انا بجاوب عن هولي النايمين

الاجابات الصحيحة هي التالية :

1. لانهم مغفلون
2. لانهم لا يفهمون
3. لانهم ضالين
4. لان الله غضب عليهم
5. لانهم من اهل النار
6. لانهم يبغضون اهل البيت

وفي غيرهم كثير بدكم بعد ؟؟

اخى الفاضل شيعي حتى النخاع

السبب الذى دعانى للاشتراك فى هذا المنتدى لم تذكره من ضمن الخيارات اللتى اوردتها .وهو اشتركت فيه لابين لاخوانى الشيعة انهم قد ضلو الطريق وان هذا ليس المذهب الحق...واردت تبيان لهم الحق ومن سنة النبى صلى الله عليه وسلم...ولهذا اخى الكريم اريدك ان تقارن وتحكم ايهما الحق

1-مذهب يحكم بكفر وارتداد معظم الصحابة ومذهب يقول انهم صحابة الرسول وعلى يديهم انتشر الاسلام وان كان هناك خلافات نتركه لله وهو احكم الحاكمين.....ايهم الافضل والاعدل فى نظرك

2- مذهب يقوم على الغلو والتقديس للائمة لدرجة ايصالهم لمرتبة اعلى من النبوة وان لديهم من المعجزات الكثيره وانهم يعلمون الغيب...ومذهب يقول ان الائمة رضوان الله عليهم هم الاصفياء وخيرة البشر ولكن لا يعلمون الغيب لان القرآن صرح بانه لا يعلم الغيب الا الله ويقول بان الانبياء هم افضل الخلق لانهم من خولهم الله بتبليغ رسالاته

3- مذهب يقول بتحليل زواج المتعة رغم انها تنافى الفطرة السليمه ورغم تحريمها الاكيد ويقول بتحريف القرآن ومذهب يقول بعكس ذلك ويقول ان القرآن محفوظ حيث ذكر الله ذلك صراحة فى القرآن

4- مذهب من شعائره اللطم والنواح والتطبير وشج الاجساد فى مواكب
داميه ..ومذهي يرى ان اى عبادة يجب ان تتحلى بالسكينة والوقار وايذاء النفس ليس من شعائر الله سبحانه

وهناك الكثير من النقاط...ولكن هل من متدبر ومتعظ
_________________
هدانا الله جميعا للحق والصواب

السلام عليكم

اخي ((احمد سند ))
الشيوعية انفسهم يزعمون بقولهم ان مذهبهم هو الحق وان الاسلام باطل
فيستيطع كل واحد ان يقول ان مذهبه هو الاصح
اعتقد بانك جاهل عن مذهبنا ... ارجو ان تمحو هذه العصبية وان تتحقق فيه لترى الصواب

عجباً !!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ..

يا أخ أحمد :

مذهب أعتبر من ظلم أهل البيت وآذاهم وآذى الرسول قبلهم ظالم جائر وملعون من الله إلى يوم القيامة !! أصبح مذهب يكفر صحابة الرسول الأوفياء والمخلصين !!!!!!!!

مذهب أحب آل المصطفى محمد وأنزلهم المنزلة التي أنزلهم الله بها ورسوله أصبح مذهب غلو وتقديس !!!!!!!!

مذهب أحل ما أحله الله ورسوله أصبح مذهب ينافي الفطرة السليمة في الحياة !!!!!!!!

مذهب يشارك الرسول الأعظم في مصابه بأهل بيته لما أصابهم من ظلم وجور على يد أحقر خلق الله وألعنهم أصبح مذهب لا يطبق شعائر الله !!!!!!!!
إذن كيف تكون المشاركة في السراء والضراء !!!!!!! بالصمت والنظر

عجباً لما تقولون ولا تفهمون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اختى الفاضله طفوف كربلاء...

اختى الكريمه اذا كان سيدنا على بنفسه يمتدحهم ومذكور ذلك فى كتبكم فما بال اخواننا الشيعة يذمونهم او يعلمون اكثر من سيدنا ..اليس الواجب عليكم ان تقتدو بعلى وهو احب الناس عندكم بعد النبى واول الائمة الاطهار حسب مذهبكم...اذن اقرأى ماذا يقول على رضى الله عنه
عن هولاء الذين تبغضينهم انتى واخواننا الشيعة

فقد قال علي (رضي الله عنه) عن الخلافة في كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عند الشيعة:

(((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

و يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).

و يقول عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509).

_________________

وهل بعد ذلك من عذر لكى اختى لتكرهينهم وتبغضينهم...وللعلم وكا اسلفت ان هذه الاقوال مقتبسه من كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عند الشيعة كما تعلمين....
_______________________
اختى تفكرى قليلا فى الامر وحتما ستدركين الحق

يسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمدا وعلى اله الطيبين الطاهرين

جوابا على الاخ الذي تكلم عن هدفه هنا في هذا المنتدى الشريف ( أحمد )

أول رقم واحد

ان التفسير و التحليل هو فرع وجود الواقع في الخارج ، فعلينا إذاً أن نبحث عن الواقع و ثمّ نرى القضايا على ضوئه ، لا أن نعتمد على تفسير خاطئ و ننفي الواقع من خلاله و فيما نحن فيه ، فان الغصب المذكور واقع تاريخي شهدت له أئمّة السير و الحديث في كتبهم و ذكروا المناقشات و الحوادث المتعلقة ، فكيف ننكرها رأساً اعتماداً على احتمالات و تأويلات مزيّفة ؟!

ثم ان زيادة الفتوحات العسكرية هل تدل بملازمة عقلية على حقانية الفاتح ؟ أم أنّها أمور تدور قيمتها مدار النية و الصدق في العمل ؟ وكم ترى في طول التاريخ من قادة فاتحين و منتصرين ليس لهم منها الاّ أمر الدنيا من فتوحات اراضيهم واعلاء سلطانهم ؟!!!

وثانيا واتباعاً مع رقم واحد هو التابع للسؤال الاول :

ان الذين والذي تتكلم عنهم وتلقبهم بالخلفاء

فاقول لك ان الاعمى اذا سار بدون مصاحبا له احداً سلييم العين ظل طريقة

فانا هؤلاء فيهم من اذى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، وابنته بنت ابيها وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء سلام الله عليها . وكيف تريدنا ان نؤمنهم رغم الادله الذي واقعتاً عليهم ؟؟؟؟!!

طبعا الافضل والاعدل والأشرف بنظري وبنظر من سار على خطى المصطفى صلى الله عليه واله وسله اننا نكفر بعض الصحابة الذين اذوا رسول الله وغصبوا الحق واسقطوا حكم الله وعارضوه ؟!!؟

ثانيا :::::

ان قصدك من الغلو في الإمام علي «عليه السلام» هو الحب الذي نكنه نحن الشيعة له ، فهذا لا يعد غلواً ، فان الشيعة قد تبعت بذلك الله تعالى ورسوله ولم تتجاوز ذلك أبداً ، ففي حديث الراية قال رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» .... لأعطين الراية أو ليأخذن الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فإذا نحن بعليٍ وما نرجوه فقالوا هذا عليٌ فأعطاه رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» ففتح الله عليه . البخاري : 23:5 باب مناقب علي «عليه السلام» وفي المستدرك للحاكم روى عن عوف بن أبي عثمان النهدي قال : قال رجل لسلمان ما أشد حبك لعلي ! قال : سمعت رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» يقول : «من أحب علياً فقد أحبني ومن أبغض علياً فقد أبغضني» المستدرك على الصحيحين كتاب معرفة الصحابة 141:3 وهكذا ورد في علي بن أبي طالب كل خير وفي موالاته كل نجاة ، فهل حبه الذي فرضه النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» علينا يعد غلواً وتجاوزاً ، أعيذك بالله أن تجعل ما فعله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» غلواً وغير الحق ، وهكذا هو تعاملنا مع علي لا يتجاوز ما أمرنا النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» في حبه وولايته .

في قوله تعالى «ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون» المائدة : 55 روى الحاكم عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس «ومن يتولى الله» يعني يحب الله «ورسوله» يعني محمداً «والذين آمنوا» يعني ويحب علي بن أبي طالب «فان حزب الله هم الغالبون» يعني شيعة الله وشيعة محمّد وشيعة علي هم الغالبون يعني العالون على جميع العباد الظاهرون على المخالفين لهم ، قال ابن عباس : فبدأ الله في هذه الآية بنفسه ثم ثنّى بمحمّد ثم ثـلّث بعلي ثم قال : فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» : رحم الله علياً اللهم أدر الحق معه حيث دار قال ابن مؤمن ـ وهو ابن مؤمن الشيرازي من علماء أهل السنة ـ لا خلاف بين المفسرين أن هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين علي . شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري 246:1 فإذا كان الأمر في علي هكذا فهل هذا غلو ، وهل تقول الشيعة غير هذا في علي ، فهذه مرويات أهل السنة تؤكد ما تذهب إليه الشيعة وما تعتقده في علي ، فهل هذا يعد غلو فيه ؟!

أن الإمام علي عليه السلام روح من الرسول «صلى الله عليه وآله وسلّم») ، فأننا نؤكد أن المقصود من الروح تعني قبل الخلقة ، وما بعد الخلقة :

أما قبل الخلقة فان حديث النورانية يؤكد أن النبي «صلى الله عليه وآله وسلم» وعلي بن أبي طالب كانا نوراً واحداً فلما خلق الله آدم قسّم ذلك النور إلى جزئين فجزء رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم» وجزء علي بن أبي طالب ، وهذا الحديث قد تواتر عند علماء أهل السنة كما تواتر عند الشيعة ، فمن علماء السنة رواه الخوارزمي في مناقبه ص 87 عن سلمان والعلامة سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص : 52 ، وابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج 450:2 ، والعلامة الگلنجي في كفاية الطالب : 176 ، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة 164:2 ، والعلامة الحمويني في فرائد السمطين . وقد روى الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال 235:2 طبعة القاهرة عن سلمان عن النبي «صلى الله عليه وآله وسلم» قال : كنت أنا وعلي نوراً يسبح الله ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة ألف عام . ورواه ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان 229:2 ، وروى ذلك العلامة سليمان البلخي القندوزي الشافعي في ينابيع المودة : 10 ، هذا بعض ما رواه علماء أهل السنة في أن النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وعلي كانا نوراً واحداً ثم قسّم إلى نورين أحدهما النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» والآخر علي مما يعني أنهما روح واحدة في أصل خلقتهما وهي ما تعنيه أحاديث النور الواحد الآنفة الذكر .

أما بعد الخلقة فان القرآن قد نص على ذلك في قوله تعالى : «فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم» آل عمران : 61 ، فقد روى السيوطي في تفسيره ما أخرجه ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن جابر انه قال: «أنفسنا وأنفسكم رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» وعلي وأبناءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة» . الدر المنثور للسيوطي في تفسيره الآية 231:3 والخطاب كان موجهاً من النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» للنصارى بقوله ندعو أبناءنا وهما الحسن والحسين وأبناءكم وندعو نساءنا وهي فاطمة ونساءكم وندعو «أنفسنا» يعني نفس النبي الذي هو علي لأن الضمير «نا» وهو ضمير المتكلم يرجع إلى علي فعلي نفس النبي بمقتضى سياق الآية .

وقد روى ذلك من علماء أهل السنة الزمخشري في الكشاف 369:1 ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 104:4 ، والحاكم في شواهد التنزيل 155:1 ، وروى ذلك ابن المغازلي في الحديث 310 من كتابه مناقب الإمام أمير المؤمنين : 263 ، والواحدي في أسباب النزول : 74 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 225:1، وفي صحيح مسلم 120:7، وفي صحيح الترمذي 638:5 ، والطبراني في دلائل النبوة 297:1 ، وابن كثير في تفسير 52:25 ، هذا ما أمكننا ذكره في هذه العجالة ، وقد ثبت أن علي نفس النبي أي روحه كما عبّرت في سؤالك .

وقد ذكر ابن ماجه في صحيحه 44:1 عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» يقول علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلاّ علي . وروى الترمذي في سننه 633:5 أيضاً نفس لفظ الحديث إلاّ إنه زاد ... ولا يؤدي عني إلاّ أنا أو علي . وقوله «صلى الله عليه وآله وسلّم» علي مني وأنا منه يعني أن «من» التي تفيد التبعيض تؤكد أن علياً من النبي أي امتداد له وهو نفسه ، وليس في ذلك دعوى تدعيها الشيعة دونما تستند إلى نصوصٍ صريحة صحيحة .

على أن كلامنا هذا يؤكده أبو بكر في حق علي ومنزلته ، فقد أخرج الدارقطني ما رواه السماك أن أبا بكر قال له : سمعت رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» يقول : لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له علي الجواز . الصواعق المحرقة لابن حجر : 127 طبعة مكتبة القاهرة .

وكل ما ذكرته لك ادله ساطعة وقوية ، واما بالنسبة لرقم ثلاثة وهو بشأن المتعة .

فاننا واياكم نعلم كيف ومتى ومن افتى بما لا يفقه فيه

وهل يعقل ان نقارن رسول الله بالعمر ؟؟!!! اهل عمر اعلم من الله ورسوله ؟!!!! كيف ذالك علل !! فنعلم نحن عندما غصب عمر الخلافة قد قل هم ( متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا احرمهما واعاقب عليهما ) ،،،، بينما يقول تعالى في القران الكريم (( فما استمتعتم به فاتوهن أجورهن )) حيث ذكر المفسرون انها قد نزلت في جواز المتعة ، وقد كان عمل المسلمين هذه حتى ايام عمر ، فلما حرمها كثر الزنا والفجور بين المسلمين بينما يقول تعالى في القران الكريم عطل عمر حكم الله وسنة رسول الله وروج الزنا والفجور ! ، وصار مشمولاً للاية ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الظالمون ..... الفاسقون .......الكافرون .
واحب ان اذكر عن الأمام علي ( عليه السلام ) انه قال ((((((( لولا ان عمر نهى الناس عن المتعة مازنى الا شقي ))))))) فأين التحريف من هذا والقران خير دليل وعمر قد عطل حكم الله بفعلته هذه . . ولكن لماذا لم تمنعوا او بالاصح تحرموا الحج بما انكم قد منعتم او تبعتم عمر في شيئ واحد اما الثاني فلم تاخذوا عليه ؟؟؟!!

واما بقولك بتحريف القران
فإن مسألة تحريف القرآن من المسائل التي اتخذها أعداء التشيع ذريعة في الطعن بالتشيع، مع أن الموجود في مصادر غير الشيعة مما هو صريح في التحريف أضعاف مضاعفة مما هو موجود في كتب الشيعة؛ فهذه صحاح أهل السنة مليئة بالأحاديث التي ثبت التحريف، وبعض هذه الصحاح التزم مؤلّفوها بأن لا يرووا فيها إلاّ ما صح عندهم واعتقدوا به، وكذلك تجد عدداً كبيراً من الصحابة ممن كان يعتقد بالتحريف، كما أن كتاب المصاحب للسجستاني وكتاب الفرقان لابن الخطيب من كتب أهل السنة الذين أثبتوا التحريف فيها، وعلى كل حال فالبحث في هذه المسألة ليس في نفع المسلمين، لأن المسلمين في عصرنا الحاضر متفقون على عدم التحريف ، والمنتفع الأول والأخير من طرح هذه المسألة هم أعداء الإسلام والقرآن، بالاخّص أعداء الدين المحمّدي المتلبّسين باسم الإسلام الذين يسمّون بالوهابية .

يتابع لعدم تحمل الصفحة الاولى

واما بالنسبة لرقم اربعة
لا ادري كيف يتقول هذا الرجل على الشيعة بهذه الجرأة و الصلافة مع علمه اليقين بالجواب الشافي لمدعياته حول الشبهات التي اخذ يثيرها مطبلا ومزمراً لها !!



نعم ان هذا الرجل كغيره يدرك بوضـوح ويقين أن للشيعة نظرية حول هذا الموضـوع ، ساناقشها قبل أن اورد الرد الشافي لهذا الرجل وغيره من المتصيدين في المياه العكرة :

النظريه :

لمـا كان عظم المصيبـة التي حلت بأهـل البيت عليهم السلام ، وضخامة الظلم الواقع عليهم من قبل السلطات الجائرة ، ولا سيما الأموية الفاسدة منها ، والتي هي محل حديثنا الآن ، وحيث أوردنا نتفاً من ذلك الواقع المر . فكان لا بد لهذه المظلوميات المجحفة المنصبة على أهل بيت العصمة والطهارة أن تبقى شواهد حية على طول التأريخ ، فيها الشكوى المتظلمة و المعلنة للواقع المؤلم الذي عاشه أهل البيت عليهم السلام ، بالرغم من كل التوصيات المتكررة في الكتاب الكـريم ومن قبل رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمودتهم وحفظهم ورعايتهم .
كمـا أن فيها البيعة المستمرة ، والموالاة المؤكدة لهذا البيت الطاهر الذي أذهب الله عنه الرجس و طهّره تطهيراً .
بلى ولقد كانت واقعة كربلاء بكل عمقها الدموي و المأساوي شـاهد صارخ على ضخامة الانحراف الفكري و العقائدي الذي أصاب المسلمين التابعين للدولة الأموية وأزلامها من المتسربلين برداء الإسلام زوراً وبهتاناً ، فكان أن أعملوا سيوفهم وحرابهم اللعينة في جسد الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه دون رحمة أو وازع من ضمير .
نعم لقد دارت على بيداء كربلاء في العاشر من المحرم عام 61 هـ أبشع جريمة وأقسى فعلة ، انطلق فيها الرعاع و السفلة من شذاذ الآفاق في تنفيذ الإرادة الأموية الفاسدة من خلال تقتيل أهل بيت العصمة وأحفاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وسلبهم ، وحمل نسائهم وأطفالهم - على ظهور الإبل - سبايا ، عطاشى ، قد أثقلتهم القيود ، وأضناهم المسير الشاق ، تلهب ظهـورهم السياط ، وتتشفى بمنظرهم العيون الحاقدة التي أبغضتهم بغضها بالإسلام ، وبسيف علي الذي قادها إلى الإقرار بالتوحيد كرهاً . فمن ذلك يرى أصحاب هذه النظرية انه لا بد للشيعة من أن تعظم هذه الواقعة المأساوية بالإمكانات المتاحة لديها ، وأن تكررها في كل عام ، وبمناسبات شتى للعالم ، لكي لا تنسى أو يتناساها الناس كما تناسوا غدير خم مع عظمته و أهميته وكبر شأنه ، حتى أنهم أنكروه مع تواتره وذياع صيته . فلذا نجد أنهم يعظمون يوم عاشوراء ، ومصائب كربلاء ، ورزايا العترة الطاهرة عليهم السلام ، ويكبرونها بكل وسيلة تمكنهم ، من إقامة المآتم و التعازي وضرب الصدور و السلاسل و القامات ، فالأمر يجب أن يكون هكذا وإلا فمع الأيام لن يبقى ذكر للحسين عليه السلام ولمصيبته ، بل ستندثر كحال غيرها من الوقائع المأساوية الأخرى ، أمثال فخ الشهيرة ، رغم كبرها وعظم رزيتها .وهكـذا فقد أصبحت هذه النظرية عادة سارية ، بل وأخذت مسحة عاطفية ومذهبية ، بحيث يصعب معارضتها و التصدي لها ، لأن لها أنصار لا بأس بأعدادهم من عوام الناس متفانون في الدفاع عنها وإقامتها ، وهي حالة لها مشابهات كثيرة لدى الطوائف و المذاهب الأخرى .

وارجوا ان اكون قد افدت من يتسائل كثيرا

والصلاة والسلام على محمدا واله محمد الطيبين الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكركم اخواني على هذه الردود الجميلة

واوجه الكلام الى الزميل سند :
الى متى ستبقى ببغاء ينقل دون ان يفكر

الا زلت مصرا على نقل ما ثبت تزويره وكذبه ؟؟

والى متى ؟؟

الله العالم

سلام

يا احمد سند


deeppink

سلاما" سلاما"