناس منه أو أعلن غضبه عليه ؟؟؟ و لم ترد على ذلك ... كما أنك لم ترد على قولى لك ( فماذا تقول عن سيدنا على الذى زوجه من إبنته أم كلثوم و عمل معه وزيرا و قاضيا ؟؟؟ ) هل كان سيدنا على يساعد الكافرين ؟؟؟

/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

الآية صريحة
( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً ) [النساء : 101]
كلمة ( فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ ) تعنى لا حرج عليكم ... بمعنى أنها رخصة يمكن الأخذ بها و ليست فرضا لا بد من العمل به ... و الرسول صلى الله عليه و سلم كان يقصر و يتم فى السفر ... و بذلك فمن قصر فلا شيئ عليه و من اتم فلا إثم عليه .

/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

[quote]واما تعلقكم حول الرابعة فأقول
لو كان مقصود النبي جهة الفتنة فما تقول في حرب عائشة للامام علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أثبت لك أن المقصود هو الجهة التى تخرج منها الفتنة و ليس المقصود بها سكن السيدة عائشة أمى و أم المؤمنين جميعا ... أما حرب الجمل فقد خرجت السيدة عائشة بنية الصلح بين الفريقين و لم تخرج للحرب و لكن من كان لهم مصلحة فى عدم إتمام الصلح و هم قتلة سيدنا عثمان قاموا بالفتنة و أججوا الحرب و فى النهاية قام سيدنا على برعاية أمه عائشة و أمر بتوصيلها إلى بيتها معززة مكرمة و علم أن ما حدث كان فتنة بين المسلمين ... و الكلام عن حروب الفتنة يحتاج إلى صفحات و صفحات و لكنى أختصر لك الآن .

/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

و من قال لك أنى غير صادق و أنى مرائى سامحك الله ؟؟؟ أنا سمعت كثيرا منكم أن معاوية أمر بسب سيدنا على على المنابر و فى كل مرة يعجز الشيعة عن إثبات ذلك بشيئ صحيح و هل أنت الآن للمرة الثانية لا تستطيع أن تثبت إدعاءك ... و أقصى ما ستستطيع عمله هو أن تأتى بحديث يسأل فيه معاوية سعدا لماذا لم تسب على ؟؟؟ و هو سؤال للعلم و لم يأمره بالسب كما تدعون .

و رأيتك قد تغافلت عن موقف سيدنا الحسن من تنازله عن الخلافة لمعاوية و هذا يلزمكم بشيئ من إثنين إمام أن معاوية مسلم صحيح الإسلام و اما أن سيدنا الحسن تنازل عن خلافة المسلمين لكافر ليحكمهم ... فأيهما تختار ؟؟؟

/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

و من قال لك أن الحديث غير صحيح ... الحديث صحيح و تكلم فيه البراء بن عازب بما يرى و لكنه لم ينقل القول عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لكى يكون شرعا .

و أعيد لك ما كتبته

و أرجو أن ترد على التالى
فهل رضى الله عن الذين سيرتدون ؟؟؟
هل كان علم الله قاصرا فلم يعلم أنهم سيرتدوا ؟؟؟
و إن كانوا سيرتدوا لماذا لم يخبرنا الله بذلك ؟؟؟


فكما ترى كل كلامكم و إدعاءاتكم مردودة و أعلم أنكم لو تركتم الغلو و تمسكتم بكتاب الله تعالى ستتضح لكم أمور كثيرة جدا جدا و ستعرفون الحق .

اخي الكريم الفارس جزاك الله خير

أخي الكريم هل يعقل ان يرضى الله عمن علم انه سيرتد؟؟؟

هل يعقل ذلك

بسمه تعالى وله الحمد اولا واخيرا
وبعد
جميل منكم ان تتصفوا بسعة الصدر في نقاشكم وفقكم الله لكل خير
اما وضعنا هذا الموضوع فكما دل عليه عنوانه مقارنة بين الصحابة والصحيحين وانما نلزمكم بما الزمتم به انفسكم حين قلتم ان كل شىء في صحيح البخاري ومسلم هو صحيح واكرر صحيح وها انتم الان تنفون ذلك وتعترفون بعدم صحة كل ماهو موجود في الصحيح حين قلتم
كلمة إبن عباس ( الرزية ) هى تعبيره و ليست من الحديث و نحن شرعنا من القرآن و من أقوال النبى صلى الله عليه و سلم .
علما ان صاحب الصحيح قد ذكره وطبعا بعد تصحيح الحديث.
وايضا قال جنابكم
الثانى كلام البراء بن عازب
فعلى أى أساس صدقت البراء بن عازب و تركت آيات الله تعالى ؟؟؟ كما أن قول البراء هو رأى و ليس به حجة أو حكم شرعى
وايضا قد ذكره صاحب الصحيح وطبعا بعد ان صححه ايضا
وبالجمع بين الاثنين فقد حصلنا على المطلوب وهو ليس كل ماذكر في الصحيحين
صحيح واحيك على ذلك اذ نفيت الصحة الكاملة التامة عن الصحيحين.
********************
تنبيهات لكم حفظكم الله ورعاكم
**************************
نقلتم ان حديث الرسول هكذا( فاطمة بضعة منى يغضبنى ما يغضبها )وهو ليس هكذا انما هو (صحيح البخاري الجزء الثاني صفحة 206 باب مناقب قرابة الرسول هذا الحديث (فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني )
ومن هنا بمعنى الذي اسم موصول ويدل على العاقل طبعا والا ليس من العقل ان يغضب الرسول لغير مدلول العاقل طبعا.
لذا ارجو الدقة والامانة في النقل.
***********
معاوية عليه ماعليه من الله لم يأمر بسب الامام علي سلام الله عليه فقط وانما حاربه ايضا ويكفي فيه قول الامام علي سلام الله عليه (والله ما معاوية بأدهى مني ولكنه يمكر ويفجر).
*****************
في مقام بيان الارث واحكامه نجد في القرأن (وللذكر مثل حظ الانثيين) ولم يرد في القرأن استثناء الانبياء من هذا الحكم فتأملوا جيدا.
********************
ذكرتم في معرض ردكم هذا
و أرجو أن ترد على التالى
فهل رضى الله عن الذين سيرتدون ؟؟؟
هل كان علم الله قاصرا فلم يعلم أنهم سيرتدوا ؟؟؟
و إن كانوا سيرتدوا لماذا لم يخبرنا الله بذلك ؟؟؟
اقول هل قرأت قول الله تبارك وتعالى (افأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا) واخبار الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالفئة الباغية وقوله لعمار (تقتلك الفئة الباغية) دليل الانقلاب فتأمل جيدا.
***********************
الامام الحسن سلام الله عليه ترك امر الخلافة لمعاوية وهي منصب رياسي ولم يتنازل عن منصب الامامة وهي تنصيب الهي فتأمل جيدا.
***********************
الذي اردناه منكم قد حصلنا عليه فشكرا لكم وننتظر غيركم سلام عليكم.
**********************
خادم اهل البيت عليهم السلام (دكتور جسام)

الاخوة المحاورين
تحية طيبة
لاحاجة لتأويل الكلمات المنقولة من الصحيحين فمدلولاتها واضحة جدا.
وكثرة التأويل تفسد التحليل
سلام عليكم
خادم اهل البيت عليهم السلام (دكتور جسام)

فارس

ههنا تعني ان المكان هنا وليس هناك حسب ادعاءاتك التي لا تستند إلى دليل فأنت اخترعت الشمال من جيبك

ومثل ما قلت لك

لو اراد النبي الاشاره الى العراق كان الاولى ان يقول ههناك وليس ههنا

وانت تتصور النبي ما وجد مكان يشير فيه الى العراق الا خلال بيت عائشه

الحمد لله والشكر

يقولك نحو يعني الهدف هو بيت عائشه من الاشاره

دكتور جسام

يا أخي الدكتور جسام لماذا لا تعترف بالهزيمة , لقد قرأت ما قاله الأخ فارس وأعجبني برحابة صدره وصبره عليك , وإذا إستعملت المنطق بعيداً عن الدين فهل من المعقول من خليفة أو أي خليفة بعد وفاة الرسول وهذا الدين العظيم يسرق ويحرم على بنت رسول الله وهو يمتلك كل رقعة الخلافة , بالعامية .................................................. ..................وين عقلك أخي الكريم , أرجو أن تتخلص من الكبرياء والكبر لأن هذا ما أهللك إبليس لعنه الله


العضو hussam333

لا تتكلم هنا بالهجة العامية و تنبه باننا لانقبل اية اهانة بمقدساتنا و هذا آخر انذار

النبأ العظيم