باسمه تعالى،


اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.

إن أحببت المناقشة ناقشناك لكن نقطة نقطة، فالكلام باللائحة لا أعترف به.

مع الإشارة إلى أن كل ما نقلته هرطقة إن نقلا أوفهما من عندك.


فتفضل اختر بماذا نبدأ.

على أني أعلمك بأن المشرف قد ينقل الموضوع إلى الحوار العقائدي.


والسلام.

اللهم صل على محمد وآل محمد

مكان الحوار في منتدى العقائد

اتمنا الرد علي الاخ فمنكم نستفيد فتسائله موقنع وطرحه صريح وقد مر علي بعض هذه الاحاديث ولم اجد لها شرح يشفي فضولي والله الموفق

باسمه تعالى،


اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.

نبدأ من البداية والمتعلقة بعرض الرسول عليه الصلاة وآله.

الحديث الوارد بطوله في عيون أخبار الرضا عن العلامة الصدوق هو: عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي عن أبي تميم عن حمدان بن سليمان النيسابوري عن علي بن محمد بن جهم.

تميم بن عبد الله تميم القرشي من الضعفاء ضعفه العلامة الطوسي وابن داود والعلامة المجلسي ناهيك عن أن علي بن محمد بن جهم مجهول الحال مما يجعل من مجمل الحديث ضعيف ولا يعتد به.


أما فيما يخص كلام السيد الغروي فلا أجد إحالة حتى نستطيع مناقشتك وإن كان هذا الكلام واضح البهتان، لان المسلمين قاطبة يعلمون بأن الرسول عليه الصلاة وآله في أعلى عليين من الجنة. لذلك أطالبك بالدليل على ما قدمته.

بقي النقل الوارد في كتاب بحار الأنوار حيث إن هذا الحديث لم يذكر له سنده فإنه لا يمكن لا تصحيحه ولا تضعيفه، وسوف نعمل على تعقبه من مصدره مصباح الأنوار.

وإن كنت لا أجد إشكالا في متن الحديث.


فالرسول عليه الصلاة وآله كان يقترب من عائشة وهي حائض عندكم ويقرأ القرآن على فخديها وهي حائض وكلها واردة في كتبكم المعتبرة.

لكن لا بأس.


والسلام.

باسمه تعالى،

اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.

بخصوص علي عليه السلام.

وقال عليه السلام : أنا دحوت أرضها ، وأنشأت جبالها ، وفجرت عيونها ، وشققت أنهارها ، وغرست أشجارها ، وأطعمت ثمارها ، وأنشأت سحابها ، وأسمعت رعدها ، ونورت برقها ، وأضحيت شمسها ، وأطلعت قمرها ، وأنزلت قطرها ، ونصبت نجومها وأنا البحر القمقام الزاخر ، وسكنت أطوادها ، وأنشأت جواري الفلك فيها ، وأشرقت شمسها ، وأنا جنب الله وكلمته ، وقلب الله وبابه الذي يؤتى منه ، ادخلوا الباب سجدا أغفر لكم خطاياكم وأزيد المحسنين ، وبي وعلى يدي تقوم الساعة ، وفي يرتاب المبطلون ، وأنا الاول والآخر والظاهر والباطن وبكل شئ عليم ( 2 ) .
شرح ذلك عن الباقر عليه السلام " أنا دحوت أرضها " يقول : أنا وذريتي الارض التي يسكن إليها " وأنا أرسيت جبالها ( 3 ) " يعني الائمة من ذريتي هم الجبال الرواكد التي لاتقوم إلا بهم " وفجرت عيونها " يعني العلم الذي ثبت في قلبه و جرى على لسانه " وشققت أنهارها " يعني منه انشعب الذي من تمسك بها نجا " وأنا غرست أشجارها " يعني الذرية الطيبة " وأطعمت ثمارها " يعني أعمالهم الزكية " وأنا أنشأت سحابها " يعني ظل من استظل ببنائها " وأنا أنزلت قطرها " يعني حياة *

__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) سورة آل عمران : 169 .
( 2 ) في المصدر : وأنا بكل شئ عليم .
( 3 ) لايخفى أن المذكور في الرواية " وأنشأت جبالها " .







ورحمة " وأنا أسمعت رعدها " يعني لما يسمع من الحكمة " ونورت برقها " يعني بنا استنارت البلاد " وأضحيت شمسها " يعني القائم منا نور على نور ساطع " وأطلعت قمرها " يعني المهدي من ذريتي " وأنا نصبت نجومها " يهتدي بنا ويستضاء بنورنا " وأنا البحر القمقام الزاخر " يعني أنا إمام الائمة ( 1 ) وعالم العلماء وحاكم الحكماء وقائد القادة ، يفيض علمي ثم يعود إلي ، كما أن البحر يفيض ماؤه على ظهر الارض ثم يعود إليه بإذن الله " وأنا أنشأت جواري الفلك فيها " يقول : أعلام الخير وأئمة الهدى مني " وسكنت أطوادها " يقول : فقأت عين الفتنة وأقتل أصول الضلالة " وأنا جنب الله وكلمته وأنا قلب الله " يعني أنا سراج علم الله " وأنا باب الله " يعني من توجه بي إلى الله غفر له .
وقوله " بي وعلى يدي تقوم الساعة " يعني الرجعة قبل القيامة ، ينصر الله في ذريتي المؤمنين ولي المقام المشهود ( 2 ) .



فأنا الأول: يعني أول من آمن بمحمد عليه الصلاة وآله.

وأنا الآخر: يعني آخر من نظر إلى رسول الله وهو في لحده.

وأنا الظاهر: الظاهر باسلامه في أجلى الظهورات.

وأنا الباطن: أن المتبطن بالعلم الحقيقي.


أما الباقي فقد فسر.

فهل عندكم إشكال بهذا الخصوص ؟ أو استفسار ؟

فنحن لسنا أهل ظاهر ولسنا سطحيين كما الوهابية في فهم النصوص.

والسلام.

اخ خادم السجاد كفيت و وفيت بردك
الله يثيبك على كلامك

طبعا لا نعرف من هذا المدعي الجديد

و لكن تكرار كلام عثمان الخميس و نقل ما تضمنه كتاب لله ثم للتاريخ يكشف بصراحة عن افلاس القوم و كذبهم

يقول أنه بحث و قرأ في كتبنا و لكن ما ذكره يكشف كذبه

و هؤلاء لا فائدة معهم


مع الشكر و الدعاء لمن رد من الاخوة المؤمنين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز خادم السجاد
احترم اسلوبك الطيب في الحوار والمناقشه
ويا ليت ترد على موضوعي بالكامل

مثال-
البحث الاول
الموضوع الاول- رده كذا وكذا
وان تجاوبني على كل المواضيع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى شيعة العالم هل من رجل رشيد !

انتظر الاجابه

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. أخي هل تريد الإجابة وحسب ؟ أم أنك تريد المناقشة ؟ فإن كانت الأولى فانتظر الإجابة على مجمل الإشكالات. وإن كانت الثانية. فلا يمكن لي المرور على الجميع إلا بعد استفراغ الردود بخصوص ما قلته. والسلام.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى اخي العزيز خادم السجاد

اشكرك على حسن تجاوبك معي
والذي اريده منك كطلب اخوي ان تقول لي هل كل هذه الاحاديث صحيحه ام لا
بان تقول البحث الاول الموضوع الاول الحديث الذي فيه صحيح ام لا وهكذا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للأسف لم اجد رجلا رشيدا يجاوبني والحمد لله اني على مذهب الحق

باسمه تعالى،

اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.

حبيب السبط كن رشيدا حتى تكون صبورا فللإخوان مشاغلهم.

الطعن في عبدالله ابن عباس وابيه

عن زين العابدين عليه السلام

ان هذه الايه (( من كان في هذه اعمى فهو في الاخرتي اعمى واضل سبيلا ))

نزلت في حق عبدالله ابن عباس وابيه

رجال الكشي ((ص 52 بحار الانوار 22/289 ))


يجب أن تعلم بأن العلامة الرجالي الكشي يورد مجمل الروايات التي تخص أحد الرواة وبعدها يعمد إلى إظهار وجهة نظره، والكشي قد دافع عن عبد الله بن العباس كثيرا ورد مجمل الروايات التي تقدح فيه.

فالمنهجية المعتمدة في المذهب الحق أنك تعرض مجمل الروايات المادحة والقادحة وبعدها يتم بحث الروايات ليتم الخلوص إلى النتيجة وليس بالضرورة أن العلامة الكشي قائل بما فيها قبل أن يخلص إلى النتيجة.

فهو يوثق عبد الله بن العباس.

الطعن في ابا عبدالله جعفر الصادق عليه السلام

نقل الكشي عن زراره قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن التشهد قلت التحيات والصلوات فسألته عن التشهد فقال

كمثله قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا

رجال الكشي (( ص141 ))

هل يجوز هذا الكلام في حق الامام جعفر الصادق؟

اي انتم يا شيعه ال البيت لماذا لم تدافعو عنه بكلام زراره لا بارك الله فيه


أولا اسمح لي أن أقول لك لا بارك الله فيك أنت وليس في زرارة بن الأعين.

الرواية المحتج بها فيها يوسف عن علي بن أحمد بن بقاح عن عمه عن زرارة، والحال أن يوسف مجهول الحال وإذا سلمنا بأنه يوسف بن جعفر فيكون موثقا ما دام قد روى عنه العلامة الكشي، لكن علي بن أحمد بن بقاح وعمه يظلان مجهولي الحال. مما يجعل من الرواية غير معتمدة.

ولذلك نجد مجمل الرجاليين يعتبرون زرارة بن أعين ثقة بل وأعتقد بأنه من أصحاب الإجماع.


قال النبي صلى الله عليه وسلم (( من تمتع بأمراه كأنما زار الكعبه سبعين مرة ))

هل هذا الحديث صحيح عندكم؟


ننتظر السند.

روى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وسلم

انه قال

(( من تمتع مرة كانت كدرجة الحسين عليه السلام ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي ابن ابي طالب عليه السلام ومن تمتع اربع فدرجته كدرجتي ))

لو فرضنا ان رجلا قذرا تمتع مرا افا تكون درجته كدرجة الحسين عليه السلام ؟

لا اعتقد


ننتظر السند كما أن الإحالة ساقطة من الإعتبار.

قال الامام الخميني (( لا بأس بالتمتع بالرضيعه ضما وتفخيذا وتقبيلا ))

انذر كتابه تحرير الوسيله 2/241 مسأله رقم 12

لا وجود لهكذا عبارة في تحرير الوسيلة ننتظر النقل الصحيح حتى نجيبك.


القول في تحريف القران

جاء في كتاب الحجه من الكافي عن ابي بصير عن ابي عبدالله انه قال (( وان عندنا لمصحف فاطمه وما يدريك ما مصحف فاطمه عليها السلام قال قلت وما مصحف فاطمه عليها السلام قال مصحف فيه مثل قرانكم هذا ثلاث مرات والله مافيه من قرانكم حرف واحد ))

اصول الكافي 1/239


انتم تعلمون ان القران حفظه الله تعالى فهل صحيح هذا الحديث؟

الحديث واضح الدلالة ما فيه شيء من القرآن بمعنى أنه كتاب أخبار وعلم ما يكون. ولو اطلعت على الكافي أصول وفروع لعاينت بأن أغلب الروايات تهم تفسير للقرآن الكريم.

مصحف فاطمة سلام الله عليها يحتوي على الأخبار والروايات وعلم ما سيكون، ولا علقة له بالقرآن الكريم.

أظن بأن الفكرة واضحة لا تحتاج إلى استدلال إضافي.


ذكر العياشي عن ابي جعفر (( ان القران قد طرحه من اي كثيره ولم يزد فيه الا حروف اخطأت بها الكتبه وتوهمها الرجال ))

العياشي 1/13-180


ننتظر السند، وإن كان كلاما واضح الزلل فالقرآن الكريم محفوظ ودليلنا ليس فقط الآية الكريمة المحتج بها بل أيضا حديث الثقلين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا: قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي " فالحديث الشريف ينص على أن القرآن الكريم محفوظ، وإلا ما وجه عصمته من الضلال، إلى جانب الأئمة الكرام عليهم السلام.


ذكر رجب البرسي (( ان عائشه جمعت اربعين دينارا من خيانه وفرقتها على مبغضي علي ))

مشارق انوار اليقين لرجب البرسي ص 86

لا حول ولا قوه الا بالله


الخيانة لا تعني الزنا والعياذ بالله فالخيانة كمصطلح يشير إلى الزنا كلمة مستحدثة، وعقيدتنا أن أزواج الأنبياء مطلق الأنبياء معصومات من الزنا.

الخيانة خيانة قضية، وإن كان هذا الكلام ليس بمعتبر في المذهب مع ثبوت خروج عائشة على إمام زمانها علي بن أبي طالب عليهما السلام.

ذكر احمد بن علي الطبرسي ان عائشه (( زينة يوما جاريه كانت عندها وقالت لعلنا نصطاد بها شابا من شباب قريش

بأن يكون مشغوفا بها ))

الاحتجاج لطبرسي ص82 نقلا عن اوجز الخطاب : 132

كتاب الإحتجاج غير موجود فيه هذا الكلام فهلا نقلت لنا النص مع الإحالة الصحيحة، كما أن كتاب أوجز الخطاب غير معلوم المؤلف.

زبدة القول أخي أن الباحث عن الحقيقة أقل ما يقوم به يوثق إحالاته وأنت كما لا حظت لم توثق أغلب شبهاتك، مما يدل على أنها منقولة بدون تثبت.

وفي الأخير الطبرسي صاحب الإحتجاج ليس إسمه أحمد بن علي الطبرسي ؟ فمن نقل لك الإسم الخطأ. ؟


والسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم




للاسف هذا ما عرف عن مذهبكم اللف والدوران



اما عن زراره

قال الشيخ الطوسي (( ان زراره من اسرة نصرانية وان جده سنسن وقيل سبسن كان راهبا نصرانيا
وكان ابوه عبدا روميا لرجل من بني شيبان))

الفهرست ص 104

ماذا قال زراره (( والله لو حدثت بكل ما سمعته من ابي عبدالله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب))

رجال الكشي ص 123

ولهذا قال ابو عبدالله فيه ((لعن الله زراره)) رجال الكشي ص 133

لعن الله من لعنه الامام ابو عبدالله الصادق

والسلام على من اتبع الهدى