إعـــــــلان

**Abulashbal** · 01-09-2006, 11:07 AM

هلا ذكرت الصفحة والطبعة التي استقيت منها المعلومة

**المستبصرالمهدوي** · 01-09-2006, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Abulashbal

هلا ذكرت الصفحة والطبعة التي استقيت منها المعلومة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ / Abulashbal

الصفحة من نسخة مكتبة المشكاة
ج 6 ص 290 ، 291

وهذا رابط تفسير روح المعاني للآلوسي

http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=6&book=1538

والصفحة من الموسوعة السنية الشاملة

ج 13 ص 101

**Abulashbal** · 01-09-2006, 10:45 PM

حسنا، أما وقد اعتمدت على روابط الشبكة؟؟ !!
فالمرجع المطبوع هو المجلد 6 ويحوي الجزء 16 و 17 و18
والمعلومة في 17/178 ط - دار الفكر

فماذا تريد من إيراد ذلك؟؟

**المستبصرالمهدوي** · 02-09-2006, 01:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Abulashbal

حسنا، أما وقد اعتمدت على روابط الشبكة؟؟ !!
فالمرجع المطبوع هو المجلد 6 ويحوي الجزء 16 و 17 و18
والمعلومة في 17/178 ط - دار الفكر

فماذا تريد من إيراد ذلك؟؟

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ / Abulashbal

بما تصف من يقول بصحة هذه الخرافة ؟؟؟

**فارس الرضا** · 02-09-2006, 03:33 AM

قووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووية جدا

**الفارس3000** · 02-09-2006, 04:24 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل المستبصر المهدوى

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

[CENTER]

يقول الآلوسي في تفسيره

( وذهب إلى صحتها الحافظ ابن حجر في «شرح البخاري» وساق طرقاً عن ابن عباس . وغيره ثم قال : وكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإما منقطع لكن كثرة الطرق تدل على أن لها أصلاً مع أن لها طريقاً متصلاً بسند صحيح أخرجه البزار وطريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين ، أحدهما : ما أخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب ، والثاني : ما أخرجه أيضاً من طريق المعتمر بن سليمان . وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن أبي هند عن أبي العالية ، ثم أخذ في الرد على أبي بكر بن العربي . والقاضي عياض في إنكارهما الصحة .
وذهب إلى صحة القصة أيضاً خاتمة المتأخرين الشيخ إبراهيم الكوراني ثم المدني ، وذكر بعد كلام طويل أنه تحصل من ذلك أن الحديث أخرجه غير واحد من أهل الصحة وأنه رواه ثقات بسند سليم متصل عن ابن عباس وبثلاث أسانيد صحيحة عن ثلاث من التابعين من أئمة التفسير الآخذين عن الصحابة وهم سعيد بن جبير وأبو بكر بن عبد الرحمن .)
ـ تفسير روح المعاني للآلوسي ج 6 ـ

أين وجدت أن الكلام عن قصة الغرانيق ؟؟؟ لايوجد أى دليل على انها تخص الغرانيق

إما أن تأتى بالدليل صحيحا لنرد عليه أو يكون موضوعك لا شيئ فيه ؟؟؟

قصة الغرانيق لم يقل بها أهل السنة و ردوها و ضعفوها .. حتى ما قاله إبن حجر العسقلانى فهو رد فرد واحد أمام بقية علماء المسلمين و هو إختلاف بين علماء المسلمين لا أكثر و لا أقل .

الزميل كريم أهل البيت

هل وجدت فى الرواية أى شيئ يدل على أنها تتحدث عن قصة الغرانيق لتقول قوية ؟؟؟

**المستبصرالمهدوي** · 02-09-2006, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل المستبصر المهدوى

أين وجدت أن الكلام عن قصة الغرانيق ؟؟؟ لايوجد أى دليل على انها تخص الغرانيق

إما أن تأتى بالدليل صحيحا لنرد عليه أو يكون موضوعك لا شيئ فيه ؟؟؟

قصة الغرانيق لم يقل بها أهل السنة و ردوها و ضعفوها .. حتى ما قاله إبن حجر العسقلانى فهو رد فرد واحد أمام بقية علماء المسلمين و هو إختلاف بين علماء المسلمين لا أكثر و لا أقل .

الزميل كريم أهل البيت

هل وجدت فى الرواية أى شيئ يدل على أنها تتحدث عن قصة الغرانيق لتقول قوية ؟؟؟

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرحب بالأخ الفاضل / كريم أهل البيت

الأخ / الفارس 3000

هل قرأت تفسير قول الله عز وجل
بسم الله الرحمن الرحيم
( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52)) ـ سورة الحج ـ

فراجع ما ذكره شيخك الآلوسي لتتأكد من كلامه عن قصة الغرانيق وتصحيح ابن حجر لها ، وهل راجعت ( فتح الباري ) لابن حجر الذي نقل منه شيخك الآلوسي ؟؟؟

كما أنه قد صححها غيره أيضاً كما يقول شيخك الآلوسي /

وذهب إلى صحة القصة أيضاً خاتمة المتأخرين الشيخ إبراهيم الكوراني ثم المدني

وأضيف سؤالاً آخر /

من الذي كذب على الرسول ( ص ) بهذه الخرافة ؟؟؟!!!

**Abulashbal** · 02-09-2006, 09:44 PM

المستبصر المهدوي
هل قرأت كلام ابن حجر في القصة؟
أم أنك أخذت القول بالتصحيح فقط من مصدر ناقل لكلامه، وانا أجزم أنك لم تقرأ كل ماقاله الألوسي، في الموضوع.
وقد ذكر كلاهما كلام علماء أهل السنة الأجلاء فيها؟
ثم هات كلام مشايخك في القصة وتفسيرهم؟؟

**المستبصرالمهدوي** · 03-09-2006, 01:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Abulashbal

المستبصر المهدوي
هل قرأت كلام ابن حجر في القصة؟
أم أنك أخذت القول بالتصحيح فقط من مصدر ناقل لكلامه، وانا أجزم أنك لم تقرأ كل ماقاله الألوسي، في الموضوع.
وقد ذكر كلاهما كلام علماء أهل السنة الأجلاء فيها؟
ثم هات كلام مشايخك في القصة وتفسيرهم؟؟

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ / Abulashbal

نعم قرأت كلام ابن حجر في فتح الباري حيث يقول /

( وعلى تأويل بن عباس هذا يحمل ما جاء عن سعيد بن جبير وقد أخرجه بن أبي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن أبي بشر عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشيطان على لسنه تلك الغرانيق العلى وأن شفاعتهن لترتجى فقال المشركون ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الآية وأخرجه البزار وابن مردويه من طريق أمية بن خالد عن شعبة فقال في إسناده عن سعيد بن جبير عن بن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث وقال البزار لا يروي متصلا إلا بهذا الإسناد تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور قال وإنما يروي هذا من طريق الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس انتهى والكلبي متروك ولا يعتمد عليه وكذا أخرجه النحاس بسند آخر فيه الواقدي وذكره بن إسحاق في السيرة مطولا وأسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسى بن عقبة في المغازي عن بن شهاب الزهري وكذا ذكره أبو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس وأورده من طريقه الطبري وأورده بن أبي حاتم من طريق أسباط عن السدي ورواه بن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيى بن كثير عن الكلبي عن أبي صالح وعن أبي بكر الهذلي وأيوب عن عكرمة وسليمان التيمي عمن حدثه ثلاثتهم عن بن عباس وأوردها الطبري أيضا من طريق العوفي عن بن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد وكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإلا منقطع لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين أحدهما ما أخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن بن شهاب حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكرا نحوه والثاني ما أخرجه أيضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن أبي هند عن أبي العالية وقد تجرأ أبو بكر بن العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها وهو إطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع إسناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها أحد منهم ولا رفعها إلى صاحب وأكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار أنه لا يعرف من طريق يجوز ذكره إلا طريق أبي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله وأما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بأن ذلك لو وقع لارتد كثير ممن أسلم قال ولم ينقل ذلك انتهى وجميع ذلك لا يتمشى على القواعد فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض )
ـ فتح الباري ج 8 ص 447 ، 448 ـ

فهل ترى أن شيخك الالوسي قد كذب وافترى على شيخك ابن حجر ؟؟؟

وهل تراه أيضاً قد كذب على خاتمة المتأخرين الشيخ إبراهيم الكوراني ؟؟؟

القصة عند شيعة أهل البيت ( ع ) باطلة

وأنتظر الإجابة على السؤالين السابقين

**الفارس3000** · 03-09-2006, 04:31 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

بما أن الزميل المستبصر المهدوى لا يناقش إلا بالنسخ و اللصق و هو أسلوب من لا يجيد الحوار فإننا سنستخدم معه نفس الأسلوب و ليعذرنا أعضاء المنتدى لأننا لا نحب هذا الأسلوب الذى أعتبره أسلوب الإفلاس و لكن كما ترون أسلوب الزميل

كلام الشوكاني:
و قال الشوكاني رحمه الله تعالى:
"و لم يصح شيء من هذا، و لا يثبت بوجه من الوجوه، و مع عدم صحته، بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله سبحانه" ثم ذكر بعض الآيات الدالّة على البطلان ثم قال:
"وقال إمام الأئمة ابن خزيمة، إن هذه القصة من وضع الزنادقة".

كلام الآلوسي في إبطال القصة:
و على كل حال فإن الحافظ ابن حجر رحمه الله متفق مع الذين أنكروا القصة على تنزيهه صلى الله عليه و سلم من أن يكون للشيطان تَكلّم على لسانه عليه الصلاة و السلام، فالخلاف بينه و بينهم يكاد يكون شكلياً أو لفظياً، و إنما الخلاف الحقيقي بينهم و بين بعض المتأخرين حيث ذهب إلى تصحيح القصة مع التسليم بها دون استنكار أي شيء منها، أو تأويل! بل جوّز على النبي صلى الله عليه و سلم جميع ما فيها زاعماً أن ذلك لا يتنافى مع عصمته، بل هو تأديب له! في كلام له طويل. يُغني و ضوح بطلانه عن إيراده و تسويد الصفحات لرده، و قد نقله الآلوسي برمّته، ثم رده عليه في كلام متين، ولولا أن هذه العجالة لم توضع لهذه الغاية، لَسُقته بتمامه فأختصر من ذلك على قوله في خاتمة بحثه:
"لكن إثبات صحة الخبر أشد من خرط القتاد، فإن الطاعنين فيه من حيث النقل علماء أجلاء، عارفون بالغث و السمين من الأخبار، و قد بذلوا الوُسع في تحقيق الحق فيه فلم يرووه إلا مردوداً، وهم أكثر ممن قال بقَوله، و منهم من هو أعلم منه، و يغلب على الظن أنهم و قفوا على رواته في سائر الطرق فرأوهم مجروحين، وفات ذلك القائل بالقََبول . و لَعمري إن القول بأن هذا الخبر مما ألقاه الشيطان على بعض ألسنة الرواة، ثم وفق الله تعالى جمعاً من خاصته لإبطاله، أهون من القول بأن حديث الغرانيق مما ألقاه الشيطان على لسان رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم نَسَخَه سبحانه و تعالى، و لا سيّما و هو مما لم يَتوقف على صحته أمر ديني، و لا معنى آية، و لا سِوى أنها يتوقف عليها حصول شبه في قلوب كثير من ضعفاء المؤمنين لا تكاد تدفع إلا بجهد جهيد".
و هذا آخر الكلام في تحقيق بطلان قصة الغرانيق.
و قد بقي علينا التعرض لذكر فائدة سبقت مناسبتها وهي سجود المشركين مع النبي صلى الله عليه و سلم عند قراءة سورة (النجم) وهي تضمن بيان سبب ذلك فأقول:

سبب سجود المشركين مع النبي صلى الله عليه و سلم

رب سائل يقول: إذا ثبت بطلان إلقاء الشيطان على لسانه عليه الصلاة و السلام جملة "تلك الغرانيق العلى و إن شفاعتهن لترتجى" فَلِمَ إذن سجد المشركين معه صلى الله عليه و سلم و ليس ذلك من عادتهم؟
و الجواب ما قاله المحقق الآلوسي بعد سطور من كلامه الذي نقلته آنفاً:
"و ليس لأحد أن يقول: إن سجود المشركين يدل على أنه كان في السورة ما ظاهره مدح آلهتهم، و إلا لما سجدوا، لأننا نقول: يجوز أن يكونوا سجدوا لدهشة أصابتهم و خوف اعتراهم عند سماع السورة لما فيها من قوله تعالى: "و أنه أهلك عاداً الأولى (50) و ثمود فما أبقى (51) و قوم نوح من قبل إنهم كانوا هو أظلم و أطغى (52) و المؤتفكة أهوى (53) فغشّاها ما غشّا (54)" إلى آخر الآيات [النجم]. فاستشعروا نزول مثل ذلك بهم، و لعلهم لم يسمعوا قب ذلك مثلها منه صلى الله عليه و سلم، وهو قائم بين يديْ ربه سبحانه في مقام خطير و جمع كثير، و قد ظنّوا من ترتيب الأمر بالسجود على ما تقدم أن سجودهم و لو لم يكن عن إيمان، كافٍ في دفع ما توهَّموه، و لا تستبعد خوفهم من سماع مثل ذلك منه صلى الله عليه و سلم، فقد نزلت سورة (حم السجده) بعد ذلك كما جاء مصرّحا به في حديث عن ابن عباس. ذكره السيوطي في أول "الإتقان" فلما سمع عُتبة بن ربيعة قوله تعالى فيها: "فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقةً مثل صاعقة عادٍ و ثمود (13)" [فصّلت]! أمسك على فم رسول الله صلى الله عليه و سلم، و ناشده الرحم و اعتذر لقومه حين ظنوا به أنه صبأ و قال: "كيف و قد علمتم أن محمداً إذا قال شيئاً لم يكذب؟ فخفت أن ينزل بكم عذاب" و قد أخرج ذلك البيهقي في "الدلائل" و ابن عساكر في حديث طويل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه.
و يمكن أن يقال على بعد: إن سجودهم كان لاستشعار مدح آلهتهم، و لايلزم منه ثبوت ذلك الخبر، لجواز أن يكون ذلك الاستشعار من قوله تعالى: "أفرأيتم اللات و العزّى (19) و مناة الثالثة الأخرى (20)" [النجم]، بناء على أن المفعول محذوف و قدّروه حسبما يشتهون، أو على أن المفعول: (ألكم الذكر و له الأنثى (21)" [النجم]. وتوهّموا أن مصب الإنكار فيه كون المذكورات إناثاً، و الحب لشيء يعمي و يُصمّ، و ليس هذا بأبعد من حملهم "تلك الغرانيق العلى و إن شفاعتهن لترتجى" على المدح حتى سجدوا لذلك آخر السورة، مع وقوعه بين ذمين المانع من حمله على المدح في البين كما لا يخفى على من سلمت عين قلبه من الغين".
"و سبحانك اللهم و بحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك و أتوب إليك".

فلتتفضل أيها الزميل بالرد على هذا الكلام و إثبات عكسه .

**المستبصرالمهدوي** · 03-09-2006, 05:03 PM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ / الفارس 3000

أولاً / هل قرأت ما قاله الحافظ ابن حجر في فتح الباري ؟؟؟

أكرره ليرى الجميع رأي ابن حجر نفسه

( وعلى تأويل بن عباس هذا يحمل ما جاء عن سعيد بن جبير وقد أخرجه بن أبي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن أبي بشر عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشيطان على لسنه تلك الغرانيق العلى وأن شفاعتهن لترتجى فقال المشركون ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الآية وأخرجه البزار وابن مردويه من طريق أمية بن خالد عن شعبة فقال في إسناده عن سعيد بن جبير عن بن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث وقال البزار لا يروي متصلا إلا بهذا الإسناد تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور )

( لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين )

( فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض )

فهل لم تقرأ كل هذا الكلام المبين لتصحيح ابن حجر لخرافة الغرانيق ؟؟؟!!!

والكلام الواضح لا يحتاج للنقاش حوله .

ثانياً / الموضوع عن تصحيح ابن حجر والشيخ إبراهيم الكوراني لهذه الخرافة فليس هناك حاجة لذكر رأي الشوكاني

ثالثاً / قال الآلوسي ( وذهب إلى صحتها الحافظ ابن حجر في «شرح البخاري» ) وهذا الكلام صريح وواضح من الآلوسي ، أما ما ذكرته أنت بعد ذلك بقوله ( كلام الآلوسي في إبطال القصة:
و على كل حال فإن الحافظ ابن حجر رحمه الله متفق مع الذين أنكروا القصة ) وهذا الكلام أيضاً واضح في عدم إنكار ابن حجر لخرافة الغرانيق ، فكلام الآلوسي متفق على تصحيح ابن حجر لخرافة الغرانيق .

وقول الآلوسي الذي تذكره ( و إنما الخلاف الحقيقي بينهم و بين بعض المتأخرين حيث ذهب إلى تصحيح القصة مع التسليم بها دون استنكار أي شيء منها، أو تأويل! بل جوّز على النبي صلى الله عليه و سلم جميع ما فيها زاعماً أن ذلك لا يتنافى مع عصمته، بل هو تأديب له!)

يقصد به هنا الشيخ إبراهيم الكوراني ، حيث كتب في كتاب الألباني الذي تنقل منه ( وإنما الخلاف الحقيقي بينهم وبين بعض المتأخرين ( 1 ) حيث ذهب إلى تصحيح القصة مع التسليم بها ... الخ ) .
( 1 ) هوالشيخ إبراهيم الكوراني كما صرح بذلك الآلوسي وهوإبراهيم ابن حسن بن شهاب الدين الكردي ولد ب ( شهرزور ) في شوال ( 1025 ه ) وقدم المدينة ولازم القشاشي واجتمع في مصر عند مروره بها مع الشهاب الخفاجي توفي بالمدينة في 28 جمادى الأولى سنة ( 1101 ه ) كذا في " تاج العروس " للمناوي )

وقد نقلت قول الآلوسي هذا من قبل وكررته حيث قال
( وذهب إلى صحة القصة أيضاً خاتمة المتأخرين الشيخ إبراهيم الكوراني ثم المدني ، وذكر بعد كلام طويل أنه تحصل من ذلك أن الحديث أخرجه غير واحد من أهل الصحة وأنه رواه ثقات بسند سليم متصل عن ابن عباس وبثلاث أسانيد صحيحة عن ثلاث من التابعين من أئمة التفسير الآخذين عن الصحابة وهم سعيد بن جبير وأبو بكر بن عبد الرحمن .)

وباقي كلام شيخك الألباني لا دخل له بالموضوع

رابعاً / هل ستجب على الأسئلة السابقة ؟؟؟

1 ـ بما تصف من يقول بصحة هذه الخرافة ؟؟؟

2 ـ من الذي كذب على الرسول ( ص ) بهذه الخرافة ؟؟؟!!!

**Abulashbal** · 03-09-2006, 08:18 PM

أحسنت يا فارس 3000

**خادم خدام الزهراء** · 03-09-2006, 09:19 PM

الجماعة عقلهم ثخين موفاهمين ان ابن حجر كذب على النبي الاعظم صراحة ونسب اليه ان الشيطان والعياذ بالله القى اليه كلاما وردده النبي
مع ضعف سند الرواية وضعفها الا ان جنابه يعترف بها

**المستبصرالمهدوي** · 06-09-2006, 03:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء

الجماعة عقلهم ثخين موفاهمين ان ابن حجر كذب على النبي الاعظم صراحة ونسب اليه ان الشيطان والعياذ بالله القى اليه كلاما وردده النبي
مع ضعف سند الرواية وضعفها الا ان جنابه يعترف بها

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل / خادم خدام الزهراء

أهلاً بكم وشكراً لمروركم الكريم

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابن حـجـر العسقلاني يصحح قصة الغــرانيـــق

ابن حـجـر العسقلاني يصحح قصة الغــرانيـــق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين