تويت
ما زلنا ننتظر أحد الوهابية يجاوبنا 
.
.
.
.
.
.
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
احسنت اخي كويتي بشارة حلوة
ولايتي لامير النحل تكفيني عند الممات وتغسيبلي وتكفيني وطينتي عجنت من قبل تكويني بحب حيدر كيف النار تكويني واللي موعاجبه يروح ينتحر
احسنتم ياموالين على الردود الصاعقة على رؤوس الادعياء
موفقين بولاية اميرالمؤمنين
تعليق
-
مولانا هذه اولى البشائر انشاء الله بإذن الله دلائل لم يقصروا معنا الموالين بالإجابات الصاعقة لرؤوس الوهابية
اللهم صلي على محمد وآل محمدتعليق
-
ظهر الحق وزهق الباطل إنا الباطل كان زهوقا
الله يعطيكم العافيه على ردودكم الرائعه
وننتظر رد احدهمتعليق
-
بعد السلام والصلاة على محمد والآل
أقول عندما أقدمت على هذا الرد الماحق الساحق والبلى المتلاحق
هل علمت أنك تقدح في رسول الله وتقدح في الامام علي
الذي هو عندكم من الصحابة العدول أي الأبرار وبالتالي شيعة
هذا الصحابي النموذج سيكونون من الابرار.. وشيعته هنا الذين
يقتدون به.. وعلى هذا المنوال يكون شيعة الامام هم الذين ساروا
على دربه وأخذوا علمه منهم أبو الجارود رضي الله عنه
وهنا أسمحي بأن أورد هذا الموقف الذي حصل لي مع أحد
السلفيين.. حيث قلت له أن الرسول
قال: "علي مع الحق والحق
مع علي ...." فقال لي: هذا حديث موضوع.. بينما المعنى الذي
أورده الحديث ثابت للامام علي بحكم أنه صحابي ولا يمكن
أن يجانب الحق.. وأثبت له بمفهومه للصحابه أن الامام حريص
أن يكون مع الحق وبالتالي الحق معه.. خلاصة الموضوع أتفقنا
على أن المعنى وارد ومتحقق.. وأنما المشكل أن في سند متهمين
بالرفض و....و......!!!..
وهكذا لو تأملت في المعنى الوارد فيما جاء في هذا الموضوع
لوجدته أنه حقيقة كل مؤمن والذي منهم الامام علي
أن يكون من الابرار الذين هم خير البرية.. ولكن عيونك لم ترى
أنك تقدح في أن الامام علي هو من خير البرية أم ماذا!!!!
أن الامام علي من حزب الله "الذين هم خير البرية" وأنتم تعتقدون
أن الشيخين وعثمان من "خير البرية".. بل أجزم أنك تقول أنك
من شيعة الامام علي..
الخلاصة الامام علي والمؤمنين شيعة لرسول الله وهو معهم
عباد الله الذين هم خير البرية.. فلا تجعل بغضك للشيعة
يعمي عينك عن رؤية حقة.. والسلامتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر الجميع على كتابتهم للردود
يا وهابية لم اعتقد ان السؤال صعب عندكم
تعليق
-
نبدأ على بركة الله بالرد على المتشيع خادم السجاد
يقول
قبل ان تهرف بما لا تعرف ينبغي عليك ان تكون مطلعا على المسألة بشكل جيد ......لا ينبغي ان تضحك وانت جاهلأما عن أن هناك طبريان أحدهما سني والآخر شيعي فأقول لك الطبري نسبة لمنطقة طبرستان وقد يكون هناك الآلاف وليس اثنين.
على أي لا بأس فالصدمة كانت قوية،
خذ العلم يا خادم :
يقول الألوسي في " مختصر التحفة الإثنى عشرية " ( ص 32 ) : " ومن مكايدهم أنهم ينظرون في أسماءِ المعتبرين عند أهلِ السنةِ فمن وجدوهُ موافقاً لأحدٍ منهم في الاسمِ واللقبِ أسندوا روايةَ حديثِ ذلك الشيعي إليه ، فمن لا وقوف له من أهلِ السنةِ يعتقدُ أنهُ إمامٌ من أئمتهم فيعتبرُ بقولهِ ويعتدُ بروايتهِ ... " .ا.هـ. ثم ذكر أمثلةً لذلك نأتي عليها بشيءٍ من التفصيلِ .
ومن ذلك محمد بن جرير الطبري رجلان أحدهما سني والآخر رافضي .
أما السني فهو محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الآملي الطبري أبو جعفر المؤرخ المفسر الإمام ، ولد في آمل طبرستان ، واستوطن ببغداد وتوفي بها في 310 هـ ، له عدة مصنفات من أشهرها : " جامع البيان عن تأويل آي القرآن " ، وقد أثنى على تفسيره كثير من العلماء منهم الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (2/163) حيث قال : " لم يصنف أحد مثله " . وقال الخطيب أيضا (12/163) عن أبي حامد الإسفراييني : " لو سافر رجل إلى الصين في تحصيل تفسير ابن جرير لم يكن كثيرا " . وصنف أيضا " تهذيب الآثار " ، و " تاريخ الرسل والملوك " ، و " اختلاف الفقهاء " ، وقد كان الإمام الطبري صاحب مذهب مستقل كالمذاهب الأربعة المعروفة ، وله أنصار وأتباع ، ودرس مذهبه في الفقه كثير من العلماء ، ومن أشهرهم أبو الفرج المُعافي بن زكريا النهرواني المعروف بالجريري نسبة إلى مذهب أبي جعفر
أما الطبري الرافضي فقد ترجم له الإمام الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال : " رافضي له تواليف ، منها كتاب " الرواة عن أهل البيت " ، رماه بالرفض عبد العزيز الكناني .ا.هـ.
وترجم له أيضا في " السير " (14/282) فقال : " قَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ الكتَّانِيّ : هُوَ مِنَ الرَّوَافض ، صَنّف كتباً كَثِيْرَة فِي ضلاَلتهِم ، لَهُ كِتَاب : " الرُّوَاة عَنْ أَهْلِ البَيْت " ، وَكِتَاب : " المسترشد فِي الإِمَامَة " .ا.هـ.
وقد خلط بعض علماء التراجم بينه وبين طبري أهل السنة كما ذكر ذلك الحافظ الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال عند ترجمة طبري أهل السنة : " أقذع أحمدُ بنُ علي السليماني الحافظَ فقال : " كان يضع للروافض ، كذا قال السليماني ، وهذا رجم بالظن الكاذب ، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين ، وما ندعي عصمته عن الخطأ ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى ؛ فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يُتَأنى فيه ، ولا سيما في مثل إمام كبير ، فلعل السليماني أراد الآتي .ا.هـ.
والآتي هو محمد بن جرير بن رستم الرافضي .
وقال الحافظ ابن حجر في " اللسان " (5/115) عن أحد شيوخه ممن اغتر بكلام السليماني فقال : ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي – يقصد محمد بن جرير بن رستم الرافضي – لبررت ... وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوائل تفسيره : وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام أئمة الإمامية : الصراط بحرف الصاد من لغة قريش ... إلى آخر المسألة ، ونبهت عليه لئلا يغتر به ، فقد ترجمه – أي الإمام ابن جرير – أئمة النقل في عصره وبعده ، فلم يصفوه بذلك ، وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم لقبه ونسبته وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه ، والعلم عند الله تعالى ، قاله الخطيب .ا.هـ.
الان تكون الصدمة قد غيرت وجهتها ولله الحمد
يقول
بطبيعة الحال يمكنك الان ان تضحك ولكن على جهلكلأنني سوف أضحك كثيرا لكن ليس مثل الضب حتى لا تلتهمني أنت وعشيرتك .
اما الزميل الاحلام الجميلة
طلباتك اوامر ....وسانسفها الان ولا كرامةهيا يا منتصر ابدأ العمل وضعف هذه الرويات :
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 و 197 )
- [ 27 ] وفى المناقب : عن أبى الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ( ر ) قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل على فقال : قد أتاكم أخى : ثم التفت إلى الكعبة فمسها بيده . ثم قال : والذي نفسي بيده أن هذه و شيعته هم الفائزون يوم القيامة . ثم قال : إنه أولكم إيمانا معى ، وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية . قال : فنزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال : فكان الصحابة إذا قيل : علي قالوا : قد جاء خير البرية .
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 223 )
- [ 48 ] وفى المناقب : بسنده عن عامر بن واثلة قال : خطبنا على ( ر ) على منبر الكوفة فقال : أيها الناس سلونى سلونى فوالله لا تسألونى عن آية من كتاب الله إلا حدثتكم عنها ، متى نزلت ، بليل أو نهار ، في مقام أو مسير ، في سهل أم في جبل ، وفى من نزلت ، في مؤمن أو منافق ، وما عنى الله بها ، أو عام أم خاص . فقل إبن الكوا : أخبرني عن قوله تعالى : الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ؟ فقال : أولئك نحن وأتباعنا ، وفى يوم القيامة غرا محجلين رواء مرويين يعرفون بسيما هم .
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 )
- [ 15 ] وفى المناقب : عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين (ع) في بعض خطبه ، أيها الناس أنا إمام البرية ووصى خير الخليفة ، وأبو العترة للطاهرة الهادية ، أنا أخو رسول الله (ص) ووصيه ووليه وصفيه وحبيبه ، أنا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين ، حربى حرب الله ، وسلمى سلم الله ، وطاعتي طاعة الله ، وولايتي ولاية الله ، وأتباعي أولياء الله ، وأنصاري أنصار الله .
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 357 )
- [ 21 ] قال جمال الدين الزرندي المدني ، عن إبن عباس قال : لما نزلت [ هذه الآية ] : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك ، تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضبانا مقمحين . فقال : ومن عدوي ؟ قال : من تبرأ منك ولعنك .
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 452 )
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
- [ 254 ] أخرج الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي المدني ، عن إبن عباس قال : إن هذه الآية لما نزلت قال رسول الله (ص) لعلي : يا علي أنت وشيعتك خير البرية ، تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابا مقمحين . فقال : من عدوي ؟ قال : من تبرأ منك ولعنك .
قلنا لك ان القندوزي شيعي ....هل تريد ان اغنيها لك حتى تفهم
من المضحك ان تحتج بابن حجر ...هل تعرف ما هو رأي ابن حجر في الرافضةإبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 96 ، 159 )
إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )
- عن إبن عباس : إن هذه الآية لما نزلت قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة ، راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابا مقمحين.
على كل حال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : تأتي أنت وشيعتك ، يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي خصماؤك غضابا مقمحين . )
كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالمنقولات ابن تيمية منهاج السنة 4/70
.إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 175 )
- 563 - أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة كوفي ، حدث بجرجان عن ابى معاوية الضرير يكنى ابا سمرة كذا سماه إبن عدى وقال
له مناكير ثنا الحسن إبن علي الاهوازي ثنا معمر بن سهل ثنا أحمد ثنا شريك عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد ( ر ) مرفوعا علي خير البرية
(علي خير البرية )
في إسناده أحمد بن سالم أبو سمرة, ولا يحتج به الشوكاني الفوائد المجموعة 34
يا احلام الجميلة نصيحة مني أقرأ قبل ان تنسخ و تبصق....لقد اتيت بمصيبة كبرى
تحتج علي بالذهبي
يا هذا إقرأ قبل ان تلصقمشاركة بواسطة الاحلام الجميلة
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 99 )
- حدثنا الحسن بن علي الاهوازي ، حدثنا معمر بن سهل ، حدثنا شريك ، عن الاعمش عن عطية ، عن أبى سعيد - مرفوعا : على خير
البرية ، ويروى عن غير أحمد عن شريك . وهذا كذب ، وإنما جاء عن الاعمش ، عن
عطية العوفى ، عن جابر ، قال : كنا نعد عليا من خيارنا ، وهذا حق .
إقرأ تعليق الذهبي ............إقرأ ماهو مكتوب باللون الاحمر
من الغباء بما كان ان تحتج برواية هي عليك
باقي الروايات مكررة وهي ضعيفة
تحياتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة kuwaitty
يا وهابي ألم تقرأ مشاركتي رقم 14 أمم تسوي روحك موقاريهه
مثل ما قلتك دش على الرابط الي عطيتيكياه وبعدين نفذ الخطوات السابقةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
والله الصدمة الحين ياتك بمشاركتي الي طافت فهو طبري وهابي وهابي وهابي الناصبي وليس الرافضي على قولتك
وبعد ايضا الموالين ردودهم عليك أثر على عقلك
والله الجاهل من يصف الآخرين بالجهل
يقول
بطبيعة الحال يمكنك الان ان تضحك ولكن على جهلك
من الغباء بما كان ان تحتج برواية هي عليك
باقي الروايات مكررة وهي ضعيفة
تحياتي
اقول شلونك شخبارك اقول دش على الرابط الي عطيتكياه وهي عليكم وليست علينا
أو راجع مشاركات الموالين
اللهم صلي على محمد وآل محمدتعليق
-
قلنا لك في مشارتكت السابقة التي تعاميت عنها يا منخذل يا منهبلالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
اقتباس شيعي حقيقي
هذا طبيعي
فكل واحد يقول فضيلة بامام الانس والجان سيد الكونين مولى الثقلين امير المؤمنين علي ابن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه
فهو عندكم ( الوهابية فقط )
اما ضعيف وإما مرفوض وإما مدلس وإما شيعي واما واما واما ...............................إلخ
اما اذا اتاكم زبال ابن زبال افاق ابن افاق حمار ابن حمار زنديق ابن زنديق.............إلخ
وتحدث عن بعض سفاهات وحماقات وتفاهات وخرافات....................إلخ
اسيادكم ابي بكر وعمر وعثمان للل
فهو عندم العدل والصحيح والموثق والمؤمن ............إلخ
على كل حال ليس العتب عليك وعلى امثالك
المتخرجين من زريبة بني ساعدة التي اسسها اسيادكم
انما العتب على اهل السنة الذين لا يردون عليكم وعلى تكذيبكم لكتبهم ورواتهم وعلمائهم
والسلام على اولي الافهامتعليق
-
نبدأ على بركة الله بالرد على المتشيع خادم السجاد
للاسف بدءت مطولات منتثر ليرحمه الله ويحشره مع ابو مصعب الزرقاوي لارحمه اللهتعليق
-
باسمه تعالى،
اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.
أيها المنخذل إن اعتبرتني جاهلا فهذا شرف لي يدفعني للتعلم، لكنك حالتك أنت مزرية.
أنت لم تطرح سؤالا يا آكل الضب، بل أتيت بإخبار، وطبعا الوهابي يهرف بما لا يعرف.
واسمح لي أن أضحك كثيرا على تضعيفاتك.
القندوزي شيعي.
باقي الر وايات ضعيفة.
ولن أتدخل في الموضوع إلا إذا سمح لي من طرف الإخوان أصحاب الموضوع.
وعندها سوف تجد نفسك في ورطة كبيرة، أكثر مما أنت عليه.
والسلام على الموالين.تعليق
-
اللهم صلي على النبي المختار واله الأطهار
اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود
اللهم عجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان
*****************************
تعليق
-
باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. طبعا العلامة المنهزم آكل الضب هو الأعلم. لكن. محمد بن جرير الطبري الشيعي الإمامي المؤمن ليس عنده تفسير. فلماذا تدعي المعرفة وتقول " هل تحتج علينا بكتبك يا كويتي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" والحال أن الإحتجاج يعتمد تفسير الطبري. والله مصائب. نصيحة خفف قليلا من أكل الضب لأنه يؤثر على الملكات العقلية وأرجو أن لا تقرأها بكسر اللام. والسلام.تعليق
-
الدعوى إن لم يقم عليها دليل فأصحابها أدعياء....هات ما عندك يا خادم السجاد ...
بعد ان بينت لك ما كنت تجهله من ان هناك طبريان ...واحد سني والاخر شيعي .....نواصل النقاش معك في الروايات المتهالكة
تقول
ها هي الساحة الان امامك فأثبت صحة الروايات التاليةواسمح لي أن أضحك كثيرا على تضعيفاتك.
القندوزي شيعي.
باقي الر وايات ضعيفة.
ولن أتدخل في الموضوع إلا إذا سمح لي من طرف الإخوان أصحاب الموضوع.
الأولى
1عن إبن عباس : إن هذه الآية لما نزلت قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة ، راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابا مقمحين.
الثانية
أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة كوفي ، حدث بجرجان عن ابى معاوية الضرير يكنى ابا سمرة كذا سماه إبن عدى وقال
له مناكير ثنا الحسن إبن علي الاهوازي ثنا معمر بن سهل ثنا أحمد ثنا شريك عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد ( ر ) مرفوعا علي خير البرية
الثالثة
3 حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
ياالله يا خادم السجاد هات ما عندكتعليق
تعليق