باسمه تعالى،

اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.

أختي أميمة دعيني أطرح عليك بعض الأسئلة.

هل فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت غاضبة من أبي بكر وعمر ؟

وهل حقا لم يكن هناك شيعة في حياة الرسول الأعظم عليه الصلاة وآله وسلم ؟

وأين دفن الحسن عليه السلام وفاطمة الزهراء عليها السلام ؟

والسلام.

هذه اسئلة رتيبة لاتستحق الاجابة اختاه

اللهم صلى على محمد وآل محمد

تبي اجابه ولا اجوبه


1. لماذا يلعن الشيعه عائشه وهي زوجة الرسول الاعظم ورميها بالزنى

واذا كانت زانيه لماذا لم يطلقها الرسول واذا لم يعرف الرسول انها زانيه هل نحن شيعه علي اعلم من الرسول




يالوهابي احنا لانتهم عائشة بالزنا بل اتم تتهمون الشيعة بهذا الكلام القبيح



[ كرهنا لعمر ابن الخطاب لماذا؟ واذا اتت الاجابه لعداوته لأل البيت لماذا الرسول لم يبينها ولماذا دفنه بجنب الرسول[/

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على سيد الخلق والمرسلين واله الطيبين الطاهرين
سؤالي هو
قال تعال (لا ترفعو اصواتكم فوق صوت النبي ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون)
ومعروف تفسيرها ومن رفع الصوت رد امر رسول الله
او نعته بما لا يليق به
فهل ما فعله عمر يوم الخميس من قوله ان النبي يهجر من رفع الصوت ام لا
وان كان كذلك فهل حبط عمله ام لا
وهل يكون حاز على سخط رسول الله عند لقائ ربه ام لا
افيدونا



ولماذا دفن بجانب الرسول

لأن الطيب يدفن بجانب الطيب

الرسول توفى قبل عمر لن يامر الرسول بدفن عمر قربه ؟؟؟؟؟؟؟؟






والحرمين الشريفين من ظهور الاسلام اهلهم سنه


3. هل السيد يستطيع ان يغفر الذنوب ؟ واذا اجبتم بلا كيف نطلب من السيد ان يغفر لنا ذنوبنا اليس هذا شرك ؟


السيد لا يستطيع ان يغفر ذنبه

فكيف يغفر ذنوبنا سؤال غبي
[
الى هذهي الذرجة تتهمون الشيعة بهذهي التهم السيد يغفر الذنوب هذا سوال يالخبيث اكيد الي يغفر الذنوب الله لاكن انت ماخد هلافكار من نواصبكم بن تيمية وابن باز نواصب اهل البيت ؟؟؟؟؟
واما عن التوسل مردود عليه كثيررررررالمراة



9. هل الامام الخميني يجوز التشفع به؟

اشرح اولا طريقه التشفع؟

لا يجوز ان اقول يا خميني ارزقني


صج انت خبيث من من الشيعة يالخبيث يقول هلكلام تتهم الشيعة بهذا الكلام نقول ياخميني ارزقني والله انت خبيث من الدرجة الاولة هذهي تعاليم ونصب شيوخكم هذهي بدع شيوخكم النواصب على الشيعة تتهمون الشيعة بكل شي ولي يصدق من الجهلاااااااااااااااااا نفسكم يالخبيث شي اكيددددددددددنطلب الرزق من عند الله لاكن نتناقش مع من وهابي والوهابية نتوقع منهم كل كذب وزور على الشيعة ونقول لكم موتو قهر الامام الخميني حارق قلوبكم وهو ميت
موتو كهر وكهر




اثبات ان التوسل والاستغاثة بالانبياء والاولياء جائز وانه ليس شركا كما تدعي الوهابية

قال تعالى: {وابتغوا إليه الوسيلة} [سورة المائدة] أي كلّ شىءٍ يُقربكم إليه اطلبوهُ يعني هذه الأسباب، اعملوا الأسباب فنحقّقُ لكم المسببات، نحقّقُ لكم مطالبكم بهذهِ الأسبابِ، وهو قادرٌ على تحقيقِها بدونِ هذه الأسباب.

من الأدلّةِ على جواز التوسل الحديثُ الذي رواهُ الطبرانيُّ وصحَّحَهُ والذي فيه أن الرسولَ صلى الله عليه وسلم عَلَّم الأعمى أن يتوسل به فذهَبَ فتوسل به في حالة غيبته وعادَ إلى مجلس النبي وقد أَبصر، وكانَ مما علّمَهُ رسولُ الله أن يقول: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي (ويسمي حاجته) لتقضى لي".

ما هو الحديث الذي يدل على جواز التوسل بغير الحي الحاضر؟






التوسل بالأنبياء والأولياء جائز في حال حضرتهم وفي حال غيبتهم، ومناداتهم جائزة في حال غيبتهم وفي حال حضرتهم كما دل على ذلك الأدلة الشرعية.

ومن الأدلة على جواز التوسل الحديث الذي رواه الطبراني وصححه والذي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يتوسل به فذهب فتوسل به في حالة غيبته وعاد إلى مجلس النبي وقد أَبصر، وكان مما علمه رسول الله أن يقول: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي (ويسمي حاجته) لتقضى لي".




فبهذا الحديث بطل زعمهم أنه لا يجوز التوسل إلا بالحي الحاضر، لأن هذا الأعمى لم يكن حاضرا في المجلس حين توسل برسول الله بدليل أن راوي الحديث عثمان بن حنيف قال لما روى حديث الأعمى: "فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أَبصر".
فمن قوله: "حتى دخل علينا"، علمنا أن هذا الرجل لم يكن حاضرا في المجلس حين توسل برسول الله.







هل أشرك نبي الله سليمان عليه السلام عندما قال : (( يَا أَيُّهَا المَلأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ )) سورة النمل آية 38 ؟!!

هذا أمرٌ خارق للعادة، وأمرٌ غير طبيعي، فعرشها أين ومحلهم أين؟!!

نبي الله سليمان عليه السلام يستعين بغير الله في موردٍ لا يستطيع عليه البشر في الأحوال الطبيعية!

- والإعجاز واضح وجلي، حيث : (( قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ )) سورة النمل آية 39.

- (( وَقَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ )) سورة النمل آية 40.

والعفريت والذي عنده علم من الكتاب يقولان : أنا

أي ينسبان الفعل لهما وهو أمر خارقٌ للعادة ...

فهل هو مشرك باستعانته بغير الله في أمر خارقه للعادة ....؟؟




فهل نحن مشركون باستعانتنا بمخلوق ونبي الله سليمان عليه السلام استعان بالجن وكذلك استعان بشخص لديه علم من الكتاب كما هو حال أهل البيت عليهم السلام الذين عندهم علم أهل البيت ........؟؟؟



هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟



قد يكون في هذا جواب للسائل

1ـ قد أثبت الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم إغناء فقال{وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله } سورة التوبة الآية 74اللام في { رسولُه }مضمومة فهي إذن معطوفة على فاعل الإغناء وهو الله ولها نفس الحكم فكما أثبتت الآية لله إغناء كذلك أثبتته للنبي الأعظم



2ـ وأثبت للنبي الأعظم إتيانٌ للفضل{ قالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله } سورة التوبة الآية 59 والتقدير ورسوله كذلك أي في إتيان الفضل كقوله تعالى { مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها } والتقدير وظلها دائم كما يقول المعربون



3ـ قال عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله }سورة آل عمران الآية 49 فقد نسب الفعل لنفسه { أخلق } وقال الله تعالى { وإذ تخلق من طين كهيئة الطير بإذني } المائدة الآية 110 وتأمل قوله تعالى{...وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله } سورة آل عمران الآية 49



4ـ قال سليمان على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أنيأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك}سورة النمل الآية40



لماذا لم يلجأ نبي الله سليمان علىنبينا وآله وعليه الصلاة والسلام إلى الله هنا ويطلب العون منه ؟؟؟ لماذا استعان بمن حوله ؟؟؟ وكيف استطاع آصف بن برخيا أن يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه؟؟؟


5ـ وقال الله في محكم آياته عن قميص يوسف على نبينا وآله وعليهالصلاة والسلام{اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبييات بصيرا}سورة يوسف الآية 93 إلى غير ذلك من الآيات وإليك بعض الأحاديث:



الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا كتاب الوضوء باب صب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه [ جزء 1 - صفحة 82 ] ح191 وبرقم 187 ط العالمية ( حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب علي من وضوئه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث ؟ إنما يرثني كلالة فنزلت آية الفرائض ) صحيح البخاري كتاب الوضوء باب صب النبيصلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه ح 187 ط العالمية


وصحيح مسلم كتاب الفرائض باب ميراث الكلالة ح 3034 ط العالمية




إن كان النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم له خاصية الإغناءوإتيان الفضل بنص القرآن وقد كان عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يخلق ويحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص .... بنص القرآن وإذا آصف بن برخيا ( وصي سليمانعلى نبينا وآله وعليهما الصلاة وسلم )يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أنيرتد إلى سليمان طرفه وإذا كان قميص يوسف يرد لنبي الله يعقوب بصره وإذا كان فاضل وضوء رسول الله يشفي ويهب العقل والذكاء لمن صب عليه النبي الأعظم فاضل وضوءه حتىينزل القرآن على وفق ما قال فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإئمةالأطهار عليهم السلام ؟؟؟!!!!!!وأحاديث تبرك الصحابة بسؤره وما لامسته يده وما شرببه ....................... أكثر من أن يحصى أو يؤتى على أكثره



تأمل قوله (فإذا أحببته) ماذايحدث ؟ الجواب ( كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ) ويد الله قادرة على كل شيء وسمعه قادر على كل شيء ... فهويبطش بيد الله القادرة ... هذا حال المؤمن العادي فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!

أخرج البخارىباب التواضع ج 5 ص 2384 ط دار ابن كثير الحديث برقم 6137 وبرقم 6021 ط العالمية ( حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبدالله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنالله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مماافترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت




اما الزيارة فهي للرسول ........... و ما ذلك الا استجابة لدعوة خليل الرحمن
حينما دعا و طلب من الله فاستجيب له فقال
"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون "

فالخليل انما طلب ان تكون ذريته هي مهوى الأفئدة
فلذلك فان زيارتنا لجميع اهل البيت و للرسول خاصة هي استجابة
لهذه الدعوة الإبراهيمية.


عن عمر عن التوسل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



روى البخاري في صحيحه عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فقال فيسقون

فماذا تقولون هل هو مسلم

وهلحديث موجود في صحاح البخاري اصح كتاب عندكم وعلى قولتكم كل مافي البخاري صحيح





2. كرهنا لعمر ابن الخطاب لماذا؟ واذا اتت الاجابه لعداوته لأل البيت لماذا الرسول لم يبينها ولماذا دفنه بجنب الرسول

ولماذا الحرمين الشريفين اهلهم من السنه ؟

لا نكره عمر ولا نظنه يعادي ال البيت

لأن الامام علي صلوات الله عليه

رضى بخلافته ولم يرفع عليه السلاح



وعلي لن ريضى بخلافتهم اصلن لاتوهمون انفسكم

خلافة أمير المؤمنين الامام علي


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
ج : الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لم يقبل بخلافتهما أصلا ، ويكفي العاقل ترك أمير المؤمنين بيعة أبي بكر مدة ستة أشهر كما في مسلم إلى أن التمس مصالحة أبي بكر مضطرا مجبرا غير مختار.


صحيح مسلم ج3/ص1380 : " فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت –وفي رواية أخرى غضبت- فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجهة حياة



فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم ".



فواضح من هذا النص أن الإمام أمير المؤمنين لم يكن قد بايع أبا بكر ولا رضي بخلافته وبعد أن توفت فاطمة عليها السلام غضبى على أبي بكر إلتمس أمير المؤمنين مصالحة أبي بكر وهذه المصالحة أجبر عليها لأن الحزب القرشي
كانوا يقيمون للإمام أمير المؤمنين وزنا حياة فاطمة عليها السلام أما بعد وفاتها فلا ! لذلك اضطر وألجئ إليها وهذا كله من نص صحيح مسلم.


فهل يوجد أصرح من قول ( فالتمس مصالحة أبي بكر ) في الدلالة على عدم رضا أمير المؤمنين بخلافة أبي بكر ؟! وهل يوجد أصرح من ( ولم يكن بايع تلك الأشهر ) في الدلالة على عدم رضاه بخلافته ؟!
وهل يوجد أصرح من قول ( كراهية محضر عمر ) على كره أمير المؤمنين عليه السلام لعمر بن الخطاب ؟!
وهذا كله من كتاب مسلم ولسنا نلتزم بصحة ما ينقله مما يؤيد به بدعته ودينه ، فحسبك بهذا دليلا على رفض أمير المؤمنين لخلافة أبي بكر وكرهه لعمر


لاكن مافي فايده بترجعون وبتردون بتقولو بايع أن الأمام علي(ع) بايع أبوبكر وعمر
الامام علي لم يسكت قال ان ابو بكر استبد عليه بالامر بالخلافه




سكوت الإمام عن حقه وعدم محاربة الخلفاء الثلاثة






سبب سكوت الإمام وعدم محاربة أو مقاتلة الخلفاء الذين تقدموا عليه .

لقد طرح هذا السؤال على الإمام ( عليه السلام ) منذ عصره فأول من سأل الإمام ( عليه السلام ) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قال للإمام ( عليه السلام ) : ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني

أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك ، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر ، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال ( عليه السلام ) : يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك

الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعهده إلي . أخبرني بما الأمة صانعة بعده ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي . . . فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك . . ؟ فقال : إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم . وإن لم تجد أعوانا


ص 111


فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا ( 1 ) .

وهذا الذي اتبعه علي ( عليه السلام ) بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كما بينا .


وفي رواية أخرى عن أبي عثمان النهدي عن علي ( عليه السلام ) قال : أخذ علي يحدثنا إلى أن قال : جذبني رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبكى فقلت : يا رسول الله ما يبكيك . . ؟ قال : ضغائن في صدور قوم لن يبدوها لك إلا بعدي فقلت : بسلامة من ديني ؟ قال نعم بسلامة من دينك ( 2 ) .





وهذا ما قاله علي ( عليه السلام ) في خطبته الشقشقية وأكد حقيقة الأمر بنفسه : " أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة . .ابي بكر . إلى أن يقول . . . فارتأيت أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء . . . فوجدت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت . . . إلى آخر الخطبة " ، . .




عندما وصل الإمام إلى الخلافة بعد هذا الصبر ماذا فعل ؟ أول شئ فعله أنه صعد إلى المنبر فقال : أشهد من حضر بيعتي يوم الغدير إلا قام وشهد ، فقام

ستة عشر بدريا كلهم يشهدون أنهم سمعوا مبايعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم الغدير . لماذا علي


يثير هذه المشكلة بعد خمسة وعشرين عاما ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالتأكيد أراد أن يبين للأمة . أن الأمر خطير ولذلك سكت عنه وسكت هؤلاء الصحابة معه ولم يذكروا ذلك . فالصبر على مقاتلة ومحاربة المسلمين هو واجب شرعي . لأن عليا أول من يفكر لمصلحة الإسلام ولذلك قالها عدة مرات : " والله إن خلافتكم هذه عندي كعفطة عنز أو كورقة تقضمها جرادة إلا أن أقيم حدا من حدود الله " . وليس مشكلة علي هي الخلافة يا مسلمون




محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث هرب إلى الغار

فإن قلت لي . إنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هرب من غير خوف فقد كفرت وإن قلت لي : أخافوه وطلبوا دمه ، وحاولوا قتله فلم يسعه غير الهرب فعلي ( عليه السلام ) أعذر .



نبي الله هارون بن عمران ( عليه السلام ) إذ يقول على ما حكاه الله تعالى عنه : ( يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ) ( 5 )

فإن قلت لي : إنهم ما استضعفوه فقد كذبت القرآن وإن قلت : إنهم استضعفوه



وأشرفوا على قتله فعلي ( عليه السلام ) أعذر .



كليم الله موسى بن عمران ( عليه السلام ) إذ يقول على ما ذكره الله تعالى عنه : ( ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي رب حكما وجعلني من المرسلين ) ( 4 )

فإن قلت لي إنه فر منهم من غير خوف فقد كذبت القرآن وإن قلت فر منهم خوفا فعلي ( عليه السلام ) أعذر .




نبي الله يوسف ( عليه السلام ) فقد حكى الله تعالى عنه قوله : ( رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ) ( 3 ) .

فإن قلت لي إنه دعي إلى غير مكروه يسخط الله تعالى فقد كفرت ، وإن قلت إنه دعي إلى ما يسخط الله فاختار السجن فعلي ( عليه السلام ) أعذر .



نوح ( عليه السلام ) قال الله تعالى مخبرا عنه في سورة القمر



فدعا ربه ( ربي أني مغلوب فانتصر )

فإن قلت لي لم يكن مغلوبا فقد كذبت القرآن وإن قلت لي كان مغلوبا كذلك فعلي ( عليه السلام ) أعذر .

4. لماذا نلطم بعاشوراء وهي ليست من عادات ال البيت هل هذه بدعه؟

كلامك صحيح

بس هذا شي نفتخر فيه




انتي لستي شيعية مايجوزززز الش تتكلمي بتشيع هذهي بدعه وتتهزاين وتقولي هذا فخر لناء انتي لستي شيعية مالش حق

البدعه عندكم في صلاة التراويح هل نسيتون هلبدعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واما بعاشوراءنقول لكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


قال تعالى في مُحكم كتابه ( ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب )1ذكر الائمة عليهم السلام : (( ان مصرع الامام الحسين (ع) قد اقرح عيون الناس )). وان في القرح الم للناس , فلو كان الحرمة في ذلك لنهو الناس .
2 قول الامام الحجة المنتظر (عج) في زيارة الناحية (( لابكين عليك بدل الدموع دما )) فلو كان الادماء حرام فلماذا يفعل ذلك الامام (عج) .


هي من الشعائر الإسلامية ..
ومن الأدلــه على شرعية إقامة الإحتفال سواء في الحزن أو الفرح :
و ذلك ما جاء عن الإمام ابي عبد الله الصادق (عليه السلام) رواها الفضيل بن يسار أحد كبار أصحاب الأئمة (عليهم السلام) حيث قال " دخلت على الإمام الصادق (عليه السلام) فقال الإمام الصادق (عليه السلام) " اتجلسون و تتحدثون؟ "
قلتُ: نعم.


فقال (عليه السلام): إني احب تلك المجالس ، احيوا امرنا رحم الله من أحيا أمرنا.
كما عنن الريان بن شبيب حيث قال الريان: دخلت على الإمام الرضا (عليه السلام) ....... " يابن شبيب من سره ان يكون معنا في الجنان العلى فليفرح لفرحنا و ليحزن لحزننا "و أيضا ً جاء عن رسول الله صلى الله عليه و آله بسند معتبر قال " زينوا مجالسكم بذكر علي


ا لحين أنتوا تقولون بأن الشعار الحسينيه

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

اذا هو بدعة ومايجوز كيف تقيموا الأحتفالات والرقصات والطبل والأغاني بفعاليات الجنادريه والأحتفال بذكرى الأستقلال والعيد ماادري اليوم
وطني وغيرررررررررررررره .
أليس الأولى الإحتفال بمولد سيد الأكوان (ع) الذي أوذي في دعوته بنشر الإسلام وأخرجنا من الظلمات الى النور ، وبآل
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

بيته الطيبين الطاهرين .........وهذهي احاديث من كتبهم ؟؟؟؟؟؟؟


من دمعت عيناه دمعة او دمعت عيناه قطره على الحسين أثواه الله عز وجل الجنة
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )
1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.


أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )
- عن الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن على رضى الله عنهما يقول : من دمعت عيناه فينا دمعةأو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.
محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 )
- ومنها ( خمس وثلاثون ) روى الامام احمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال حدثنا احمد بن إسرائيل ، قال : ( رأيت في كتاب أحمد بن محمد ابن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة


القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )
- ( 337 ) وعن الربيع بن المنذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي ( رضي الله عنهما ) . يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله - تعالى - الجنة ( أخرجه أحمد في المناقب ) .
- [ 56 ] وعن الحسين بن علي ( رضي الله عنهما ) قال : من دمعت عيناه فينا دمعةأو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله ( عزوجل ) الجنة .( أخرجه أحمد في المناقب ) . باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق


- قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي رضى الله عنهما يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في " المناقب "
وما ذكرته عن النهي عن البكاء فهو غير صحيح
لو كان صحيحاً النهي عن البكاء لما بكي النبي يعقوب عليه السلام أبنه النبي عيسى عليه السلام حتى أبيضت عيناه من الحزن وهو يعلم أنه حي يرزق


فهل فعل يعقوب وهو النبي المعصوم عليه السلام في بكاءه وحزنه على ولده يوسف عليه السلام حراماً-والعياذ بالله-
ومعلوم أن بكاءه لم يكن عادياً بل أستوعب حياته كلها قال الأمام الرضا عليه السلام(من تذكر مصابنا وبكى لما أرتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ومن ذُكرّ بمصابنا فبكى وأبكى لم تبكِ عينه يوم تبك العيون ومن جلس مجلساً يُحيا فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)

كيف لهم أن تحكمو بعدم بكاء الأمام السجاد عليه السلام
هل أطلعتم على كتب التاريخ التي تقول أنه بكى أبيه مدة ثلاتون عاماً الهدف هو أحياء ذكر عاشوراء في القلوب والعقول والشوارع والمآتم
إن قضية الأمام الحسين عليه السلام ليست فقط للبكاء بقدر ما هي للموعظة الدروس
(قتل الحسين لا لأجل البكاء عليه فقط وإنما ليرسم لنا درباً)


(تبكيك عيني لا لأجل مثوبة لكنما عيني لأجلك باكية)ومع ذلك فهاهي كتبنا وكتبكم تقول أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله قد بكى الأمام عليه السلام وهو مازال صغيراً
أن أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء ابي عبد الله الحسين (ع) هو رسول الله (ص) فعن أم الفضل بنت الحارث، أنها دخلت على رسول الله (ص) فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلما منكراً الليلة ، قال : وماهو ؟ قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري . فقال رسول الله (ص) : رأيت خيرا ، تلد فاطمة غلاما فيكون في حجرك ، فولدت



فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله فدخلت يوما الى رسول الله (ص) فوضعته في حجره ، ثم حانت منّي التفاتة فاذا عينا رسول الله (ص) تهريقان من الدموع فقلت : يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟ قال : أتاني جبرئيل فأخبرني أن امتي ستقتل ابني هذا، فقلت : هذا ؟ فقال : نعم ، وأتاني بتربة من تربته حمراء .)المستدرك على الصحيحين : 3 / 176



فالرسول صلى الله عليه وآله هو قدوة البشر لن يبكي بدون هدف ولا معنى على طفل صغير في قماطه
وكل ما نفعله هو تآسي بالأمام عليه السلام وأهله الذين لاقوا الويلات في كربلاء
واخر الرد عليك عن البكاء اسمع كلمة سيدتي الحواراء وسيدي الامام الحسين
وكما قالت سيدتي ومولاتي الحوراء الكبرى زينب عليها السلام
فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا


عن لسان حال السيدة سكينة
كانوا في اللحظات الأخيرة الحسين يوّدع عياله (عليه السلام) وكان وداع مخصوص إلى ابنته وعزيزته:
بُني سكينة بلّغي شيعتي مني السلام وكل ما شربُوا ماءً يذكروني ومصابي..
عن لسان حاله
شيـــــــــــعتي مهـــما شربتم
عذب مــــــــاءٍ فــــــــاذكروني
أو ســــــمعـــــتم بقــــــــتيل أو
غريـــــــــــــب فــــــاندبــــوني
فأنا السبط الــــــذي بغـــــــير
جــــــــــــرمٍ قـــــــــــــتلونــــي
فـــــــــا استــــــسقي لطـــــفلي
فـــــــــابــــــــوا ان يــرحموني
وجــــــــــــرد الخــــــيل عــمداً
ســــــــحـــــــــقــــــــونـــــــــي



البكاء على الأمام الحسين (ع) فانه سنة عن الرسول الله (ص) ويجب الالتزام بها .

كلنا نعلم أن رسول الله (ص) بكى علي مصائب ولده الحسين قبل ان تقع

فاخبر بها أصحابه وهو يبكي من البديهي أن البكاء على الإمام الحسين عليه السلام الذي يوجب دخول الجنة أنما هو البكاء الذي يكون عن شعور ومعرفة بالحسين وتأييدا لأهدافه المقدسة ويكون شعارا في نصرة الحق
وانتصار المظلوم لا مطلق البكاء .

ثالث : لا نصوم يوم عاشوراء لأن آل زياد وآل مروان وآل أمية فرحت بقتل الحسين عليه السلام وصاموا ذلك اليوم .
وانتم تقلون أن الرسول (ص) يصوم يوم العاشر من محرم وهناك
العديد من العلماء أكدوا أن نبينا محمد(ص) يوم دخل المدينة لم يكن اليهود يصومون عاشوراء نفس اليوم أنما بعد مرور عدة شهور وجدهم يصومونه وليس بالضرورة أنهم كانوا صائمين حتما يوم دخوله المدينة
وان الهجرة النبوية الشريفة حدثت في شهر ربيع الأول وليس شهر غيرهأذن فلعل عاشوراء هو عاشوراء اليهود فلليهود يومان في السنة كلاهما عاشوراء أولهما العاشر من شهر تشرين الأول شهور السنة العبرية
والثاني في العاشر من شهر شباط رابع شهورا سنة العبرية.



6. لماذا يكره الشيعه جبريل عليه السلام ويسمونه خاين الامانه وهو ملاك من عند الرحمن ؟



لاتعليق ماذا اقول الك يالوهابي تتهم الشيعة يكرهون جبريل يالنواصب تتهمون الشيعة في كل شي والشيعة
براءة وانتم وحقدكم وبغضكم الدفين يالوهابية حتى جبريل لن يسلم من بدعكم وتهامكم لشيعة بانا هم يكرهون جببريل المشتكاء لله عليكم وعلى ظلمكم وعلى من يشجع ظلمكم





7. ما معنى مقولة لا نبي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار؟


من قالها عليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين




لانبي الا علي النبي الرسول يالناصبي وانا اقول الك نفس كلام العضو نعلة الله عليك وعلى اسيادكم النواصب الوهابية

يقولون عليناء بدع وكذب واحنا غافلين لاكن الله ليس غافل عنكم ياتباع بني امية





8. لماذا اكثر الاسياد يقولون انهم يرون الرسول ويأمرهم بفعل كذا وكذا هل هذا صحيح؟

هؤلاء من باعوا اخرتهم بدنياهم

وكل مذهب يوجد به منافقين

وشيوخ تدعي الدين والدين بريء منهم



ياوهابي ماذا اقول فيك ؟؟؟؟؟؟؟ لا ادري بشنو اوصفكم يالوهابية لا ادري مافي شي تنوصفون فيه

ماهذا الخبث عندكم و الحقد على الشيعة تتهم الاسيادددددد وتقول يرون الرسول ويامرهم يفعلو كذا وكذا

الا تستحون بهذهي التهم في الشيعة والكذب والافتراء على الشيعة والاسياددد هلتهم ليست غريبة عليكم بل الفتون فتاوى زوررررر وكتب زوررررر على الشيعة لاكن الله مو غافل عنكم وعن الي يشجعكم في هذهي التهم
والله يمهل ولا يهمل فعذابكم اليم يوم الحسابببببببببببببب





11. هل زواج المتعه هو زنى مقنع ؟ وهل ترضى ان تتزوج اختك متعه ؟


البعض تهاون في زواج المتعه واختلطت الامور ومسكتوها علينا حجه

وانا اتمنى انه محرم ولا ارضى ان اتزوج متعه

لأنني غاليه ولست رخيصه وهذا رأي الشخصي



قلنا الش انتي لستي شيعية لاتتكلمي باسم التشيع وتشيع براءة منش سمعتي لماذا تقولي واختلطة الامور ومسكوها علينا حجة لايحق الش تتكلمي باسم التشيع
انتي قلتي محرم زواج المتعة وانا مابي اتناقش في هلموضوع تناقشنه كثير في موضوع زواج المتعه
لاكن استفساري انتي قلتي ماتزوجي متعه عدل ؟؟؟؟؟لانش غالية ولستي رخيصه
وزواج العرفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وزواج المسيارررررررررررررررررررررررر؟؟؟؟

استفساري هل بعد تعتبرين نفسش غاليه ولستي رخيصه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



12. هل الرسول الاعظم شيعي؟

لا

وهذا سؤال خبيث منك


وارد عليك نفس الجواب العضو انت خبيث وخبيث








15 .لماذا نكره ابو بكر وقد نزل به قرأن؟

لا نكره ابو بكر

وفي مذهبي الزيدي نراه رجل صالح




صالح ردي عليش بهذهي الخطبة


خطبة الزهراء (عليها السلام)



بعد احداث الدار وقضية فدك خرجت فاطمة (عليها السلام)على رغم مَرَضِها الى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وضربوا لها ساتراً عن الرجال وقامت فخطبت فيهم وقالت :

« . . . فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى اصفيائه ظهر فيكم حسيكة النفاق » .

وقالت : « ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الاقلين » .

وقالت : « وأنتم الان تزعمون أن لا ارث لي أفحكم الجاهلية تبغون . . . ، يابن ابي قحافة ( يعني أبا بكر ) أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟

لقد جئت شيئاً فرياً أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول : (وورث سليمان داوود)وقال فيما اقتص من خبر زكريا اذ قال : (فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب)وقالوا : (واُولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله . . .)لقد جئت شيئاً فرياً . . .

وهكذا استمرت في خطبتها الرنانة الصادعة بالحق الحقيق عندها ندم كل المسلمين على ما فعلوا ، ولكن أنّى تنفع الندامة وقد رقدت الزهراء قديسة الاسلام رقدة الموت على فراشها ، على أثر احداث الدار واقترب وقت رحيلها الى الرفيق الاعلى فطلبت من الامام علي أن يجلس بقربها فلديها اُمور يجب أن تذكرها له .



وأوصت عليّاً (عليه السلام)



وأوصت زوجها أن يدفنها ليلاً ولا يعلم أحد بموضع قبرها إلاّ ولداها وبعض المقربين من علي (عليه السلام)وماتت وهي واجدة على ابي بكر وعمر وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)كما في الصحاح وغيرها : انّ الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضبها .

وقد فارقت الدنيا وهي شديدة الغضب على ابي بكر وعمر وأكبر دليل على ذلك انّها أوصت علي (عليه السلام)أن يخفي قبرها عليهما وأن يدفنها ليلاً كما في صحيح البخاري .


لقد انتهت حياة القديسة فاطمة ولها من العمر 18 سنة بعد جهاد ونضال وتقشف وتواضع منقطع النظير وبعدما أنزل القرآن فيها آيات كثيرة تدل على ما أفاده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)لابنته فاطمة سيدة نساء هذه الاُمة وفاطمة سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين وهي فاطمة التي قالت عنها عائشة : انّها اصدق لهجة وهي فاطمة التي ستظهر حقيقة منزلتها في الاخرة عندما ينادي المنادي من بطنان العرش انّ الجليل جلّ جلاله يقول : نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم فإنّ هذه فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)تريد أن تمرّ على الصراط . هكذا ذكره ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة والطبري في ذخائر العقبى






ونعم عجززززززززززغيرش يجاوب


ونقول لكم


سلاما


سلاما



سلاما


وعلى ماعتقد الموضوع منتهي تم النقاش في هلموضوع كثيررررررررر

اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واما السوال لماذا لايدفن اهل البيت عند جدهم الرسول

ماجاوبو وقلنا سنجيب عليهم ؟؟؟؟؟



موقف من دفن الحسن عليه اسلام
ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج16/14 ، ط دار إحياء التراث العربي نقل عن المدائني عن أبي هريرة ... فلما رأت عائشة السلاح والرجال وخافت أن يعظم الشر بينهم وتسفك الدماء قالت : البيت بيتي ولا آذن لأحد أن يدفن فيه !!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص/193 ، طبع بيروت وهذا نصه : وقال ابن سعد الواقدي : لما احتضر الحسن قال : ادفنوني عند أبي يعني رسول الله فأراد الحسين أن يدفنه في حجرة رسول الله (ص) ، فقامت بنو أمية ومروان وسعيد بن العاص وكان والياً على المدينة فمنعوه ، قال ابن سعد : ومنهم أيضاً عائشة وقالت : لا يدفن مع رسول الله (ص) أحد !!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أبو الفداء في " المختصر في أخبار البشر " ج1/183 طبع مصر قال : وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جده رسول الله (ص) ، فقالت عائشة : البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه !!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
اليعقوبي في تاريخه وهو من أعلام القرن الثالث الهجري قال : وقيل : إن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت : بيتي لا آذن فيه لأحد ! فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها : يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر ، أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء ؟! فرجعت .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
النيسابوري في روضة الواعظين/143 ، ذكر أن ابن عباس خاطبها قائلاً : واسوأتاه .. يوماً على بغل ويوماً على جمل ! تريدين أن تطفئي نور الله ، وتقابلين أولياءه ؟!
ونقل بعض المؤرخين أن ابن عباس قال لها :
تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت لك التسع من الثمن وفي الكل تصرفت ...
تجملت : إشارة إلى خروجها على الإمام علي يوم الجمل .
تبغلت : إشارة إلى خروجها لمنع دفن الإمام الحسن عند جده.
والغريب في الأمر أنها سمحت بدفن أبيها أبا بكر عند النبي كما رضيت بدفن عمر بجنبه أيضا !!!!
أما الحسن ابن بنت النبي فلا..
والأغرب من هذا كله أنها سمحت بدفن عبد الرحمن بن عوف في حجرة النبي أيضاً كما جاء في كتاب " الدرة الثمينة في تاريخ المدينة " ص404
وهذهي الروايات







موضوع السيده الزهراء عليها السلام

جميعنا نعلم أن السيده الزهراء (ع) هي أول أهل البيت لحوقاَ بأبيها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان عمرها الشريف على أكثر الروايات 18 ربيعاَ وهي في ريعان شبابها ............................

وقد أخبرها الرسول (ص) أنها هي أول أهله لحوقاَ به ، لأنه يعلم ما سيجري عليها ويعلم من الذي يظلمها ، لكنه لم يخبر أحد بذلك ألا سواها (ع) ، وقد حذر جميع أصحابه أن : من يغضبها فأنه يغضبني ومن يغضبني فقد أغضب الله عز وجل ...........................

لماذا أخبر الرسول (ص) السيده الزهراء أنها هي أول أهله لحوقاَ به ؟؟؟؟؟؟؟؟

وما سبب وفاتها وهي في ريعان شبابها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأين قبرها الشريف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا لم يشيعها أحد من أصحاب الرسول (ص) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا لم تدفن عند أبيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وهذه الأسئله لكل من عنده عقل ويفكر قليلاَ ، أليست هي أحب الناس للرسول (ص) وأليست هي البنت الوحيده له ألا يجب أن يكون لها مقام كما لأبيها سيد البشر مقام ولقد أوصى بها الرسول (ص) أن لا يغضبها أحد .............
يعني يجب أن لا يجعلها أحد أن تغضب أو تزعل فما بالك بالذي يعتدي عليها أو حتى يغضبها مهما كان منصبه ومهما كان هو ، فقد تجاوز الحدود التي وضعها الرسول (ص) .................
فهل هذه سنة الرسول التي أوصى بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أذن نستدل على أنه هناك أمور كثيره قد أخفوها عليكم من سبقوكم ليستروا
الحقيقه المره التي لا يستطيعون أن يتقبلوها هم ولا يريدون أن تفهموها يا أهل السنه ................

كيف توفيت بنت الرسول (ص) وهي بهذه السن ولم تكن تعاني من أي معضله ...........



ونقول

سلاما


سلاما


سلاما


ولا نبي جدال عقيم مع الوهابية


النقاش معاكم لايقدم ولاياخر

بل مضيعة للوقت


ولانريد نضيع الوقت معاكم


سلاماااااااااااااااااااااااا