تويت
كاظم ناصر السعدي
كربلاء.. حلم الفراتالجميل ونشيده الساطع.. هي في الذاكرة معنى مقدس وفكرة سامية وهي في الضمير صورةلحياة الخير والفضيلة والحب والجمال. هذه البقعة الطيبة المباركة تتمظهر تجلياتهافي رمزها الروحي المضيء بقيم الشرف والاستقامة.. ذلك الرمز الكبير الذي ينطوي على (معنى مقدس) هو كرامة الانسان باعتباره قيمة عليا و(فكرة سامية) هيالحرية.
فالامام الحسين (عليه السلام) يمثل في قيمه ومبادئه وعقيدته جوهرالانسانية. لقد كانت كربلاء محط رحال الانبياء ومصلاهم فلا غرابة في أن تلتقيوتتوحد فيها كثير من الرموز الروحية على (المعنى المقدس) و( الفكرة السامية) فجوهرالأديان السماوية واحد وأهدافها واحدة ايضا. وكربلاء في العهد البابلي كان يسكنهامسيحيون ويهود تشهد بذلك آثارها التاريخية الشاخصة حتى وقتنا الحاضر في المناطقالقريبة من الاخيضر وعين التمر لذلك فان التقاء شهادة الحسين وميلاد المسيح علىالصخرة الرخامية المسماة بـ(نخلة مريم) يؤكد الصلة الحميمة بين جميع رموز التقوىوالصلاح مثلما يؤكد المعاني والدلالات الانسانية للمثل العليا التي تجسدها تلكالرموز في سعيها لتحقيق (المعنى المقدس) و(الفكرة السامية).
وهذه الصخرة تشيرالى موضع النخلة التي ولدت عندها مريم ابنها عيسى وهي ذاتها التي استشهد عندهاالحسين بن علي كما تروي المصادر الشيعية والتقاء الميلاد بالشهادة له دلالاتهالروحية في الوجدان الشعبي فكلاهما حياة لمبادئ الحق والعدل والسلام.
من رواياتالشيعة عن نخلة مريم
في بحار الأنوار للمجلسي ج14/ 319 عن قصص الأنبياء للشيخالصدوق روى عن يحيى بن عبدالله قال:”كنا بالحيرة فركبت مع أبي عبدالله (عليهالسلام) (يقصد الامام جعفر الصادق) فلما سرنا حيال قرية فوق المآصر قال: هي هي، حينقرب من الشط صار على شفير الفرات ثم نزل فصلى ركعتين. ثم قال: أتدري أين ولد عيسى (عليه السلام)؟ قلت: لا، قال: في هذا الموضع الذي أنا فيه جالس. ثم قال: أتدري أينكانت النخلة؟ قلت: لا، فمد يده خلفه فقال: في هذا المكان. ثم قال: أتدري ما القراروما الماء المعين؟ قلت: لا، قال: هذا هو الفرات. ثم قال: أتدري ما الربوة؟ قلت: لا،فأشار بيده عن يمينه فقال: هذا هو الجبل الى النجف“.
وفي أصول الكافي ج1/ 478 ج4روى الشيخ الكليني عن ابن الحسن موسى (عليه السلام) في مسائله التي سأل النصرانيعنها فقال له ابو ابراهيم (عليه السلام): ”والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسى هلتعرفه؟ قال: لا، قال: هو الفرات“.
وفي تهذيب الاحكام ج6/ 38 - ج80 روى الشيخالطوسي بسنده الى ابي عبدالله (الصادق) (عليه السلام) قال: ”شاطئ الوادي الأيمنالذي ذكره الله تعالى في القرآن هو الفرات. والبقعة المباركة هي كربلاء“.
وذكرسادن الروضة الحسينية الأسبق في كتابه (بغية النبلاء في تاريخ كربلاء) المطبوع عام 1966 في مطبعة الإرشاد ببغداد في حديثه عن تاريخ اكمال بناء الحرم الحسيني المطهروفيه قوله: ”هذا وكان اكمال بناء الحرم في سنة سبع وستين وسبعمائة. وقد أمر بتشييدهالسلطان اويس الايلكاني وأتمه وأكمله ولده السلطان حسين وكان تاريخ هذا البناءموجودا فوق المحراب الذي موضعه اليوم الرخام المنعوت بنخل مريم فيما يلي الرأسالشريف“ ص70-71. وأورد السيد عبدالحسين الكليدار آل طعمة في كتابه المذكور آنفاًنصاً نقله عن كتاب (دلائل الدين) لمؤلفه عبدالله هادي محمد ظهر الهرندي، جاء فيه ”روي عن السجاد (عليه السلام): ان الله تعالى ذكر في القرآن ان السيدة مريم (عليهاالسلام) عندما ارادت ان تلد ابنها المسيح ابتعدت عن قومها وذهبت الى كربلاء - بصورةمعجزة- بجنب نهر الفرات. وقد ولد المسيح قرب مكان ضريح الحسين (عليهالسلام) .
وفي نفس الليلة عادت السيدة مريم الى دمشق. ومصداق هذا الخبر ما ورد عنالباقر (عليه السلام) ان صخرة على مقربة من قبر الحسين نصبت في الحائط. قد اجمعساكنو هذا المقام على ان الرأس الشريف قد حزّ على هذه الصخرة. ويقولون ان المسيح قدولد على نفس تلك الصخرة ايضا“. ص71. وجاء في كتاب (كربلاء في الذاكرة) لمؤلفه سلمانهادي الطعمة ط1-1988- ص158 في حقل (المقامات في كربلاء) وتحت عنوان (نخل مريم): وردفي ارجوزة (مجالي اللطف بأرض الطف) ان الحسين (عليه السلام) ذبح عند نخل مريم ممايلي رأس الحسين. والمقام عبارة عن محراب مرصع بأحجار من الرخام الناصع يخال الناظراليها انها قطع من المرايا. وفي وسط هذا المحراب حجر اسود على شكل دائرة يبلغ قطرها 40 سم تقريباً. اما المحراب فقد صمم على شكل نخلتين منحوتتين من نفس الحجر. وفي الوسط موقع الحجر المذكور“.
ذكر ولادة المسيح في قصة الاسراء والمعراج
يقولالمؤرخ والباحث في آثار كربلاء الاستاذ مهنا المطيري: بعد ان حملت مريم بعيسى تركتفلسطين وهاجرت الى مدينة اور الكلدانية (كربلاء) ولجأت الى اقاربها في هذه المدينةاولئك الذين وطنهم نبوخذ نصر بعد الاسر البابلي ضمن اقليم بابل فولدت في طف كربلاءمن ناحية نينوى التابعة لمدينة اور موطن اليهود في الاسر البابلي. وبعد ان ولدتمريم بعيسى عادت الى الخليل في فلسطين واعتبر مولده هناك علما انه توجد ادلة اثريةوتاريخية على مولده في كربلاء منها وجود ضخرة اثرية كبيرة نحتت عليها نخلات تسمى بـ (نخل مريم) وموضعها عند رأس الحسين (عليه السلام) في الارض القديمة الواطئة. وفيقصة الاسراء والمعراج (الطبقة المصرية) روي ان النبي محمد (صلى الله عليه وآلهوسلم) عندما نزل مع جبرائيل وصلى ركعتين في ارض نينوى من مدينة اور الكلدانية (كربلاء) سأل جبرائيل ما اسم هذه الارض فقال له: انها أرض نينوى وفيها ولدالمسيح.
وصف للرخام المنعوت بنخل مريم
سماحة السيد مرتضى القزويني يقول: قبلخمسة وخمسين عاما عندما كنا شبابا وكنا ننزل الى موضع القبر الشريف لقراءة الدعاءالمنحوت على الصخرة الرخامية والذي يبدأ بـ (اللهم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته.. الىاخر الدعاء. لذلك تسنى لي مشاهدة الصخرة التي تسمى بـ (نخل مريم) كان طولها حسبتقديري متراً وعرضها 50 سنتيمتراً يميل لونها الى الاحمر. هذا كل ما اتذكره عن هذاالاثر.
منقول عن جريدة الصباح العراقية
تحياتي
كربلاء.. حلم الفراتالجميل ونشيده الساطع.. هي في الذاكرة معنى مقدس وفكرة سامية وهي في الضمير صورةلحياة الخير والفضيلة والحب والجمال. هذه البقعة الطيبة المباركة تتمظهر تجلياتهافي رمزها الروحي المضيء بقيم الشرف والاستقامة.. ذلك الرمز الكبير الذي ينطوي على (معنى مقدس) هو كرامة الانسان باعتباره قيمة عليا و(فكرة سامية) هيالحرية.
فالامام الحسين (عليه السلام) يمثل في قيمه ومبادئه وعقيدته جوهرالانسانية. لقد كانت كربلاء محط رحال الانبياء ومصلاهم فلا غرابة في أن تلتقيوتتوحد فيها كثير من الرموز الروحية على (المعنى المقدس) و( الفكرة السامية) فجوهرالأديان السماوية واحد وأهدافها واحدة ايضا. وكربلاء في العهد البابلي كان يسكنهامسيحيون ويهود تشهد بذلك آثارها التاريخية الشاخصة حتى وقتنا الحاضر في المناطقالقريبة من الاخيضر وعين التمر لذلك فان التقاء شهادة الحسين وميلاد المسيح علىالصخرة الرخامية المسماة بـ(نخلة مريم) يؤكد الصلة الحميمة بين جميع رموز التقوىوالصلاح مثلما يؤكد المعاني والدلالات الانسانية للمثل العليا التي تجسدها تلكالرموز في سعيها لتحقيق (المعنى المقدس) و(الفكرة السامية).
وهذه الصخرة تشيرالى موضع النخلة التي ولدت عندها مريم ابنها عيسى وهي ذاتها التي استشهد عندهاالحسين بن علي كما تروي المصادر الشيعية والتقاء الميلاد بالشهادة له دلالاتهالروحية في الوجدان الشعبي فكلاهما حياة لمبادئ الحق والعدل والسلام.
من رواياتالشيعة عن نخلة مريم
في بحار الأنوار للمجلسي ج14/ 319 عن قصص الأنبياء للشيخالصدوق روى عن يحيى بن عبدالله قال:”كنا بالحيرة فركبت مع أبي عبدالله (عليهالسلام) (يقصد الامام جعفر الصادق) فلما سرنا حيال قرية فوق المآصر قال: هي هي، حينقرب من الشط صار على شفير الفرات ثم نزل فصلى ركعتين. ثم قال: أتدري أين ولد عيسى (عليه السلام)؟ قلت: لا، قال: في هذا الموضع الذي أنا فيه جالس. ثم قال: أتدري أينكانت النخلة؟ قلت: لا، فمد يده خلفه فقال: في هذا المكان. ثم قال: أتدري ما القراروما الماء المعين؟ قلت: لا، قال: هذا هو الفرات. ثم قال: أتدري ما الربوة؟ قلت: لا،فأشار بيده عن يمينه فقال: هذا هو الجبل الى النجف“.
وفي أصول الكافي ج1/ 478 ج4روى الشيخ الكليني عن ابن الحسن موسى (عليه السلام) في مسائله التي سأل النصرانيعنها فقال له ابو ابراهيم (عليه السلام): ”والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسى هلتعرفه؟ قال: لا، قال: هو الفرات“.
وفي تهذيب الاحكام ج6/ 38 - ج80 روى الشيخالطوسي بسنده الى ابي عبدالله (الصادق) (عليه السلام) قال: ”شاطئ الوادي الأيمنالذي ذكره الله تعالى في القرآن هو الفرات. والبقعة المباركة هي كربلاء“.
وذكرسادن الروضة الحسينية الأسبق في كتابه (بغية النبلاء في تاريخ كربلاء) المطبوع عام 1966 في مطبعة الإرشاد ببغداد في حديثه عن تاريخ اكمال بناء الحرم الحسيني المطهروفيه قوله: ”هذا وكان اكمال بناء الحرم في سنة سبع وستين وسبعمائة. وقد أمر بتشييدهالسلطان اويس الايلكاني وأتمه وأكمله ولده السلطان حسين وكان تاريخ هذا البناءموجودا فوق المحراب الذي موضعه اليوم الرخام المنعوت بنخل مريم فيما يلي الرأسالشريف“ ص70-71. وأورد السيد عبدالحسين الكليدار آل طعمة في كتابه المذكور آنفاًنصاً نقله عن كتاب (دلائل الدين) لمؤلفه عبدالله هادي محمد ظهر الهرندي، جاء فيه ”روي عن السجاد (عليه السلام): ان الله تعالى ذكر في القرآن ان السيدة مريم (عليهاالسلام) عندما ارادت ان تلد ابنها المسيح ابتعدت عن قومها وذهبت الى كربلاء - بصورةمعجزة- بجنب نهر الفرات. وقد ولد المسيح قرب مكان ضريح الحسين (عليهالسلام) .
وفي نفس الليلة عادت السيدة مريم الى دمشق. ومصداق هذا الخبر ما ورد عنالباقر (عليه السلام) ان صخرة على مقربة من قبر الحسين نصبت في الحائط. قد اجمعساكنو هذا المقام على ان الرأس الشريف قد حزّ على هذه الصخرة. ويقولون ان المسيح قدولد على نفس تلك الصخرة ايضا“. ص71. وجاء في كتاب (كربلاء في الذاكرة) لمؤلفه سلمانهادي الطعمة ط1-1988- ص158 في حقل (المقامات في كربلاء) وتحت عنوان (نخل مريم): وردفي ارجوزة (مجالي اللطف بأرض الطف) ان الحسين (عليه السلام) ذبح عند نخل مريم ممايلي رأس الحسين. والمقام عبارة عن محراب مرصع بأحجار من الرخام الناصع يخال الناظراليها انها قطع من المرايا. وفي وسط هذا المحراب حجر اسود على شكل دائرة يبلغ قطرها 40 سم تقريباً. اما المحراب فقد صمم على شكل نخلتين منحوتتين من نفس الحجر. وفي الوسط موقع الحجر المذكور“.
ذكر ولادة المسيح في قصة الاسراء والمعراج
يقولالمؤرخ والباحث في آثار كربلاء الاستاذ مهنا المطيري: بعد ان حملت مريم بعيسى تركتفلسطين وهاجرت الى مدينة اور الكلدانية (كربلاء) ولجأت الى اقاربها في هذه المدينةاولئك الذين وطنهم نبوخذ نصر بعد الاسر البابلي ضمن اقليم بابل فولدت في طف كربلاءمن ناحية نينوى التابعة لمدينة اور موطن اليهود في الاسر البابلي. وبعد ان ولدتمريم بعيسى عادت الى الخليل في فلسطين واعتبر مولده هناك علما انه توجد ادلة اثريةوتاريخية على مولده في كربلاء منها وجود ضخرة اثرية كبيرة نحتت عليها نخلات تسمى بـ (نخل مريم) وموضعها عند رأس الحسين (عليه السلام) في الارض القديمة الواطئة. وفيقصة الاسراء والمعراج (الطبقة المصرية) روي ان النبي محمد (صلى الله عليه وآلهوسلم) عندما نزل مع جبرائيل وصلى ركعتين في ارض نينوى من مدينة اور الكلدانية (كربلاء) سأل جبرائيل ما اسم هذه الارض فقال له: انها أرض نينوى وفيها ولدالمسيح.
وصف للرخام المنعوت بنخل مريم
سماحة السيد مرتضى القزويني يقول: قبلخمسة وخمسين عاما عندما كنا شبابا وكنا ننزل الى موضع القبر الشريف لقراءة الدعاءالمنحوت على الصخرة الرخامية والذي يبدأ بـ (اللهم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته.. الىاخر الدعاء. لذلك تسنى لي مشاهدة الصخرة التي تسمى بـ (نخل مريم) كان طولها حسبتقديري متراً وعرضها 50 سنتيمتراً يميل لونها الى الاحمر. هذا كل ما اتذكره عن هذاالاثر.
منقول عن جريدة الصباح العراقية
تحياتي
تعليق