إعـــــــلان

**درع حيدر** · 30-08-2006, 12:16 AM

تترضى على معاوية الذي قتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضوان الله عليه والذي قال الرسول فيه (ياعمار تقتلك الفئة الباغية ) فهل نصدق الرسول أم معاوية وأذا كنا نصدق الرسول

فهل الباغي يستحق الرضوان أم اللعن !!!!!! وأذا كنت تصدق معاوية فما فائدة القراءن الذي تقول أن معاوية كتبه بيده فالقراءن نزل على محمد

فمن نصدق الذي يوحى اليه أم الذي يكتب الوحي كما تدعي !!!!!!!

**al-mowalya** · 30-08-2006, 04:52 PM

اللهم العن معاوية ويزيد و أباسفيان وكل ظالم لآل محمد......

السلام عليكم يا آل بيت النبوة ومعدن الرسالة.......

عجبي أيتها الأقمار المنيرة ممن أعرض عنكم وتولى عدوكم.......

لعن الله ظالميكم وجعلنا الله ممن يأخذون بثاركم بين يدي إمامٍ منصور......

اللهم كم لوليك الحجة بن الحسن.......

**ظل القمر** · 30-08-2006, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الابطال

والله اخي صاحب المقال كثير من الاحاديث الي ذكرتها موضوعه ممكن تراجع المصادر وانت تتاكد

كذاب ... نحن أعلم منك بسند الأحاديث
وأكثرها صحيح

**Hadjadj** · 31-08-2006, 11:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ظل القمر

كذاب ... نحن أعلم منك بسند الأحاديث
وأكثرها صحيح

اللي عنده علم أو حتى يدعي طلب العلم ما يكون خطابه هكذا (( كذاب...)) هذه أولا
ثانيا ماذا تعرف عن علم الحديث
هل تعرف تفرق بين الحديث المتواتر وحديث الآحاد والصحيح والغريب والمكذوب و ...و....
أنواع كثيرة لا أظن أنك تفقه منها شيئا ليس الأمر إهانة لك ولكن لأن مذهبك لا يهتم بهذه الأمور أقصد تحقيق الأحاديث فأي حديث أو أي أثر به كلام جيد عن آل البيت تقبلونه دون الاهتمام بسنده طالما كان المتن لديكم مقبولا
والدليل على ذلك قولكم:
عن الرسول الأعظم....، عن الباقر....، عن أبي عبد الله....

**زموتا** · 31-08-2006, 11:49 AM

معاويه من الشجره الملعونه
الله يلعن ظالمي اهل البيت

**Hadjadj** · 31-08-2006, 12:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حموسي

معاويه من الشجره الملعونه
الله يلعن ظالمي اهل البيت

اللهم انه لا تحاسبه فإنه لا يعلم
أخي العزيز هداك الله ألم تتسمع بهذا الحديث:
دخل الرسول -صلى الله عليه وسلم- على أم حبيبة ومعاوية عندها نائم على السرير ، فقال من هذا يا أم حبيبة ؟)فقالت :أخي معاوية يا رسول الله )قال: فتُحِبِّيه ؟)فقالت: إيْ والله إنّي لأحبُّه )فقال: يا أم حبيبة ! فإني أحب معاوية ، وأحب من يحب معاوية ، وجبريل وميكائيل يُحبّان معاوية ، والله أشدُّ حُبّاً لمعاوية من جبريل وميكائيل )
ألا تعلم أن معاوية هو صهر النبي

؟؟؟
اتلعن صهر النبي، أتسب النبي

أتظن أن النبي يرضى منك أن تسب صهره؟؟؟؟
اتق الله واعلم ما تقول ، ألم تسمع :

سُئِلَ الحارث الأعور -وكان من أصحاب علي-: ما حمل الحسن بن عليّ على أن يُبايع لمعاوية وله الأمر ؟)قال: إنه سمع علياً يقول : لا تكرهوا إمْرَة معاوية )

واسأل نفسك لماذا قبل الحسن بن علي

إمرة علي؟؟؟ ولا تقل إنها تقية لأن التقية تكون للمسلم في بلاد الكفر، ومع هذه الشهادة للإمام علي

تبطل فكرة التقية!!!!

**ظبيانية** · 31-08-2006, 01:48 PM

معاوية ملم الشيطان

ألا لعن الله تلك الأقلام و الأفواه التي تمدح معاوية إبن أبي سفيان.

فما معاوية و نسله إلا كلاب من نسل كلاب الحوأب التي نبحت أمكم عائشة التي سعت في أيذاء النبي

و آل بيته

، فهو ومن هم على شاكلته ( أجلكم الله ) كلب أخرق أبرص أجعد أديم تمرغ وجهه بنجاسة القوم الذين غضب الله عليهم و لعنهم و بقاذورات الشياطين من الجن و الأنس أجمعين .

و دمتم

**Hadjadj** · 31-08-2006, 01:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ظبيانية

ألا لعن الله تلك الأقلام و الأفواه التي تمدح معاوية إبن أبي سفيان.

فما معاوية و نسله إلا كلاب من نسل كلاب الحوأب التي نبحت أمكم عائشة التي سعت في أيذاء النبي

و آل بيته

، فهو ومن هم على شاكلته ( أجلكم الله ) كلب أخرق أبرص أجعد أديم تمرغ وجهه بنجاسة القوم الذين غضب الله عليهم و لعنهم و بقاذورات الشياطين من الجن و الأنس أجمعين .

و دمتم

ألا لا بارك الله في أقلام وأفواه تلعن صحابة النبي
قال النبي : (( لا تسبوا أصحابي ))، وقال: ((لا تسبوا أصهاري )) وختم بلعن من سب أصحابه وأصهاره
وقولك أمكم عائشة يدل على عدم احترامك للنبي ولأزواجه فأنت تطعن في عرض النبي فأبشر بحرب من الله حيث أنك كذلك تطعن في القرءان الذي يصرح بان أزواج النبي أمهات للمؤمنين
اللهم اني أشهدك بانني أجل كل الصحابة وأسأل الله العلي العظيم أن يرحمهم ويحشرنا معهم

**درع حيدر** · 31-08-2006, 02:04 PM

هل أنت تحب النبي محمد

أم تحب معاوية لعنه الله ؟؟؟؟

وتذكر أنه لايجوز أجتماع الأيمان والكفر في قلب رجل واحدوكذلك لايجوز أجتماع النقيضين في مكان واحد وزمان واحد
هل عائشة أصبحت أما للمؤمنين كونها بنت أبو بكر أو لكونها زوجة النبي

؟؟؟

**sedg** · 03-09-2006, 08:13 AM

أصحاب البصيرة :
سلام من الله تعالى عليكم ورحمته تعالى وبركاته ..
يقول إمام الموحّدين (سلام الله عليه):
ألاَ وإن الظلم ثلاثة : فظلم لا يُغفر ، وظلم لا يُترك ، وظلم مغفور ولا يُطلب : فأمّا الظلم الذي لا يُغفر فالشرك بالله .. وأمّا الظلم الذي يُغفر فظلم العبد إلى نفسه عند بعض الهنات ، وأمّا الظلم الذي لا يُترك فظلم العباد بعضهم بعض ..

معاوية بن هند .. أوّل من إبتدع علم الإستنساخ

أصبحت مسألة الصحبة والإعتقاد بقداستهم وعصمتهم المطلقة أهم من الإعتقاد بوحدانية الله وعدله أو عصمة رسوله – صلى الله عليه وآله وسلم – وصدقه والسرّ في ذلك كلّه يَكمنُ في ما إبتدعته مخابر إبن هند معاوية – لعنه الله وأخزاه -- وما أسس له هو وأشياعه عبر القرون . حيث كانت عمليّات الإستنساخ على قدم وساق .. لتُنجب لنا أبطالا وعظماء وأئمة وأولياء ..
* منهم من يتجلّى له الله تعالى خاصة ..؟ فكان أعظم من نبيّ الله موسى ..؟
* ومنهم من أصبح حبّة شرط لدخول الجنّة ..؟
* ومنهم من يكرهُ الله في السماء بأن يُخطأ هو في الأرض ..؟
* ومنهم من يدخل الجنّة من غير حساب رغم دعاء الزهراء (ع) بعد أن ماتت وهي واجدة عليه ..؟..؟
* ومنهم من جوزوا له النبوة .. رغم جهله لمعنى فاكهة وأبا ..؟
* ومنهم من جعلوا منه خير من طلعت عليه الشمس ..؟ وسيد الكائنات بين ظهرانيهم .. ؟ ومنهم من خلقوه من التربة التي خُلقَ منها الحبيب المصطفى (ص) ..؟ بعد أن عاش ثلثي عمره في الشرك وحتى بعد إسلامه كانت له هنات وهنات ..؟ [*] ووو...

روى أبو الحسن المدائني في كتاب الأحداث : كتب معاوية نسخة واحدة إلى عمّاله بعد عام الجماعة أن برئت الذمّةُ ممن يروي شيئا في فضل أبي تُراب – عليّ (ع)-- وأهل بيته. فقامت الخطباء في كلّ كور وعلى كلّ منبر يلعنون عليّا (ع) ويبرؤون منه ويقعون فيه وفي أهل بيته (ع) .. وكتب معاوية إلى عمّاله في جميع الأفاق أن لا يُجيزُ لأحدٍ من شيعة عليّ (ع) شهادة . وكتب إليهم أن أنظروا من قِبلكم من شيعة عثمان ومحبِّيه وأهل ولايته ، فادنوا مجالسهم وقرّبوهم واكرموهم .. فليس يجدُ إمرؤ من الناس عاملا من عمال معاوية فيروي في عثمان فضيلة أو منقبة ، إلاّ كتب إسمه وقرَّبهُ وشفّعهُ فلبثوا بذلك حينا .. ثمّ كتب إلى عمّاله إنَّ الحديث في عثمان قد جهر وفشا في كلّ مصر وكلّ وجه وناحية . فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة والشيخين ، ولا تتركوا خبرا يرويه أحد من المسلمين في أبي تُراب إلاّ وائتوني بمناقض له في الصحابة ، فإنّ ذلك أحبُّ إلي وأقرُّ لعيني وادحض لحجّة أبي تراب وشيعته ، وأشدُّ عليهم من مناقب عثمان وفضله . فقرأت كتبه على الناس ، فرويت أحاديث كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها .. ووُجِّهَ النّاسُ في رواية ما يجري هذا المجرى حتّى أشْدوا بذكر ذلك على المنابر والقِيَ إلى معلّمي الكتّاب ، فعلّموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع ، حتّى رووه وتعلّموه كما يتعلّمون القرآن ، وحتى علّموه بناتهم ونساءهم وخدمهم وحشمهم ، فلبثوا بذلك ما شاء الله ..
على ما رواه الجاحظ في كتابه الردّ على الإماميّة : إنّ قوما من بني أميّة قالوا لمعاويّة : يا أمير المؤمنين قد بلغت ما أملت فلو كففت عن هذا الرجل.: فقال : لا والله حتى يربو عليه الصغير ويهرم عليه الكبير ولا يذكر له ذاكر فضلا ..

[ ولكن لن يكون لك ذلك يا بن هند .. فهذا ذكر علي (ع) فوق المآذن ، وحبّه في حشاشة الأفئدة ، تتغذ بسناء نور ولايته عقول المؤمنين العاشقين لهدي محمّد – صلى الله عليه وآله - .. وهذه قبة ضريحه الأقدس تحاكي عنان سماء الخلود .. فأين أنت يا ابن هند ..؟ ولن يكون لطواحين الإفتراء والتضليل تأثيرا إلاّ على عقول الهمج الرعاع من أشياعك النّاعقين وراء كلّ ناعق ..]

فكيف للمستشرقين أن يدّعوا بعد هذا أنهم أصحاب بدعة الإستنساخ وقد سبقهم على ذلك معاوية .. وإن أنتجوا هم نعجة أو عجلا .. فقد عجزوا على ما لم يعجز عنه أبن هند بعد أن إبتدعوا خمسة طُرق للإستنساخ ولم يُفلحوا إلاّ في إثنين منها ، في حين نجح معاوية في ما فشلوا هم فيه ، وهي طريقتا الإستنساخ الزراعي : وهي عبارة عن زرع مخ رجل متوفى في شخص حي ، ليكون الحي نسخة من الشخص المتوفى .. والثانية تُسمّى الإستنساخ الكهرومغناطيسي : وهو عبارة عن نقل جميع المعارف والعلوم والسلوكيات من شخص لآخر عبر جهاز له أسلاك دقيقة موصلة بمواضع خاصة تتصل بمناطق في مخ المستنسخ منه إلى مخ المستنسخ إليه ، وهكذا يُصبح الشخص الثاني نسخة مطابقة لشخص الأول .. فإنّ معاوية أنتج رجالا عظماء ليسوا كالرجال ، بعد أن أنعم على الأمّة بصدّيق وفاروق غير عليّ (ع) ، وجاءها بذي النورين وأمين .. بعد أن جعلوا من نفسه اللئيمة ، هي الأمينة على كتاب الله ووحيه .. بل ومن عظمة مخابره ، وقدرة أشياعه المشرفين على إدارتها .. أن تداركوا صفحات الأعمال ممن احتواه اللحد.. وجاءوا بها من عالم البرزخ ليجروا عنها التعديلات والتحويرات ..حتى يجعلوا من الشقيّ سعيدا ، ومن الظالم عادلا ، ومن الفاسق الفاجر وليّا مؤمنا . وكلّ ذلك تحت إشراف إبن هند وبعينه ، وجاء من بعده خلق اهتدوا ببغي ضلاله واقتدوا بسنن أعماله .. فطوروا تلك مخابر ووسّعوا مساحات مصانع الافتراء لتشمل رحمتها نفس معاوية الموبوءة وتأخذها من الجحيم إلى النعيم وذلك حسب ما يرتضيه أشياعه من الأولين والآخرين . متجاهلين بذلك هتكه لحرمات الله تعالى ، والمصغّرة لقدر أولياءه ، والمريقة لدمائهم الزكيّة .. فرجل مثله يجب أن لا يتبوّأ مقعده إلاّ حيث تَنيخُ شيةُ العار والشنار ، حتى وإن اجتهد أوليائه في تغيير سجيّته اللئيمة أو شخصه الزنيم .. بأن يُلصقوا به فضيلة ، أو يُنمّقوا له بعقاقير الأهواء والشهوات مكرمة .. فلن يقام له بذلك في سوق الاعتبار وزن ، ولا في مُبوَّأ العقل مقيل .. فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر .
وقبل الولوج لتلكم المخابر للاستنساخ الأموي . لا بأس بأن نتّخذ بأسباب الوقاية ضدّ التقليد الأعمى ،وأن نلتمس بعض المعقّمات ضدّ داء الغباء واللجاج ووساوس شيطان الإنس والجن ، ونصطحب معنا موازين القسط بكفتي التّفكر والتدبّر ، مع مثاقيل الكتاب المقدّس والسنّة الشريفة المتّفق عليها بين المسلمين .. والله ولي الذين آمنوا يُخرجهم منَ الظلمات إلى النّورأعظم اللؤم ، حمدِ المذموم :
وأنا ألج ذاك الصرح المتهاوي بعتمة الافتراء والتضليل .. اصطدمت بالعتبة الأولى لبابٍ كُتب عليها :
- نتاجُ الاستنساخ لشخص إبن هند معاوية – وقبل أن أدفع بالباب وضعت قفّازات من صنع أئمة الصحاح كي تقيني شرّ التقليد والتضليل وهي :
1- من قول عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألتُ أبي عن عليّ ومعاوية .؟ فقال : أعلم أنَّ عليّا (ع) كان كثير الأعداء ، ففتّش له أعداؤه عيبا فلم يجدوا ، فجاءوا ا إلى رجل قد حاربه وقاتله .. فأطروه كيدا منهم في عليّ (ع) :.. [1]
2- الحاكم صاحب المستدرك عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال : لا يصحّ في فضل معاوية حديث [2].
3- البخاري عند ذكر فضائل معاوية قال : قال ابن حجر في فتح الباري 7- 83 : أشار إلى ما اختلقوه . لمعاوية من فضائل ممّا لا أصل له ، وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة ، لكن ليس فيها ما يصحّ من طريق الإسناد ، وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنّسائي وغيرهما
4- وأما مسلم وابن ماجة فلما لم يريا حديثا يُعبأ به في فضائل معاوية ، ضربا عن اسمه في الصحيح . . . .. والسنن صفحا عند عدّ مناقب الصحابة ..
5- وأما الحافظ النسائي صاحب السنن قتله صدقه حينما سئل عن فضائل بن هند فقال : أما يكفي معاوية . .. أن يذهب رأسا برأس حتّى يروى له الفضائل .؟ فقاموا إليه فجعلوا يطعنونه في خصيتيه حتى أخرج من المسجد الجامع فقال : أخرجوني إلى مكة . فأخرجوه وهو عليل ، فتوفّي بمكة مقتولا شهيدا [3]
6- وحتى إبن تيميّة لم يجد له فضل ولا فضيلة حيث قال في منهاجه : طائفة وضعوا .. .. لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي (ص) في ذلك كلّها كذب [4]
7- وقال الإمام الشوكاني في الفوائد المجموعة إتّفق الحفاظ على انّه لم يصح في فضل معاوية حديث .

ورغم ما حكم به أعلامهم من أصحاب الصحاح ورجال الجرح والتعديل وعلم الرجال .. إلاّ أنهم مازالوا متمسّكين بما جادت به عليهم يد الافتراء وما نسجت له عقول التضليل ، على نول ما نسج هو لبقية الخلفاء من مناقب تندى منها جبهة الإنسانية .. وأنا أضع بين يدي القارئ النابه الحرّ ثلاث محاولات من بين العشرات من تلكم الإستنساخات الفاشلة لشخصيّة ابن هند ، وما إختلقت يد الزيف له من مناقب في الأمانة وصدق الحديث .. [ ومن أراد المزيد فليراجع بحثنا بعنوان – موازين القسط تكشف حقيقة ابن هند ..]
-1- أخرج ابن كثير في تاريخه من طريق المسيّب ابن واضح عن ابن عباس قال : أتى جبريل إلى . . رسول الله (ص) فقال يا محمّد : اقرأ معاوية منّي السلام واستوص به خيرا ، فإنه أمين الله على كتابه ووحيه ونعم الأمين ..؟: [5] – أمّا سند هذه الفريّة فقد طُعنَ فيه من قِبل علماء الرجال عندهم حيث قال الدراقطني : المسيب بن واضع ضعيف .. وقال ابن عدي وعبدان كذاب وضّاع متروك وضعيف جدا وكثير الخطأ والوهم .. [6] . وقد أخرجه الطبراني في الأوسط والهيثمي في المجمع والسيوطي في اللئالي المصنوعة .. بأسانيد أوهن من بيت العنكبوت حيث تناولها بالطعن صاحب ميزان الإعتدال [6] ..

-2- عن أنس مرفوعا عن رسول الله (ص) قال : هبط عليّ جبريل ومعه قلم من ذهب إبريز ، فقال .. . إن العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك : حبيبي قد أهديت هذا القلم من فوق عرشي إلى معاوية بن أبي سفيان ، فأوصله إليه ومره أن يكتب آية الكرسيّ بخطه بهذا القلم ويشكّله ويعجمه ويعرضه عليك ، فإنّي قد كتبت له الثواب بعدد كلّ من قرأ آية الكرسي من ساعة يكتبها إلى يوم القيام...؟ فكل رجال سنده من المجاهيل ، وقد رأى ابن الجوزي أنّه من وضع الحسن بن يحي كما قال صاحب الميزان وكذلك الذهبي وابن حجر في لسان الميزان ..[7] .

-3- عن أبي هريرة عن رسول الله (ص) مرفوعا : ألأمناء عند الله ثلاث : أنا وجبريل ومعاوية ..؟قال الخطيب والنسائي وابن حبان : هذا الحديث باطل موضوع ، وقال ابن عدي : باطل من كلّ جهة .. وقال ابن كثير لا يصح من جميع وجوهه .. [8]
.. فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون وإن الحكم لله يقصّ الحقّ وهو خير الفاصليـن..

ومثل هذه الحماقات سودوا تاريخهم بتلكم المخازي شيّدوا صرح أسلافهم بعد أن هتكوا بها ناموس الإسلام ، ودنّسوا بها ساحة الحبيب المصطفى -- صلى الله عليه وآله – وأمين الوحي جبريل – عليه السلام - فما قيمة أمينيْنِ ثالثهما في الأمان معاوية ابن هند ..؟ وكيف لمن آمن بالله ورسوله (ص) أن ينطق بمثل هذه الكفريات .. إلا من إتّخذ آيات الله هزوا ، ودينه الحنيف سخرية ، ونبوة محمّد الأمين (ص) مجهلة .. وأجهل منهم من رواه ومن تكلم في سندها ، ويرى مثل هذه السفاسف منكرة لمكان المجهولين في رجال سندها .. بل تعسا لأمة تروي مثل هذه المخازي ولم تند منها جبهتها حياءا . ثمّ نسائلهم عن الأمانة التي إستحقّ بها إبن هند أن يكون ثالثا للنبي (ص) وجبريل (ع) .. أهي أمانته على كتاب الله ؟ وقد خالفه . أم على السنة ؟ ولم يعمل بها . أم على الدماء ؟ وقد أراقها . أم على أهل بيت نبيّهم ؟ وقد أغتالهم وشردهم وأوصى ابنه اللعين على الفتك بهم .. أم على المؤمنين وقد قطع أوصالهم . أم على الإسلام ؟ وقد ضيّعه . أم على المنابر وقد نجسها بلعن أهل بيت النبوة (ع) ....
- فكيف يكون أمينا وقد إتخذ من الغدر شيمة ومبدأ .. وقد إغتال الإمام السبط الحسن المجتبى – عليه السلام – بعد أن دسّ له السمّ رغم الأتفاق على شروط الصلح ..؟ لكن لا ذمّة لأهل الغدر .[9] .
- أم يكون أمينا بإرساله بسر بن أرطأ ليهتك حرمة المدينة المنورة وبيت الله العتيق .. ويقتل أبناء المهاجرين والأنصار .. وإرهاب الآمنين بجوار بيت الله الأمين ..؟
- أم بقتله لحجر ابن عدي وهو راهب أصحاب محمّد (ص) كما قال الحاكم ..[10] وأصحابه .. أم عمرو بن حمق الخزاعي .. وقتله مالك الأشتر ومحمّد بن أبي بكر ... [11]
- ** ولننهي هذا البحث في فضائل معاوية بهذه المكرمة المجزاة :
- -- وجد أبو الفتح يوسف القوّاس في كتبه جزءا له فيه فضائل ابن هند معاوية وقد قرضته الفأرة . فدعا الله تعالى على الفأرة التي قرضته ، فسقطت من السقف ولم تزل تضطرب حتى ماتت .[12]
- فهلمّ واضحك على عقول الأغبياء وشيعتهم المعتوهين ، وما سودوا به صفحات تاريخهم حتى ألزموا الفئران بالولاء لإبن آكلة الأكباد .. والفأرة التي أصابتها الدعوى قد شذّت وخالفت ولعلها ترفّضت .. حتّى حقّت عليها كلمة العذاب ..
- فويل لهم ممّا كتبت أيديهم ، وويل لهم ممّا يكسبونوحتّى نلتقي مع منسوخ آخر من صنيعة ابن هند .. قد يسألني البعض عن فائدة تناول مثل هذه المواضيع ..؟ فأقول : إن مسألة الصحابة من معاوية وابن النابغة والشيخ المضيرة .. وما أسسوا وما شيّدوا من صروح البهتان والتضليل ، أصبحت الشغل الشاغل لدى أئمة الجهل عندنا ، وغربان المنابر حتى لا تكاد تحضر درسا ، أو تشاهد خطبة ، أو تتصفح مجلة أو صحيفة .. إلا ويأتوك بالدسم الممزوج بسموم الإفتراء من مخابر أبناء الأدعياء ، ثمّ يتّخذوه مطيّة التهويل والتكفير ضدّ شيعة آل محمّد (ص) .. ولا ندري أهو جهلا مستطابا ، أم بغيا من عند أنفسهم ، وفي كلتا الحالتين ، لا بأس أن نوضح ولو القليل لمن يبتغي لنفسه سُبُل الرشاد والهداية ... والله من وراء القصد .
والسلام في البدء والختام ممن سيبقى على العهد مقيماأبو مرتض عليّالفهـــــرس [*] مسائل قد نتناولها في القادم من هذا البحث (إن شاء الله)
[1] تاريخ السيوطي ص 133 . وفتح الباري ج 7 ص 83 . والصواعق لإبن حجر ص 76 ..
[2] اللئالي للسيوطي ج 1 ص 220 . وفتح الباري ج 7 ص 83 .
[3] تاريخ ابن كثير ج 11 ص 124 ..
[4] منهاج السنة ج 2ص 207 .
[5] ابن كثير في تاريخه ج 8 ص 120 .
[6] لسان الميزان ج6 ص 41 . و ج4 ص 234 ..
[7] الذهبي في ميزان الإعتدال ج 1 ص 257 وص 52 . والسيوطي في اللئالي ج1 ص 216..
[8] الذهبي في ميزان الإعتدال ج1 ص 233 . وتاريخ الخطيب البغدادي ج11 ص 8 وابن كثير في تاريخه .. ج 8 ص 120 كما أورده أبن الجوزي في الموضوعات في شذارات الذهب ج 2 ص 366 ..
[9] أبو الفرج في مقاتل الطالبيين ص 29 وشرح النهج ج 4 ص 11و17 وابن كثير ج 8 ص 43 ..
[10] المستدرك ج 3 ص 468 .
[11] ومن يبتغي المزيد فعليه بموسوعة الغدير ..حيث تنكشف له سوءة ابن هند ومن ناصره ..
[12] تاريخ بغداد للخطيب الحافظ ج 14 ص 327 .

البريد الالكتروني لمرسل المعلومات: aboumortadha_ali@yahoo.fr

لم تثبت أية فضائل لمعاوية على لسان الرسول (ص) قال بذلك إسحاق بن راهويه أستاذ البخاري. ورفض النسائي كتابة شئ في معاوية وقتل بسبب ذلك. أنظر فتح الباري ح‍ 7 باب ذكر معاوية. وانظر ترجمة النسائي في كتب التراجم ومقدمة سننه.

- أبو هريرة الدوسي أورده ابن حجر في باب من لا يعرف اسمه واختلف فيه وقال فيه: روى له البخاري (446) حديثا (1)..
- بسر بن أرطأة قال فيه ابن معين: كان رجل سوء. وبسر هذا كان من قادة معاوية الذين قادوا حملات الإبادة والتصفية الجسدية لمعارضي معاوية وأنصار على في الحجاز واليمن. وكان الإمام علي قد دعا عليه.. وقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي (2)..
- يزيد بن زياد الكلاعي الحمصي. نهى أحمد عن مجالسته وكان الأوزاعي سئ القول فيه. وكان يكره الإمام علي لقتله جده في صفين. روى له البخاري وغيره (3)..

لمزيد

**الماء** · 03-09-2006, 02:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Hadjadj

قال النبي : (( لا تسبوا أصحابي ))، وقال: ((لا تسبوا أصهاري )) وختم بلعن من سب أصحابه وأصهاره

عجيب ردك هذا عجيب
اليس الامام علي من اصحابه و زوج ابنته
وانت تعترف ان رسول الله ختم بلعن من سب اصحابه واصهاره
فهل تقتدي برسول الله -حسب نقلك- وتلعن من امر بسب الامام علي
الا يكفيك اعتراف ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ان معاوية امر
سعد بسب الامام علي

**وسيم البغدادي** · 03-09-2006, 06:28 PM

معاوية ابن ابي سفيان اقذر انسان عرفه التاريخ

حتى اهل السنة والجماعة لايترضون عليه ومن يترضى عليه منهم فهو معاند ومتعصب..

اما الوهابية فهم يترضون على معاوية ويحترموه كثيرا لان معاوية هو اول من سن نظام الوراثة بالاسلام وعلى هذا يقتدي ال سعود الذين ابتكروا الدين الوهابي كغطاء شرعي يستندون اليه في الحكم ..

**ظل القمر** · 03-09-2006, 10:28 PM

لا أدري عن سر سكوت المشرفين عن الرد رقم 21 من الأحمق Hadjadj ؟؟؟؟؟؟؟؟
راسلتهم وبينت لهم أن ما جاء فيه قمة القذارة ومع ذلك لا زال الرد كما هو
لا حول ولا قوة إلا بالله

**sedg** · 05-09-2006, 04:38 PM

قال الله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين

وأخرج مسلم في الصحيح عنعبدالرحمن بن عبد رب الكعبة ـ في حديث طويل قال: فقلت له ـ أي لعبد الله بن عمرو بنالعاص ـ: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا،والله يقول (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكونتجارة عن تراضٍ منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) . قال: فسكت ساعة،ثم قال: أطعه في طاعة الله، واعصِه في معصية الله (1) .صحيح مسلم 3|1472. كتابالامارة، باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالاول

وأخرج الحاكم وصحَّحهعلى شرط الشيخين، عن عبادة بن الصامت، أنه قام قائماً في وسط دار عثمان بن عفان رضيالله عنه، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمداً أبا القاسميقول: (سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فلاطاعة لمن عصى الله، فلا تعتبوا أنفسكم)، فوالذي نفسي بيده إن معاوية من أولئك. فماراجعه عثمان حرفاً واحداً(2) .المستدرك على الصحيحين 3|357

وفي سنن الترمذي: قال سعيد: فقلت له [ أيلسفينة راوي الحديث ]إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم. قال: كذبوا بنو الزرقاء،بل هم ملوك من شر الملوك.

وفي سنن أبي داود: قلت لسفينة: إن هؤلاءيزعمون أن علياً لم يكن بخليفة. قال: كذبت أستاه بني الزرقاء ـ يعني بني مروان(1) سنن أبي داود 4|210. وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 3|879

وقد روي فيما يدلِّل ذلك الكثير، ومنه ما روي عن سعيد بن سويد،قال: صلى بنا معاوية بالنخيلة ـ يعني خارج الكوفة ـ الجمعة في الضحى، ثم خطبنافقال: ما قاتلتكم لتصوموا ولا لتصلّوا ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا، قد عرفت أنكمتفعلون ذلك، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمَّرعليكم، فقد أعطاني الله ذلك وأنتمكارهون(1) . البداية والنهاية 8|134

قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏‏عليا ‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏ ‏وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من كنت‏ ‏مولاه‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏‏إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=118&doc=5&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

وما فيهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي e قال (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) . في الصحيحين

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095معاويةيسب علي بن أبي طالب عليه السلام ... صححه الالباني... راجع النص في هذهالصفحة

اورد ابن حجر في اصابته ج1 ص 344 و ايضا ابن عبد البر في استيعابه و البلاذري و ابن جرير الطبري في تواريخهم و ابن اثير في كامله ان حكم بن ابي العاص بن امية بن عبد الشمس الاموي هو عم عثمان بن عفان اسلم في فتح مكة كرها . من اعماله ان يستهزء رسول الله (ص) في المعابر و الاسواق ويوما راه النبي (ص) وقال له كن كذلك و وكان مجنونا من اثر دعاء الرسول (ص) .

و اورد حسان بن ثابت في عبد الرحمن بن حكم :

ان اللعين ابوك فارم عظامه ان ترم ترم مخجلا مجنونا

يمسي خميص البطن من عمل التقي ويظل من عمل الخبيث بطينا

و كلمة " ان اللعين " اشارة بآية والشجرة الملعونة في القرآن الذي اورد ابن حجر في اصابته و الامام فخر الرازي في تفسيره و ابن اثير في كامله قال عايشه مخاطبا لمروان الحكم : اما انت يا مروان فاشهد ان رسول الله (ص) لعن اباك و انت في صلبه. ان الشجرة الزقوم هي باطن الشجرة الملعونة تخرج في اصل الجحيم .

وقوله تعالي فشاربون شرب الهيم و الهيم يعني لا يشبع وانت انظر الي حديث التي رواه المسلم في صحيحه باب من لعنه النبي (ص) قال رسول الله (ص) :

لمعاوية لا اشبع الله بطنه ولهذا هو حريص جدا علي الدنيا و رياسته و مقامه وامارته و نحن قرأنا في الاحاديث اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع .

وروي في نهج البلاغة ابن ابي الحديد و ابوالفرج اصفهاني في المقاتل الطالبيين واراد المعاوية البيعة لابنه يزيد فلم يكن عليه شيئ اثقل من امرالحسن ابن علي و سعد ابي وقاص فدس اليهما سما فماتا منه.

وقال الحاكم في المستدرك (ج4 ص 481) و الحلبي فس سيرته (ج1 ص 337) و الدميري ص55 حيات الحيوان و البلاذري ص 126 و ابن حجر في الصواعق وابن عساكر في تاريخه و الامام الحرم في ذخاير العقبي :

ان الحكم بن ابي العاص استأ ذن علي النبي (ص) فعرف صوته فقال ائذنوا له عليه لعنة الله ومن يخرج من صلبه الا المؤمن منهم و قليل ما هم .

واخرج الحاكم في الفتن و الملاحم المستدرك قال رسول الله (ص) لمروان بن حكم هو الوزغ وابن الوزغ الملعون وابن الملعون . وانت ايها القاري الكريم هل تعلم ما الوزغ راجع صحيح البخاري والمسلم والنساي وابن ماجة و ابوداوود قال رسول الله (ص) افتلوا الوزغ فيه ثواب كثير . ومن قتل الوزغ مثل قتل الشيطان .

للوزغ

‏ ‏الفويسق

‏قوله ( الفويسق ) ‏
‏تصغير فاسق وهو تصغير تحقير ويقتضي زيادة الذم (قول السيوطي)‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5392&SearchText=وزغ&SearchTyp e=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

‏أخرج ‏ ‏مروان ‏ ‏المنبر في يوم عيد فبدأ بالخطبة قبل الصلاةفقام رجل فقال يا ‏ ‏مروان ‏ ‏خالفت السنة أخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرجفيه وبدأت بالخطبة قبل الصلاة فقال ‏ ‏أبو سعيد الخدري ‏ ‏من هذا قالوا فلان بنفلان فقال أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏‏من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم رواه ابوداووديستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ‏

وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجهايضا

{عبد الرحمن عوف صهر عثمان و سعد ابن ابي وقاص ابن عم عبد الرحمن عوف }

أما خاتمتهم الحكم بن العاص. فقد روى أبو يعلى. رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه كان بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ. فقال: ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة. فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات(رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله وهو ثقة - قاله الهيثمي (الزوائد 244 / 5) والحاكم وصححه (المستدرك 480 / 4).

http://islamweb.net/pls/iweb/HADITH...Kitab&StartNo=1رأىرسول الله(ص) في المنام بني أمية ينزون على منبره كما تنزى القردة ..حديث صحيح علىشرط الشيخين .. مستدرك الحاكم والحديث نفسه موجود في مسند أبويعلي الموصلي حديث رقم 106188 المصدر

رواية للبزار: " لعن الله الحكم وما ولد على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم " (1)، وروى البزار أن عبد الرحمن بن أبي بكر قال لمروان ابن الحكم: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك " (2)، وروى أن عبد الله بن الزبير قال وهو يطوف بالكعبة " ورب هذا البيت الحرام والبلد الحرام أن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونين على لسان محمد صلى الله عليه وسلم " (3)، وروى أن الحسن قال لمروان بن الحكم: " لقد لعنك الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت في صلب أبيك) (4). وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن عائشة أنها قالت لمروان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبيك وجدك أنكم الشجرة الملعونة في القرآن. وباختصار: روى أصحاب التفاسير كالطبري وغيره عن سهل بن ساعد وعبد الله بن عمر ويعلى بن مرة والحسين بن علي وسعيد بن المسيب أن هؤلاء هم الذين أنزل فيهم قوله تعالى: (وما جعلنا الرؤيا) إلى قوله: (والشجرة الملعونة في القرآن).

أما كون النبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ بالأسباب ونفاه. وذلك بعد أن ارتكب الحكم بن أبي العاص الجريمة التي يستحق عليها هذه العقوبة.

وكما نعلم أن الله لا يظلم الناس شيئا. فلقد خلق الإنسان ليمارس واجب الخلافة في الأرض. ولم يخرج أحدا من الجنة إلا عندما ارتكب آدم وزوجه الخطأ الذي استحقا عليه الاخراج من الجنة. وعندما ارتكب الشيطان الجريمة التي استحق عليها الطرد واللعن. وهناك فرق بين الاخراج والطرد واللعن.

والحكم بن أبي العاص ارتكب الجريمة التي استحق عليها النفي واللعن.

____________

(1) قال الهيثمي رواه أحمد والبزار والطبراني بنحو رواية البزار وعنده رواية كرواية أحمد ورجال أحمد الصحيح (الزوائد 5 / 241).

(2) قال الهيثمي رواه البزار وإسناده حسن (الزوائد 241 / 5).

(3) رواه ابن عساكر (كنز 358 / 11) والحاكم وصححه (المستدرك 481 / 4).

(4) رواه أبو يعلى (الزوائد 240 / 5) وابن سعد وابن عساكر (كنز 357 / 11) وذكره ابن كثير في البداية (280 / 8).

وقال الشهرستاني في الملل اعاد عثمان الحكم بن العاص الي المدينة مخالفتا لامر رسول الله (ص) لان اطرده من المدينة( قال لا تساكنني في بلد ابدا ).و اعطاه 100000 دراهم من البيت المال المسلمين.

علة عداوة معاوية وبني امية لعلي بن ابيطالب عليه السلام كتب علي (ع) الي معاوية :

وقد دعوت الي الحرب فدع الناس جانبا واخرج الي واعف الفريقين من القتال ليعلم اينا المرين علي قلبه والمغطي علي بصره فانا ابوالحسن قاتل جدك وخالك و اخيك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي !! ما استبدلت دينا ولا استحدثت نبيا واني لعلي المنهاج الذي تركتموه طائعين و دخلتم فيه مكرهين . نهج البلاغة

عمال معاوية و قساوتهم :

ومن قساوة البسر والي يمن ان تعلم انه ضرب عنقة الطفلين عبيد الله بن عباس مقابل عين امهما

اشد قسوة لا ير التاريخ مثله واشعار اخرج ابن عبدالبر في استيعاب و ابن اثير في الكامل :

من لسان امهما :

هامن احسن بابني اللذين هما كالدرتين تشظي عنهما الصدفا

هامن احسن بابني اللذين هما سمعي و عقلي فقلبي اليوم مختطفا

هامن احسن بابني اللذين هما مخ العظام فمخي اليوم مزدهف

حدثت بسرا و ما صدقت ما زعموا من قبلهم ومن الاثم الذي اقترفوا

انحي علي ودج ابني مرهفة مشحوذة وكذلك الاثم يقترف

من ذل والهة حيري مدلهة علي صبين ذلااذعدا السلف

ومن جنايات البسر ذكر ابن عبدالبر في استيعاب في هامش الاصابة ص 165 : ارسل معاوية بسر بن ا رطاة الي يمن فسبي نساء مسلمات فاقمن في السوق فكن اول مسلمات سبين في الاسلام

واورد ابن اثير في الكامل ج3 ص 193 لما وصل خبر قتل بسر صبين عبيدالله بعلي بن ابيطالب (ع) قال : اللهم اسلبه دينه و عقله فاصاب ذلك و فقد عقله

وايضا قال امير المؤمنين في نهج البلاغة ص 121 ج 1 : اللهم ان بسرا باع دينه بالدنيا وانتهك محامك . كانت طاعة المخلوق فاجر آثر عنده مما عندك ، اللهم فلا تمته حتي تسلبه عقله و لا توجب له رحمتك ولا ساعة من نهار ، اللهم اللعن بسرا و عمرا ومعاوية وليحل غضبك و لتنزل بهم نقمتك و ليصبهم باسك وزجرك الذي لا ترده عن القوم المجرمين .

وقال الله تعالي من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

معاوية وما ادريك ما المعاوية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين