اللهم أدم لنا مواضيع استاذنا خادم خدام الزهراء
اللهم أدم لنا موقع البرهان
اللهم أدم لنا العقول

الزميل خادم خدام الزهراء

ياليتك تقرأ السطر الذي يلي اخر سطر لونته بالاصفر

هذا حجة عليكم مو علي يا منتصر انتم تعترفون بهذه الكتب بانها صحيحة
اما انا فلا اعترف بها ككتب صحيحة
احتج بها عليكم يامن تؤمنون بصحتها
انت شوف التناقض يا منتصر الاول يرفض كل شيء ويقول ان النبي لا يورث
اما الثاني فيورث جزء ولا يورث جزء
ثم لاحظ عمر لم يحتج بحديث ابو بكر ابدا ابدا ابدا
قال بانها لولي الامر وليس للمسلمين كما ادعى ابو بكر
فتمعن قبل ان تتكلم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم

أخي خادم خدام الزهراء أحسنتم

ومتابعين أنشاء الله

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا وهابية كفاكم هل غلب عليكم حب الثلاثي المرح على بنت رسول الله وعلى رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مولانا خادم خدام الزهراء متابعين وياكم انشاء الله

بارك الله فيكم ....

الله يفضحهم ان شاء الله في كل مكان وزمان ....

وينكم يالوهابية يلا جاوبوا ...

وين الوهابية؟
يرفع بانتظار الجواب

لا معين ولا نصير اليوم للوهابيه

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ
وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِير


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم / خادم خدام الزهراء

بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم

وفقكم الله

وبعد إذن فضيلتكم أذكر نص الحديث وتصحيحه


ـ مسند أحمد الجزء الأول ـ

25 -

بسم الله الرحمن الرحيم


الزميل خادم خدام الزهراء

لا يوجد أى تناقض بين موقع أسيادنا أبا بكر الصديق و عمر بن الخطاب و لكن اللبس جاء من فهمكم الخاطئ للنص

موقف أبو بكر الصديق رضى الله عنه واضح فى عدم توريث ما تركه الرسول صلى الله عليه و سلم و لكنه كان يعطى أهل البيت من الصدقات و هذا لا شك فيه و هو ما أستمر عليه سيدنا عمر رضى الله عنه أيضا و لذلك تجد أن النص ( فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس ) أى ليكونا هم المسؤولان عن توزيعها ... بدليل قوله بعد ذلك ( وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر رضي الله عنه وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك اليوم ) أى يكون التصرف فيهما تحت أمرة ولى الأمر .

و لو كانت كما تدعون من أن سيدنا عمر رد لهم حق منعهم منه سيدنا أبا بكر لما اطلق عليها كلمة ( صدقة ) فالميراث أو الحقوق لا يقال عليها صدقة أبدا ... و راجع النص و ستجد ( فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس ) أى دفع لهما أمر التصرف فيها .

هههههههههههههههههه من صج ثلاثي مرح
متاااااااااااااااابع للموضوع الشيق

انت افهم نحن فهمناها صح لأننا لا نؤمن بعصمة الصحلبة مثلكم

اولا ال محمد محرمة عليهم الصدقات ((معلومة حطهة عندك)) فابو بكر مايجوز له يعطيهم صدقات
ثانيا معنى كلمة دفعها اي انه ملكها ارجعها لهم ولو ماكان هذا المعنى لماذا يستدرك بذكر فدك؟
وما يسمى بصدقات رسول الله هي بساتين ملك لرسول الله كانت عادته با يتصدق بثمارها ((كما هي عادة الزهراء بفدك)) على فقراء المسلمين
لكن بالنتيجة والاصل هي ارضه ملكه ((وليست ملك للدولة الاسلامية))
ثم ان الزهراء طالبت بها حيث انها طالبت ب((صدقات رسول الله وما بقي من خمس خيبر))
اما فدك فهي كانت ملك للزهراء نحلها اياه رسول الله عندما نزلت ((واتي ذا القربى حقه)) فاغتصبها ابو بكر فجاءت تطالبه بها فطلب منها بينة ((وفي الشرع ان اليد هي امارة الملكية فمثلا رداءا ملكك مادام تحت يدك لا جوز بان يسئلك احد بينة على ملكيتك اياه اذا كان يوجد من يدعى ملكيته فيجب عليه ان يبرز البينة لا انت))
ومع ذلك جاءت بعلي والحسن والحسين وام ايمن يشهدون فرد شهاداتهم بحجة ان علي يجر النار الى قرصه ((ولعمري ما في كتاب الله ولا سنة نبيه ما يمنع الزوج ان يشهد لزوجته))
ثم قالت له ان ابيت فهي ميراثي من ابي وهنا اخترع ابو بكر الحديث المشهور حيث لم يذكره في المرة الاولى

موقف عمر اولا خالف ابو بكر باعطاء جزء من الميراث لكنه امسك الباقي
ثانيا عدم احتجاجه بحديث ابو بكر ولا ذكره اصلا وعلل ذلك بفعل معين للرسول وملكها لولي الامر والحال ان ابو بكر جعلها صدقات للدولة والمسلمين

ولا حظ عمر اطلق كلمة صدقات رسول الله الى ما دفعه لعلي العباس وعلى ما مسكه من فدك وخيبر
واما ما تدعيه على ان عليا والعباس دفع اليهما ليكونا مشرفين او وصيين عليها فيفنده كلمة ((وغلبه علي عليها)) والمعنى واضح
وكلمة دفع يعني اعطى وملك ((بالحقيقة هو ارجع جزء))

تناقض ثاني ابو بكر ذكر ان فدك جعلها رسول الله كصدقات ((ما تركناه صدقة))
وعمر هنا يقول ان رسول الله كان يستعمل فدك لنفسه ((كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه))
فوضح لنا هذا التناقض
وتذكر عمر لم يذكر حديث ابو بكر المزعوم ابدا ابدا ابد بل ناقضه بنفسه

صراحة الكذب من الاثنين بس الثاني اكذب من الاولاني لانه اللعنة زادت عليه مرتين ...
الله يساعدكم يا شيعة علي الكرار يبي لكم تيزاب من النوع الاصلي لفتح عقول الاعداء ...