تويت
اشبه بصلاة رسول الله )ص)
روي البخاري في الصحيح في كتاب الصلاة عن عمران بن الحصين قال : صليمع علي بالبصرة فقال ذكرناهذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسو ل الله (ص) فذكر انهكان يكبر كلما رفع و كلما وضع . وايضا قد ذكرني هذا صلاة محمد (ص) او قال لقد صليبنا صلاة محمد (ص) و رواه مسلم و النسايي و ابو داود و احمد .
قال ابن ماجهبسنده عن ابي موسي قال صلي علي (ع) يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله (ص) فامانسيناها و اما نكون تركناها فسلم علي يمينه و علي شماله .
وروي ابن حجر فيفتح الباري روي احمد و الطحاوي باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري قال ذكر علي كناصلاة نصليها مع رسول الله (ص) امانسيناها و اما تركناها عمداوفي رواية قتادة عن مطرف قال عمران يعني ابن حصين اما صليت منذ حين او منذكذا وكذااشبه بصلاة رسول الله)ص)
قال ابن ماجهبسنده عن ابي موسي قال صلي علي (ع) يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله (ص) فامانسيناها و اما نكون تركناها فسلم علي يمينه و علي شماله .
وروي ابن حجر فيفتح الباري روي احمد و الطحاوي باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري قال ذكر علي كناصلاة نصليها مع رسول الله (ص) امانسيناها و اما تركناها عمداوفي رواية قتادة عن مطرف قال عمران يعني ابن حصين اما صليت منذ حين او منذكذا وكذااشبه بصلاة رسول الله)ص)
(قال سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاويه فخرج ابن عباس من فسطاطه فقا لبيك الهم لبيك لبيك فانهم تركوا السنة من بغض علي (رواه النسايي ج2 سنن ص 45 والبيهقي ج5 سنن ص 113) و قالوا في شرح هذا الحديث : ان عليا كان متقيدا بالسنن و منها التلبية في عرفات فتركوها خوفا من معاويه لانه كان يبغض عليا . وايضا يسبه و عدوا لشيعته.
روي امام احمد حنبل في المسند عن محمدابن جعفرثنا سعيد عن قتاده عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن ابن غنم عن ابي مالك اشعري قال لقومه اجتمعوا صلي بكم صلاة رسو ل الله (ص) فلما اجتمعوا قال هل فيكم أحد من غيركم قالوا لا ( من خوف)........ ومسح براسه و ظهر قدمه ثم صلي بهم
تضييعهم سنة النبيّ (صلى الله عليه وآله)
أخرج البخاري في جزئه الأول في باب تضييع الصّلاة.. عن غيلان قال أنس بن مالك: ما أعرف شيئاً ممّا كان على عهد النّبي (صلّى الله عليه وآله)! قيل الصّلاة، قال: أليس ضيّعتم ما ضيّعتم فيها.
وقال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟ قال: لا أعرف شيئاً ممّا أدركت إلاّ هذه الصّلاة وهذه الصّلاة قد ضيّعت. (صحيح البخاري: 1/134).أخرج البخاري في جزئه الأول في باب تضييع الصّلاة.. عن غيلان قال أنس بن مالك: ما أعرف شيئاً ممّا كان على عهد النّبي (صلّى الله عليه وآله)! قيل الصّلاة، قال: أليس ضيّعتم ما ضيّعتم فيها.
واقرء جزء من المناظرة و راجعلكلها هنا
ورد في البخاري حديث عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه أن رجلاًدعى سهل بن سعد فقال: هذا فلان أمير المدينة يدعو علياً عند المنبر.
انظرالرواية ليست واضحة لكن نرجع إلى العسقلاني يشرح هذه الراوية في البخاري. وفسّرالإمام ابن حجر العسقلاني هذا القول برواية أخرى عند الطبراني من وجه آخر عن عبدالعزيز نفسه وهي: [يدعوك لتسب علياً].
ثانياً: نجد في صحيح مسلم رواية أصرح فيسب الإمام علي, وهي في الجزء (السابع) صفحة (124) عن عبد العزيز بن أبي حازم عن سهلبن سعد, قال: استعمل على المدينة رجل من آل مروان [وآل مروان كما تعلمون من بنيأمية] قال أبو حازم فدعى سهل بن سعد, فأمره أن يشتم علياً فأبى, قال سهل: فقال لهالأمير: أما إذا أبيت فقل لعنة الله على أبي تراب, فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحبإليه من أبي تراب وما سماه إلا النبي.
إذن هذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري بأنوالي المدينة, هو مروان بن الحكم في زمن معاوية كان يسب ويأمر بسب علي علىالمنابر.
هذه حقيقة تاريخية, أن معاوية ومروان بن الحكم لم يكن لهم دور في عزلأهل السنة عن أهل البيت, حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لم يأخذ أهل السنة عن أهلالبيت, وأنا أتعجب ؛ لأنني حينما كنت سنياً أو وهابياً بتعبير أصح, وقرأت هذهالروايات في البخاري وفي مسلم مع أدلة كثيرة أخرى, جعلتني أستيقظ وألتفت إلىالمخططات الأموية, وما دام أنه صح النص, أليس يجب عليك أن تجدد النظر في دراسة دورالاستخبارات الأموية في الفصل بيننا وبين أهل البيت؟ وحتى يستيقن الإخوان عن دوربني أمية في عزلنا عن أهل البيت ـ أقول ذلك باعتباري كنت قبل سنوات من أتباع المذهبالوهابي المتشدد ـ , سوف أنقل بقية ما في الكتب الستة عن دور بني أمية في عزلنا عنأهل البيت.
رابعاً: سنن ابن ماجة وهو من الكتب الستة, أنا أقول دائماً الكتبالستة هي جعلتني أنتقل إلى مذهب أهل البيت, وكما في صحيح سنن ابن ماجة للإمامالألباني ـ رضوان الله عليه ـ في الجزء الأول في الصفحة (26) عن عامر بن سعد عنأبيه, قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً, فنال منه. [يعني معاويةنال من علي] فغضب سعد, وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله يقول فيه: من كنت مولاهفعلي مولاه... الحديث. قال الإمام الألباني: الحديث صحيح. وكما ترون في الحديث (فنال منه) أي نال معاوية من علي, حتى تعرفون الذي ينال من علي كيف سيسمح لنابالأخذ من فقه علي. ومن هنا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لم يأخذ أهل السنة فقه عليولم يأخذوا عن علي.
خامساً: سنن أبي داود وهو من الصحاح الستة, كما جاء في صحيحسنن أبي داود للإمام الألباني الجزء الثالث صفحة (880) عن رياح بن الحارث, قال: كنتقاعداً عند فلان [أي المغيرة بن شعبة] في مسجد الكوفة, فجاء سعيد بن زيد فرحب به [أي المغيرة رحب بسعيد بن زيد] وحياه وأقعده على السرير فجاء رجل من أهل الكوفة, يقال له قيس بن علقمة فاستقبله [أي استقبله المغيرة], فسب وسب فقال سعيد [يعني سعيدبن زيد ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ ] من يسب هذا الرجل؟ قال المغيرة بن شعبة: يسبعلياً, قال سعيد بن زيد: أنا أرى أصحاب رسول الله يسبون عندك, ثم لا تنكر ولاتغير... الحديث.
الإمام النسائي ـ رضوان الله عليه ـ أورد في السننالكبرى وفي كتابه [خصائص الإمام علي] ذكر بإسناد صحيح روايات كثيرة تصرح بالسبللإمام علي من قبل بني أمية في عصر المهاجرين والأنصار. وقد اتفق النسائي معالبخاري ومسلم على إخراج الحديث السابق عن سهل بن سعد واتفق مع مسلم والترمذي فيإخراج حديث عامر بن سعد وهذا برقم (10 و52 و90) من الخصائص وهو صحيحالإسناد.
انظر هنا (صحيح الإسناد) فلا تقول أتى بضعيف، أنا بدأت لك بالبخاريومسلم حتى لا تقول إنني أستند على الأحاديث الضعيفة, أنا قلت لك التي شيعتني هيالأمهات الست. أنا لم أتشيع من كتب التاريخ, أنا بحكم إني كنت في قسم الحديث فيجامعة الملك سعود (عفواً: في جامعة الإمام محمد بن سعود) وكنت في السعودية طالب فيقسم الحديث التابع لكلية أصول الدين, فأنا لم أتشيع هكذا من فراغ. ولذلك أنا أطلبمنك ترد على هذا الكلام؛ وأنا أعرف أنك لا تستطيع أن ترد على هذا الكلام؛لأن المذهب السني تورط في الاستخبارات الأموية, مع احترامي للجميع, تورطفي الاستخبارات الأموية, بحكم أنهم كانوا الأكثرية في تلك الأيام, وأنا لا أقول ـمعاذ الله ـ أنهم تمالئوا أو توطئوا مع بني أمية, ولكن كما قال الإمام الصنعانياستخدموا التقية مع بني أمية. وكما قال الإمام الشوكاني استخدموا التقية مع بنيأمية.
وهنالك نصوص كثيرة صحيحة في الكتب الستة تشرح لنا الأسباب التيجعلت أهل السنة يتركون مذهب أهل البيت, وتبيّن إن الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية كانصادقاً وإن الحق مع شيخ الإسلام ابن تيمية لا مع عثمان الخميس, ولكن الشيخ عثمانيريد أن أتبع كلامه وأترك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، في حين تبين هذه النصوص أنبني أمية كانوا يجبرون الصحابة على سب الإمام علي, فكيف يسمحون لهم باتباع فقهالإمام علي, وهذا يفسر لنا قول شيخ الإسلام ابنتيمية أن أهل السنةتركوا الإمام علي, مع أن أهل السنة أجمعوا أن الثقل الثاني هو أهل البيت, لمن راجع شروح مسلم, الثقل الثاني هم أهل البيت, كل من شرح مسلم قال: إن الثقلالثاني هم أهل البيت, وهذا باعتراف الشيخ عثمان الخميس. وأنا لم آتي بكلامالمؤرخين, بل أتيت بكلام المحدثين وإلا لو أتيت بكلام المؤرخين لكان أكثر, فقد بيّنلنا الكثير من مؤرخي أهل السنة والكثير من شرّاح أهل السنة, لماذا تركوا أهل البيت؟ولكنني بسبب أنني دخلت إلى مذهب أهل السنة عن طريق كتب الحديث والكتب الستة بالذات, ومن هنا أنا أفضّل أن أنقل من كتب الحديث؛ لأنني أثق بالمحدثين ـ رضوان الله عليهمـ واطمئن إليهم أكثر من اطمئناني بالمؤرخين السنة, إذن فعندما يحاول الشيخ عثمان أنيتلاعب ـ من دون قصد ـ بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأنه صرّح أن أهل السنة لميأخذوا عن أهل البيت أو عندما حاول التلاعب ـ من دون قصد ـ بكلام إمام أهل السنةالصنعاني, عندما قال: إن أهل السنة تركوا الصلاة على أهل البيت تقية من بني أمية,أقول: هذا يعتبر طعن من الشيخ عثمان على شيخ الإسلام ابن تيمية وعلى الإمامالصنعاني. وإذا كان علماء أهل السنة في الأمهات الست, يبيّنوا لنا أن بني أميةيسبون علياً في عصر الصحابة وهو أفضل العصور, فكيف يستبعد الشيخ عثمان أن يفصلوابين فقه أهل البيت وبين فقهاء أهل السنة المتأخرين عن زمن الصحابة الذين جاءوا بعدالصحابة وهو أفضل العصور.
أنا لا أتهم أهل السنة بالممالئة والمواطئة, وبأنهماتفقوا مع بني أمية, ولكن أقول كما قال الإمام الشوكاني استخدموا التقية، التقية معبني أمية فتركوا أهل البيت.
قال الإمام الصنعاني: إنماكان المحدثون في زمن بني أمية لا يصلون على أهل البيت النبوي, تقية وخوفاً من بنيأمية.ألا يحتمل أنهم تركوا مذهب أهل البيت خوفاً من بني أمية
فهذاابن تيمية يقول: لم نأخذ بفقه علي أمير المؤمنين, وأخذنا رأي غيره من الصحابةوالتابعين, وقد ثبت من خلال هذه المناظرة أن سبب إعراضهم عن التمسك بعترة نبيالثقلين, هم بنو أمية وعدائهم لعلي وفاطمة والحسن والحسين, ولعنهم علياً على منابرالمسلمين لعشرات السنين( انا اقول الف شهر), ومنعوا الصلاة على الآل تلبية لنداءحقدهم الدفين, على محمد وآله الخيرين(جاء في الصحيحين قال رسول الله (ص) اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد)
وقال الإمام محمد أبو زهرة ـ إمام أهلالسنة في العصر الحديث ـ: لقد كان لبني أمية دوراً في إبعاد الكثير من المسلمين عنأهل البيت؛ لأن الدولة الأموية تعلم أن أركان الملك لهم لن تبقى إلا إذا عزلت بينجماهير المسلمين وهم من أهل السنة, وبين أهل البيت, ولكن قد يقول قائل: ما هو أكبرالأدلة على أن الدولة الأموية هي التي فصلت أهل السنة عن أهل البيت؟ ولماذا تتهمبني أمية بهذه التهمة كما في الجلسةالماضية اتهمتهم؟ أقول: هذه دعوى ليست مني, بلقال بها الإمام الصنعاني وقال بها أبو الأعلى المودودي كذلك في كتابه [الخلافةوالملك] وقال بها الكثير من أهل السنة سأذكر هم بعد قليل, وكل دعوى تحتاج إلى دليل, فما هو الدليل الذي تستدل به في اتهمامك لبني أمية, أنهم كانوا السبب في فصل أهلالسنة عن أهل البيت,كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إننا لم نأخذ عن أهل البيت؟ ـ
روي امام احمد حنبل فيالمسند عن محمدابن جعفرثنا سعيد عن قتاده عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن ابن غنم عن ابي مالك اشعري قال لقومه اجتمعواصلي بكم صلاة رسو ل الله (ص)فلما اجتمعوا قال هل فيكم أحدمن غيركم قالوا لا ( من خوف حكام ) ابن اخت لنا قال ابن اخت القوم منهم، فدعا بجفنة فيها ماء فتوضأ و مضمض و استنشق و غسل وجهه ثلاثا و ذراعيه ثلاثا ومسح براسه و ظهر قدمه ثم صلي بهم. (المسند ج5 ص432). وكل الرواة هذا الحديث صحيح.
ذهبي قال في محمد ابنجعفر(غندر) الحافظ المجود الثبت اتفق ارباب الصحاح علي الاحتجاج به
سعيدبنابي عروبة و قتادة ذهبي اورد تمجيدهم و توثيقهم عن العلماء.
ذهبي في شهر ابنحوشب قال : كان من كبار علماء التابعين و احمد بن حنبل و يحيي بن معين و عجلي وثقه.
ذهبي في عبد الرحمن ابن غنم قال: الفقيه الامام و وثقه ابن سعد .
و جمله (قال هل فيكم أحد من غيركم قالوا لا) علامة الخوف الراوي منالحكام الذين سعي في انحراف السنة النبوية
اورد البخاري في الصحيح باب العلم عن ابي هريرة قال : حفظت من رسول الله (ص) وعائين فأما احدهما فبثثته قطع هذا البلعوم !!!!!!! لماذا يخافون الحكام من نشر الاحاديث ؟؟؟؟؟؟ الحق يكشف
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=117&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB
قا ل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزه وسكت عن الثالثة أو قال: فنسيتها (رواه البخاري)
وانت ايها القاري العزيز لماذا قال الراوي فنسيتها ؛ من خوف الحكام الظالم وهو وصيته بان الخليفة بعد النبي (ص) والامام علي بن ابيطالب .
كما رواه ابنحجر :
ان المعاويه امر كعب الاحبار يهودي ان يخطب للناس وانا اقول وارشادهم اليدين اليهود و اسرائيليات!!!!!
نتيجة
من العجايب نري فيالتاريخ ان المعاويه هو يسعي جدا في انحراف و البدعة في السنة النبي (ص) و يعلم انعليا و ذريته اعلم بسنة النبي (ص) و ذخيرة للاسلام
والمعاويه و الا موييناشد عداوة لعلي و شيعته و قتل اشياعه مثل عمار وابوذر و حجر و ميثم تمار و كميل وسعيد بن جبير و.........و قتل سيد ي شباب اهل الجنة الحسن والحسين (ريحانتا رسول الله (ص) عليهما السلام وغيرهم
وسبب الانحراف الجماعة عن السنة النبي (ص) اعمال القدرة الامويينو العباسيين و تفريق ائمة الاربعة (ابوحنيفه و مالك و احمد و شافعي) عن حول الامامالصادق (ع) لتنزل محبوبية الامام الصادق (ع)في الناس .
وهذا نتيجة عملالسياسي الحكام الاموي و العباسي و هواهم(حب الرياسة) للابقاء و الدوام حكومتهم بايطريق القتل والظلم و .......... وآثار اعمالهم الي يوم القيامة و سبب تفرقة الامة .
فاسمعوا يا إخواني ما جاء في الصحيحين وما جاء في الكتب (الستة), وبعض كتب المحدثين عن دور بني أمية(وبني العباس) في إجبار الناس على لعن أهل البيت, فضلاً عن إجبارهم على ترك مذهب أهل البيت, يا أخي, إذا كان قد ذكر لنا أئمة أهل السنة أنهم أجبروا الناس على لعن أهل البيت, ألا تتصور ـ ولو واحد في الألف ـ أنهم سيجبرون الناس على ترك أهل البيت؟ لاسيما مع عبارات ابن تيمية والصنعاني والشوكاني والعسقلاني وغيرهم.
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
كما قام اليهود والنصارى بقتل أوصياء أنبيائهم قام المسلمون بقتل وصي رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وهو يصلي في محرابه في مسجد الكوفة أثناء سجوده في صلاة الصبح في شهر رمضان. و ايضا قتلوا اولاد نبيهم (ص) الحسن والحسين (ع).
لمزيد
تعليق