إعـــــــلان

**أبو محمد الهجري** · 06-09-2006, 12:02 PM

أضيف لقول أخي مالك
قال تعالى
(وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير) فلماذا ينزل نزولا حقيقيا !!

ثم ثلث الليل هذا بتوقيت من ؟! فنحن نعرف أن الارض تكون بها الأوقات جميعا في وقت واحد ولكن تختلف الأماكن فقط
فالآن الأرض بها ليل ونهار في نفس الوقت فإذا كان عندنا ليل كان في الغرب نهار والعكس وكذلك ثلث الليل الاخير ينتقل فقط من مكان لآخر بحسب دوران الأرض

**معالج** · 06-09-2006, 03:08 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
((ينزل نزولاً حقيقياً))
صدق الله سبحانه إذ يقول ((وماقدروا الله حق قدره))
إذا نزل نزولاً حقيقياً كما يدعون هذا يعني
أنهم جعلوه قبل النزول في مكان معين وبالتالي تخلو منه جميع الأماكن
إن الله سبحانه وتعالى موجود في كل مكان ولايخلو منه مكان
كان الإمام علي (ع) مرة يمشي في سوق اللحامين
وسمع رجل يقول كلا والذي إحتجب بالسبع ضرب الإمام على ظهره وقال له
ومن الذي إحتجب بالسبع؟؟
قال اللحام رب العالمين ياأمير المؤمنين قال الإمام أخطأت ثكلتك أمك
إن الله ليس بينه وبين خلقه حجاب لأنه معهم أينما كانوا
وقال روحي فِداه إن الله خلق العرش إظهاراً لقدرته لامكاناً لذاته قد كان ولامكان
وهو الآن على ماكان0
قال تعالى ((هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم))
الله سبحانه تجلى لعباده بالتجلي الحقيقي في كتابه
وقال((إدعوني أستجب لكم))
ثم وصفوه بالنزول والنزول بمعنى الحركة يعني الله سبحانه متحرك يتنقل من مكان الى مكان آخر والحركة لاتأتي إلا الى الشيئ وهذا باطل ولاصحة له لأن الله سبحانه((ليس كمثله شيئ)) سبحانه العظيم الصمد الصامد الذي لايخلو منه مكان والكل في حركة حوله لأنه أكبر من كل شيئ ولذلك نقول ((الله أكبر))
تعاليت ربنا علواً كبيراً مما يقول المبطلون
شكراً أخي أبو محمد الهجري وفقكم الله تعالى
دمتم بخير

**f200002** · 06-09-2006, 08:34 PM

الاخ معالج ورد في القران ان الله سميع بصير .. فعل تنكر صفة السمع والبصر لله ام تنفيها ..

**خادم خدام الزهراء** · 06-09-2006, 09:17 PM

يسمع لكن ليس كما نسمع فهو يسمع كل شيء في نفس الوقت فهو ليس كسمعنا ((ليس كمثله شيء))
هو الذي خلق الانسان وخلق سمعهة وبصره وعقله افهل يستطيع هذا المخلوق الضعيف الحقير بان يصل بفهمه القاصر الى الله؟

لكن انا عجبتني اجابة في اجابتك
هل يستلزم نزول الله عز وجل أن يخلو العرش منه أو لا؟.

نقول: أصل هذا السؤال تنطع، وإيراده غير مشكور عليه مورده، لأننا نسأل هل أنت أحرص من الصحابة على فهم صفات الله ؟ إن قال : نعم فقد كذب . وإن قال : لا . قلنا: فليسعك ما وسعهم، فهم ما سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا : يا رسول الله إذا نزل هل يخلو منه العرش؟ وما لك ولهذا السؤال، قل : ينزل واسكت. يخلو منه العرش أو ما يخلو، هذا ليس إليك أنت مأمور بأن تصدق الخبر ولا سيما ما يتعلق بذات الله وصفاته، لأنه أمر فوق العقول فإذاً نقول :هذا السؤال تنطع أصلاً لا يرد وكل إنسان يريد الأدب كما تأدب الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يورده، فإذا قدر أن شخصاً ابتلي بأن وجد العلماء بحثوا في هذا واختلفوا فيه، فمنهم من يقول : يخلو، ومنهم من يقول : لا يخلو، ومنهم من توقف، فالسبيل الأقوم في هذا هو التوقف، ثم القول بأنه لا يخلو منه العرش، وأضعف الأقوال القول بأنه يخلو منه العرش، فالتوقف أسلمها وليس هذا مما يجب علينا القول به، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبينه والصحابة لم يستفسروا عنه، ولو كان هذا مما يجب علينا أن نعتقده لبينه الله ورسوله بأي طريق، ونحن نعلم أنه أحياناً يبين الرسول صلى الله عليه وسلم الحق من عنده، وأحياناً يتوقف فينزل الوحي، وأحياناً يأتي أعرابي فيسأل عن شيء، وأحياناً يسأل الصحابة أنفسهم عن الشيء كل هذا لم يرد في هذا الحديث فإذاً لو توقفنا وقلنا : الله أعلم فليس علينا سبيل لأن هذا هو الواقع.

لا تعليق لا تعليق لا تعليق علماء والله
يحكون ويكفرون ثم بسؤال بسيط يتحججون اذا اذا كان هذا الموضوع لم يبنه النبي ولم يسئل عنه الصحابة لماذا تكفرون الذي لا يؤمن به
تكفرون الذي ينزه الله تعالى من ان يحويه مكان او يصل الى ادراك كنه بشر يدرك الابصار ولا تدركه الابصار
هل هذا هو تعظيم الله وتنزيهه؟

**أبو محمد الهجري** · 06-09-2006, 09:33 PM

يقولون النزول معلوم
ثم يقولون لا تسأل هل يخلو منه العرش

فإذا لم يخل منه العرش فكيف يكون النزول معلوما وحقيقيا

استهزاء بعقول أتباعهم

**f200002** · 06-09-2006, 10:02 PM

الاخ خادم خدام الزهراء كلامك جميل هل هذا يعني ان الله يسمع ويبصر ولكن ليس كسمعنا نحن البشر بل سمع وبصر يليق بجلاله سبحانه وتعالى؟

ابو محمد الهجري نحن نقول ( النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه)