الزميل المودة في القربى سنأتيك برويات صحيحة السند فتأمل فيها

الأخ المودة في القربى تأمل هذه الأحاديث الصحيحة جيدا

اخى الباعث حفظك الله ورعاك واوصلك معى ومع المتابعين الى الحق


هل اجبت على وانكرت عليك


هذا سؤااالى بل استفسارى


اردت ان اعرف ورثة الكتاب عندكم

هل هم عندكم الاثنا عشر فقط...؟؟؟

هل قلت انت انهم الاثنا عشر وانكرت انا ذلك حتى تاتى باحاديث فى اهل الذكر

اخى الكريم اجب ثم اذا انكرت ذلك ناقش

فانت لم تجب حتى انكر عليك ذلك

ننتظر الجواب


اردت ان اعرف ورثة الكتاب عندكم

هل هم عندكم الاثنا عشر فقط...؟؟؟




ننتظر

نعم هم ورثة الكتاب هم حملة علم الكتاب هم الخزنة والابواب
علي بن ابي طالب ((انا مدينة العلم وعلي بابها)) ((انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي)) ((علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح من كل باب الف الف باب)) فان امسكت اول الخيط عرفت كيف تمشي معه للنهاية
ثم الحسن بن علي
الحسين بن علي
علي بن الحسين السجاد
محمد بن علي الباقر
جعفر بن محمد الصادق ((الذي درس عنده مالك وابو حنيفة مدة من الزمن))
موسى بن جعفر الكاظم
علي بن موسى الرضا
محمد بن علي الجواد ((الذي يرجع له المسلمون في مسائل الحج))
علي بن محمد الهادي
الحين بن علي العسكري
الحجة القائم المهدي

بارك الله فيك على الاجابه اخى فعلا انت كرار

ولكن انتظر قليلا حتى نرى هل يوافقونك الاخوه او على الاقل الباعث حيث انه شارك فى الموضوع

واقول لاخى الباعث هل رايت لم انكر عليه فهل توافقه اخى على ما قال

الأخ الزميل المودة في القربى

المقصود في الكتاب هو كتاب الله الأخير المسمى القرآن أو الذكر الذي أنزل على محمد ص
المقصود بوراثة القرآن (الذي يمتك قراءاته وأحرفه وسوره وآياته كل الناس منذ جمعه لأول مرة) هو امتلاك علم تفسيره وتاويله.

وأولهم الخمسة أصحاب الكساء ويليهم أبناء الحسين الثمانية والآن يمتلك هذا العلم المنتظر عليه أفضل الصلاة والسلام.

تكفي أحاديث ال12 وأحاديث الكساء وأحاديث الثقلين للإجابة على السؤال

جزاك الله خير على المعلومه هذى

بعد جهد فسر الماء بالماء


قولك

المقصود بورثة القران...كل الناس

ارجو ان لا يكون فى جوابك غموض حتى عندما نحاججك نحاججك بما تقول

هنا تقول كل الناس

ثم تعود وتقول الائمه الاثنا عشر

ننتظر اجابتك الواضحه

اطلت الحوار اخى رغم انك تعتقد انهم هم الورثه ولكنك تخشى شئ ولا اعرف ما سبب ذلك ولذلك تجيب بغموض

فاجب بما تعتقده هداك الله


فهل تعتقد انهم هم الورثه كتاب الله فقط لكتاب ..؟؟؟


اجب على قدر السؤال اخى

نعم اعتقد لا لا اعتقد بذلك

فقط الجواب بسيط كما اجاب الاخ خادم محمد ونشكره على الاجابه

ولكن بما انك شاركت قبله فننتظر ايضا قولك


ننتظر وعسى ان لا تتاخر

انا اجبتك ومنا اعتقد جوابي بي غموض ولا خوف
تحتاور وتناقش معي انا
لو هذي وسيلة للهروب من ورطة حضرتك حطيت نفسك بيهة؟

الزميل المودة في القربى خلتك تعرف التمييز بين ما بين قوسين وبين ما ليس بينهما

ما بين قوسين هو للقرآن فانتبه عزيزي يعني يمتلك آياته وسوره وقراءاته كل الناس

وما خارجهما هو لورثة القرآن، والمعصوم ع فقط هو من ورث الكتاب

نعم صدقت اخى اجبت بكل وضوح ولذلك سيكون حوارى معك


قلت







قال تعالى
(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ)

أن كان ورثة الكتاب هم الاوصياء

فهل منهم ظالم لنفسه ... كما بينت الايه

ومنهم مقتصد

ومنهم سابق للخيرات

لان الورثه لكتاب الله كما قلت هم الاوصياء أأمتكم الاثنا عشر

فهل من الاثنا عشر

من هوا ظالم لنفسه....... ومن هوا مقتصد كما تبين الايه ....ومن هوا سابقا للخيرات


ننتظر ردك بما انك قلت انهم أأمتك الاثنا عشر

السلامُ عليكم,ورحمة الله,وبركاته

بارك الله فيك أخى المودة فى القربى

هات رقم الآية والسورة التي وردت فيها

{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ }فاطر32

والسلامُ على من إتبعَ الهُدى..؛


فكّر

(32) ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا يعني العترة الطاهرة خاصة فمنهم ظالم لنفسه لا يعرف إمام زمانه ومنهم مقتصد يعرف الأمام ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله هو الأمام.
في البصائر عن الباقر عليه السلام هي في ولد علي وفاطمة عليهما السلام.
وفي الكافي عنه عليه السلام قال السابق بالخيرات الأمام والمقتصد العارف للأمام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الأمام.
وعن الصادق عليه السلام إنه قيل له إنها في الفاطميين فقال ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من أشار بسيفه ودعا الناس إلى ضلال فقيل أي شيء الظالم لنفسه قال الجالس في بيته لا يعرف حق الأمام والمقتصد العارف بحق الأمام والسابق بالخيرات الأمام.
وعن الكاظم عليه السلام أنه تلا هذه الآية قال فنحن الذين اصطفانا الله تعالى عز وجل وأورثنا هذا الكتاب فيه تبيان كل شيء.
وعن الرضا عليه السلام إنه سئل عنها قال ولد فاطمة عليها السلام والسابق بالخيرات الأمام والمقتصد العارف بالأمام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الأمام.
وفي العيون عنه عليه السلام أراد الله بذلك العترة الطاهرة ولو أراد الامة لكانت بأجمعها في الجنة لقول الله فمنهم ظالم لنفسه الآية ثم جمعهم كلهم في الجنة فقال جنات عدن يدخلونها الآية فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم.
وفي الخرائج عن الزكي عليه السلام كلهم من آل محمد صلى الله عليه وآله الظالم لنفسه الذي لا يقر بالأمام عليه السلام والمقتصد العارف بالأمام والسابق بالخيرات الأمام عليه السلام.
وعن الصادق عليه السلام أن فاطمة عليها السلام لعظمها على الله حرم الله ذريتها على النار وفيهم نزلت ثم أورثنا الكتاب الآية ثم فسر الفرق الثلاث بما مر.
وفي المجمع عنه عليه السلام الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الأمام والمقتصد منا من يعرف حق الأمام والسابق بالخيرات هو الأمام وهؤلاء كلهم مغفور لهم.
وفي الأحتجاج عنه عليه السلام أنه سئل عنها وقيل له إنها لولد فاطمة عليها السلام خاصة فقال أما من سل سيفه ودعا الناس إلى نفسه إلى الضلال من ولد فاطمة عليها السلام فليس بداخل في هذه الآية قيل من يدخل فيها قال الظالم لنفسه الذي لا بدعو الناس إلى ضلال ولا هدى والمقتصد منا أهل البيت العارف حق الأمام والسابق بالخيرات الأمام.
وفي المناقب عنه عليه السلام نزلت في حقنا وحق ذرياتنا.
وفي روآية عنه وعن أبيه عليهما السلام هي لنا خاصة وإيانا عنى.
وعن الباقر عليه السلام هم آل محمد صلوات الله عليهم.
وفي المعاني عنه عليه السلام أنه سئل عنها فقال نزلت فينا أهل البيت فقيل فمن الظالم لنفسه قال من استوت حسناته وسيئاته منا أهل البيت فهو الظالم لنفسه فقيل من المقتصد منكم قال العابد لله في الحالين حتى يأتيه اليقين فقيل فمن السابق منكم بالخيرات قال من دعا والله إلى سبيل ربه وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ولم يكن للمضلين عضدا ولا للخائنين خصيما ولم يرض بحكم الفاسقين إلا من خاف على نفسه ودينه ولم يجد أعوانا.
وعن الصادق عليه السلام أنه سئل عنها فقال الظالم يحوم حول نفسه والمقتصد يحوم حول قلبه والسابق يحوم حول ربه عز وجل.
وفي المجمع عن الباقر عليه السلام أما الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا وآخر سيئا وأما المقتصد فهو المتعبد المجتهد وأما السابق بالخيرات فعلي والحسن والحسين عليهم السلام ومن قتل من آل محمد صلوات الله عليهم شهيدا.
وفي سعد السعود (1) عنه عليه السلام هي لنا خاصة أما السابق بالخيرات فعلي ابن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام والشهيد منا وأما المقتصد فصائم بالنهار وقائم بالليل وأما الظالم لنفسه ففيه ما في الناس وهو مغفور له ذلك هو الفضل الكبير إشارة إلى التوريث أو الأصطفاء أو السبق.

منقول من تفسير الصافي

يعنى العترة الطاهرة خاصة..؛ وماذا عنهم..؟ فمنهم ظالم لنفسه لايعرف إمام زمانه..!!! حتى العترة الخاصة..؟!!!

ياأخى الكريم المَقصود هنا أمة مُحمد صلى الله عليه,وآله..؛

وليس الكلام الذى تقول به..!!!


اللهم إهدى القوم فإنهم لايعلمون..؛

والسلامُ على من إتبعَ الهُدى..؛