احسنتم اخواني الموالين ،،، يعطيك العافية اخوي خادم خدام الزهراء ،،والظاهر صج حتى لو كان فارسي وهابي ماراح يكتبها سبع ايات استغفر الله،،،

خادم الزهراء محاولتك لتشتيت الموضوع محاولة غبية

موضوعنا عن المسعودي

انت تقول ان هناك مسعوديان

هل تستطيع ان تعرفهما لنا

المسعودي الاول هو .................................

المسعودي الثاني هو ............................

هل تستطيع يا خادم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

استغفر الله،،،

خادم الزهراء

انت تتهمني بالكذب...وبالمراواغة

طيب يا صادق نريد منك ان تضع لنا ترجمة

المسعودي 1

المسعودي 2

تحياتي

واما النجاشي فقد ذكره ص 178 ذاك هو صاحب مروج الذهب المتوفى سنة 346 علي بن الحسين بن علي من نسل عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صاحب مروج الذهب

واما من ذكرته فهو ص 254 وهو الحسين بن علي المسعودي الهذلي المتوفى سنة 333 وليس هو نفسه وهو صاحب كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام

هذي ترجمة الاول والثاني

افلت؟ افلت بماذا يا منتصر؟
ان اقتنعت بما اوردته بالمقام الاول فيلزمك بمعرفة حقيقة الصحابي الجليل معاوية والخلفاء الراشدين من بني امية اتذكر؟
وتبين مدى عداء هؤلاء المرضي عليهم لال بيت محمد
معرفة ان المواقف من عثمان كانت موجودة بين المسلمين منذ ذلك الوقت
وبيان العداء لشيعة علي ايضا
ومن الذي يسب ال البيت ويعاديهم؟

اوردت ام لا فلن يفرق عندك شيء بعد كل الادلة الصريحة في كذب موقع فيصل نور ما افد شيء
لكن سنبيت شيئين الاول سبب العداء لابن مسعود ونماذج ممن اعتمد على كتاب مروج الذهب من علمائكم
سبب العداء والطعن في المسعودي هو ما يذكره ابن حجر في لسان الميران الجزء الرابع ص225
اتمهم بالتشيع لانه

وحلال خلصته من حرام وحكى ابن مرها النحوي انه دخل عليه وهو مضطجع ووجهه إلى الحائط وهو يخاطب نفسه ويقول أبو بكر وعمر وليا ابن المسعودي صاحب (مروج الذهب) وغيره من التواريخ * وقد ذكر فيه لنفسه عدة تصانيف ومشايخ ورحلة واسعة - ومن تصانيفه اخبار الزمان - ويعده الاوسط - وبعده المروج - وبعده التنبيه - وبعده التعيين للخلفاء الماضيين - وتصانيفه عزيزة الا المروج فقد اشتهر * وذكره ابن دحية في كتاب صفين فقال مجهول لا يعرف ونكرة لا يتعرف كذا قال ولم يصب * وقد ذكر هو في مروج الذهب انه ولد بالعراق دجال في الآفاق واستقر في مصر إلى ان مات بها في سنة ست واربعين وثلاث مائة * وكتبه طافحة بانه كان شيعيا معتزليا حتى انه قال في حق ابن عمر انه امتنع من بيعة على بن ابى طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية والحجاج لعبد الملك بن مروان وله من ذلك اشياء كثيرة * ومن كلامه في حق علي ما نصه الاشياء التى استحق بها الصحابة التفضيل السبق إلى الايمان - والهجرة مع النبي صلى الله عليه وآله - والنصر له - والقرابة منه - وبذل النفس دونه - والعلم - والقناعة - والجهاد والورع - والزهد - والقضاء - والفتيا - وان لعلي من ذلك الحظ الا وفر والنصيب الاكبر إلى ما ينضم إلى ذلك من خصائصه بآخرته وبانه احب الخلق إليه إلى غير ذلك *

لكن هنا ابن حجر لا يعلق شيئا الجزء الرابع ص231
(614) (علي) بن السراج المصرى حافظ * متأخر متقن لكنه كان يشرب المسكر * سمع ابا عمير ابن النحاس الرملي ويوسف بن بحر وطبقتهما بمصر والشام والعراق وسكن بغداد وجمع وصنف * روى عنه أبو بكر الاسمعيلى وابو عمرو بن حمدان * قال الدارقطني كان يحفظ الحديث وكان يشرب ويسكر * قلت * مات في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائتين انتهى * قال ابن عساكر كان حافظا عالما بايام الناس * وقال محمد بن المظفر الحافظ رأيت علي بن السراج سكران على ظهر رجل يحمله من ماخور (1) * قلت * هذا ينبغى احتمال كونه كان يشرب النبيذ المختلف فيه *

فشرب الخمر لا اشكال فيه لكن ذكر فضائل علي توجب التشيع وبذلك الرفض وترك رواياته

استشهاد القوم بكتاب مروج الذهب
1) تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء 40 ص15 نوردها كما هي
زينب بنت الزبير بن العوام وأمها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط و (1) أبان قال عثمان بن عنبسة يذكر موالاة آل معاوية إلى أبي سفيان آل عتبة بن أبي سفيان دونهم بولادة هند بنت عتبة وتفخر بولادة الزبير بن العوام له * إن تك هند مجدكم وسناكم * فإن جواري النبي كريم * وكتب إلى عبد الله بن الزبير حتى بعث إليه يزيد بن معاوية بالجامعة وكتب يذكر قسمه في ذلك فكتب إليه عثمان بن عنبسة * أرضك أرضك أن تأتنا * تنم نومة ليس فيها حلم * قال ونا الزبير حدثني محمد بن الضحاك الحزامي عن أبيه قال لما حضرت معاوية بن يزيد الوفاة قيل له (2) اعهد إليه فقال لا أتزود مرارتها وأترك لبني أمية حلاوتها (3) فلما مات دعت بنو أمية عثمان بن عنبسة إلى أن يبايعوا له بالخلافة فأبى وقال أنا الحق بخالي يريد عبد الله بن الزبير فقال له مروان بن الحكم إنها ليست ساعة خال عمك لا خالك ولما ووري (4) معاوية بن يزيد في قبره ورفعوا أيديهم عنه قام مروان بن الحكم على قبره ثم قال متمثلا (5) * إني أرى فتنة تغلي (6) مراجلها * والملك بعد أبي ليلى (7) لمن غلبا * أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري قالا أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال وأراد أهل الشام الوليد بن عتبة بن أبي سفيان على الخلافة فطعن فمات وأراد عثمان بن عتبة (8) بن أبي سفيان وأمه زينب ابنة الزبير بن العوام أن يبايعوه على الخلافة فأبى
(1) الزيادة عن نسب قريش. وفي " ز "، وم: واسم أبي معيط أبان. (2) الزيادة بين معكوفتين عن م، و " ز ". (3) انظر مروج الذهب 3 / 88. (4) الاصل: روى، تصحيف، والتصويب عن " ز "، وم. (5) البيت في مروج الذهب 3 / 88 وطبقات ابن سعد 4 / 169 وتاريخ الطبري 5 / 500 والبداية والنهاية 8 / 261 والمعارف ص 154 وهو لارثم الفزاري. (6) مروج الذهب: هاجت. (7) بالاصل وم و " ز ": ابن ليلى، والتصويب عن مروج الذهب قال المسعودي: هذه الكنية للمستضعف من العرب. (8) كذا بالاصل و " ز "، وم: عتبة، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: عنبسة. (*)


2)سير اعلام النبلاء للذهبي ج3 ص 21
وكان من كبار ملوك العرب، وشجعانهم، وأجوادهم. وكان فيه رفق وحلم. ولاه معاوية البصرة. توفي قبل معاوية في سنة تسع وخمسين. فقال معاوية: بمن نفاخر وبمن نباهي بعده (1) ؟ ! 7 - المغيرة بن شعبة * (ع) ابن أبي عامر بن مسعود بن معتب. الامير أبو عيسى، ويقال: أبو عبد الله، وقيل: أبو محمد. من كبار الصحابة أولي الشجاعة والمكيدة. شهد بيعة الرضوان. كان رجلا طوالا مهيبا، ذهبت عينه يوم اليرموك، وقيل: يوم القادسية. روى مغيرة بن الريان، عن الزهري، قالت عائشة: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام المغيرة بن شعبة ينظر إليها، فذهبت عينه. * (الهامش) * (1) انظر " ابن سعد ": 5 / 49. (*) طبقات ابن سعد: 4 / 284 و 6 / 20، طبقات خليفة: 361، 884، 1419، المحبر انظر الفهارس، تاريخ البخاري: 7 / 316، المعارف: 294، الجرح والتعديل: 8 / 224، تاريخ الطبري: 5 / 234، مروج الذهب: 3 / 67، الاغاني: 16 / 79، 101، جمهرة أنساب العرب: 267، الاستيعاب: 1445، تاريخ بغداد: 1 / 191، الجمع بين رجال الصحيحين: 2 / 499، تاريخ ابن عساكر: 17 / 33 / ب، أسد الغابة: 4 / 406، الكامل في التاريخ: 3 / 461، تهذيب الاسماء واللغات: القسم الاول من الجزء الثاني 109، تهذيب الكمال: 1360، تاريخ الاسلام: 2 / 247، تذهيب التهذيب: 4 / 60 / آ، العبر: 1 / 56، مرآة الجنان: 1 / 124، البداية والنهاية: 8 / 48، العقد الثمين: 7 / 255، الاصابة ت 8181، تهذيب التهذيب: 10 / 262، خلاصة تذهيب الكمال: 329، شذرات الذهب: 1 / 56. (*)


وللحديث بقية اسف الكهرباء انقطعت

قبل ان تواصل النسخ و اللصق

على الاقل وضح موقفك !!!!!!!!!!!!!!!

هل مازلت متمسكا بقولك انه يوجد مسعودي 1 ومسعودي 2 ؟؟؟

وشنو الي سيفرق بالنسبة الك؟
لن تعترف انت بشيء انا الذي يهمني صاحب مروج الذهب ومدى صحة كلامه ومدى اخذ علمائكم منه
ومدى اعتمادهم على هيرودس العرب

اما اذا كان هناك واحد او اثنين فلن يغير من مصداقيته شيء عندك
المسعودي صاحب مروج الذهب سواء أكان الشافعي او ان كان الشيعي علمائكم اعترفوا به ونقلوا عنه

((انتوا تفخخون سيارات ونحن نفخخ مواضيع))

يا حبيبي انا اعتذر كان هناك سوء فهم بالموضوع هو الظاهر مسعودي واحد ((وسواء ان كان واحد ام اثنين فالمسعودي صاحب مروج الذهب تحديدا الشيعي ام الشافعي ايهم مو مشكلتي)) هو مؤرخ ثقة عندكم وقد نقلتم عنه وقد اعترفتم بعلميته

وشنو الي سيفرق بالنسبة الك؟

لكي لا تكذب مرة اخرى .....ثم تتهم غيرك

والان هل تعترف بانه يوجد مسعودي وااحد فقط ؟؟؟؟

لا حوار معك قبل ان تعترف بانك اخطات او تبين صحة ما تدعيه

مسعودي واحد او مسعوديان
انا الذي يهمني انه المسعودي صاحب مروج الذهب معترف به عندكم
وخلي نعتبر كلام فيصل نور ((بخصوص المسعودي صحيح)) شنو المشكلة الرجل كان مؤرخ محترم ومعترف به من قبل اعلام السلفية كالذهبي وغيره
وكونه شيعي لا يطعن بصداقيته شيء هذا الي اردت ان اثبته انا
وكفى تعصب اعمى