لا يوجد شيعي يفكر في هذا الامر خمسة دقائق.

المشاركة الأصلية بواسطة الوسطي

فابن الأخ عمر والعم عمر وابن العم عمر

وابن الوزّ عوام

المشاركة الأصلية بواسطة الوسطي

فاتحفونا بذكر من كان اسمه ابو بكر قبل سيدنا ابوبكر

أبوبكر سالم

المشاركة الأصلية بواسطة الوسطي

أرجو أن تستعملوا عقولكم قليلا وتنسوا للحظة مالقنكم تماسيح الخمس

‏‏‏‏{‏واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه‏} الأنفال 41

المشاركة الأصلية بواسطة الوسطي

اللهم أهد الرافضة

أهذا كلامك أم كلام علماؤكم الضالّون الذين يقولون..

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم .... وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82

قال البخاري: ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

قال احمد بن يونس : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357

قال ابن تيمية عن الشيعة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

عمر بن علي بن ابي طالب

الذي سماه هو عمر وليس أمير المؤمنين عليه السلام .

ابو بكر بن علي بن ابي طالب

( ابو بكر ) كنية عبد الله بن علي وليست اسمه ، وبكر هو جد بني هاشم ، والجد أقرب من الصاحب .

عثمان بن علي بن ابي طالب .

قال أمير المؤمنين سميته باسم أخي عثمان بن مظعون .

ابو بكر بن الحسين بن علي

لا يوجد

عمر بن الحسين بن علي

لا يوجد

عثمان بن الحسين بن علي

لا يوجد

ابو بكر بن الحسن بن علي

لا يوجد

عمر بن الحسن بن علي

لا يوجد



( الجمري )

قولك هو الفيصل ولا نريد الاطالة معاك ولكن اكرر قولك هو الفيصل

هذا ما قلته

ان محبة آل البيت لأخوانهم الخلفاء الراشدين ظاهرة جلية باصرارهم على تسمية ابنائهم باسمائهم

وانا اقول لك
فلماذا لم يسم اي واحد من خلفائك ابنائهم باسم علي؟
هل لانهم يحبونه ايضا؟
ام انهم يكرهونه؟

ان السر هو انهم يكرهون عليا عليه السلام شخصيا لذلك عادوه وعادو اسمه وكل ما يتصل به
اما هو فكرهه لهم علمي عقائدي وليس لاشخاصهم انما هو لانحرافهم وكفرهم لذلك سمى ابنائه
ليعلم الكل ذلك وهذا ما علمناه وعلمه كل فاهم له قلب او القى السمع وهو شهيد

فافهم

ان السر هو انهم يكرهون عليا عليه السلام شخصيا لذلك عادوه وعادو اسمه وكل ما يتصل به

هذا ردك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الان اضع علامه اكس عليك

لنظر

العضو الوسطى
هذا الموضوع و كذا بعض مواضيعك المحذوفة من المكررات و عليك قبل كتابة اى موضوع استخدام خاصية البحث
و لابد ان تعلم بانه يجب عليك احترام قوانين المنتدى و الاجتناب عن انتخاب العناوين غير الصحيحة و الا كما حررنا بعضها نقوم بتحريرها و مخالفتك لهذا التنبيه ربما يؤدي الى تجميدك



النبأ العظيم

هل تعرف من هؤلاء الرواة

شكرا لك اخي الكريم واحب ان اوضح لك ان ثلاث ارباع الردود ستكون سبا وتهجما ولعنا فيك , وبذاءة مابعدها بذاءة

فانسى ان يوضح لك احدهم اي شئ وحاول ان تنتهزها فرصة وتتعلم كيف تسب وتشتم (اعتبر نفسك في كورس شتم ولعن مجاني)

ولكن عندي لك سؤال اخي الكريم :
انت تقول ان التسمية قد تكون دليل محبة وقد يكون كلامك صحيحا , ولكن لماذا لم يسم اي من الخلفاء الاخرين ابنه باسم علي؟؟؟

انتظر منك اجابة

اهل البيت لايعادون الاسماء ليس حكرا على الخلفاء



وحتى لو ثبت ان لامير المؤمنين اسماء ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وغيرهم من اعداؤه هل يعني هذا انه يحبهم ؟؟؟
ثم للعباس ابو الفضل وهو ابن الامام علي (ع) ولد اسمه عبيد الله ؟؟؟
أسألك كيف يسمي ابنه على الملعون عبيد الله بن زياد ؟؟؟
تسمية مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لإبنه بعثمان كان حباً في أحد أصحابه الأجلاء وهو عثمان بن مظعون
التسمية بهذه الاسماء لا دليل فيها على ان التسمية انما كانت لاجل هؤلاء طالما ان هذه الاسماء معروفة ويتسمى بها
إن التسمية بمجردها لا توجد فيها أيّ دلالة على حقانية أبي بكر وعمر وعثمان بالخلافة ، ولا يمكن أن تقف قبال الأدلة العلمية من قبيل حديث الغدير وحديث المنزلة وحديث (وهو ولي كل مؤمن من بعدي) والذي أنكره ابن تيمية بشدة لعلمه بمدلوله وصححه الألباني بسهولة ومرونة .


وفي الواقع لو رجعنا إلى العرف الاجتماعي والإنساني لرأينا أن العداوات والمشاكل بين الأفراد لا تمنع من أن يسمي الإنسان أحد أولاده باسم عدوه ونده مادام هذا الاسم من الأسماء ليس حكرا لأحد في المجتمع ، وكمثال على ذلك لو عاداني شخص في وقتنا المعاصر وكان اسمه محمّد أو أحمد الخ فإن هذا لا يمنع أن اسمي أحد أولادي بهذا الاسم بعد أن فرضنا إنه منتشر .
وهنا هل كانت هذه الأسماء (أبو بكر وعمر وعثمان) منتشرة أم إنها كانت نادرة ؟
فلنراجع كتب التاريخ ومعاجم الصحابة وتراجمهم ولنرى هل كانت هذه الأسماء حكرا على الخلفاء أم إنها مشهورة معروفة ولنذكر أسماء الصحابة ونغض النظر عن أسماء الكفار والمشركين وغيرهم .
كنية أبي بكر :
1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد
2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير)

أبو بكر الحضرمي .
وعمر بن أذينة .
وعمر بن أبي شعبة الحلبي .
وعمر بن أبي زياد .
وعمر بن أبان الكلبي .
وعمر بن يزيد بياع السابري .
وعثمان بن سعيد العمري

الصحابة الذين كان اسمهم عمر
1 ـ عمر اليماني
2 ـ عمر بن الحكم السلمي
3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً)
4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري)
5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة)
6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري
7 ـ عمر بن عوف النخعي
8 ـ عمر بن يزيد الكعبي
9 ـ عمر بن عمرو الليثي
10 ـ عمر بن منسوب
11 ـ عمر بن لاحق
12 ـ عمر بن مالك
13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص)
14 ـ عمر بن معاوية الغاضري
15 ـ عمر الأسلمي
16 ـ عمر بن أبي سلمة (ربيب النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» أمه أم سلمة)
17 ـ عمر الخثعمي
أسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان
1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي
2 ـ عثمان بن حكيم
3 ـ عثمان بن حميد
4 ـ عثمان بن حنيف
5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة)
6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي
7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري
8 ـ عثمان بن شماس المخزومي
9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة
10 ـ عثمان بن أبي العاص
11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر)
12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة)
13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي
14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي
15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا)
16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وهو ميت)
إذن نرى أن هذه الأسماء منتشرة ومشهورة وليست موقوفة على بعض الناس وليست ملكاً لبعض الأفراد ، ومجرد تسمية الإمام «عليه السلام» لبعض أولاده بهذه الأسماء بعد أن ثبت انتشارها لا يدل على المحبة المدعاة والمودة المزعومة ، وحتى لو شككنا إنها يمكن أن تدل على المحبة بين الإمام «عليه السلام» وبين الخلفاء ، فاعتقد أن القوم لا يشكون بالعداوة والبغضاء القائمة بين الإمام السجاد «عليه السلام» وبين عبيد الله بين زياد قاتل الإمام الحسين «عليه السلام



» وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام السجاد «عليه السلام» أحد أولاده باسم (عبيد الله) ، وكذلك لا يشكون في العداوة والبغضاء بين الإمام الكاظم «عليه السلام» وبين هارون الرشيد وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام «عليه السلام» أحد أولاده باسم هارون .
فهذه الأسماء ليست ملكاً لأحد ولا حكرا على شخص ، وإطلالة بسيطة على أسماء أصحاب الأئمة «عليهم السلام» لوجدنا هناك الكثير الكثير من أصحاب الأئمة «عليهم السلام» ممن كان اسمهم معاوية ويزيد ومروان ... مع شدة وعظمة العداوة بين أصحاب هذه الأسماء وبين آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» .
ويلفت انتباهنا هنا أن الأئمة «عليهم السلام» لم يطلبوا من أصحابهم تغيير هذه الأسماء باعتبار أن بعض مبغضي آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» قد تسمى بهذه الأسماء ، علماً أن الروايات التي وردت عن أهل البيت «عليهم السلام» طلبت من شيعتهم أن لا يسموا أولادهم كاسم (ملك أو حكم) وذلك لمبغوضيتها لملاكات وأسباب لا تتعلق بأفراد قد تسموا بها





وفي الواقع لو رجعنا إلى العرف الاجتماعي والإنساني لرأينا أن العداوات والمشاكل بين الأفراد لا تمنع من أن يسمي الإنسان أحد أولاده باسم عدوه ونده مادام هذا الاسم من الأسماء ليس حكرا لأحد في المجتمع ، وكمثال على ذلك لو عاداني شخص في وقتنا المعاصر وكان اسمه محمّد أو أحمد الخ فإن هذا لا يمنع أن اسمي أحد أولادي بهذا الاسم بعد أن فرضنا إنه منتشر .



بل إن في الثقات من أصحاب الأئمة من كان اسمه معاوية ويزيد مثل : معاوية بن عمار ، ومعاوية بن وهب ، ويزيد بن سليط .



الثاني: علاقته بذلك الإسم , مع غض النظر عمن تسمى به ,ولو كان عدواً ، فمثلا يسمي ابنه بأنور, لا حباً في انورالسادات , ويسمي ابنته جيهان ,لا حباً في زوجة السادات , بل لميله إلى هذا الإسم .
ومن هذا القبيل تسمية كثير من الشيعة أولادهم باسم خالد أو سعد, مع أن موقفهم من خالد بن الوليد وسعد بن أبي وقاص معروف .
وبالتالي فلا يعني التسمية باسم معين حب ذلك الشخص بالضرورة , لأن الأمر دائر بين احتمالين ، وهما :
أن تكون التسميه من أجل حب الشخص المتسمى به .
أو ان تكون لحب الإسم .
ولايوجد دليل على أي من الأمرين حتى نلتزم بالقول أن التسمية كانت للحب ، والترجيح بلا مرجح قبيح كما يقولون في علم الكلام .

وقد أكد الشيخ المفيد في الإرشاد أن أبا بكر هي كنيته لا اسمه


وبعدين وأرجع لكتب التاريخ جيداً ؛ فليس للإمام الحسين " عليه السلام " أولاد كانت اسماؤهم على أسماء الخلفاء ، وإنّما أولاده : علي الاكبر وعلي السجاد وعبد الله الرضيع ، هذا أولاً .
وثانياً : إنّ مفهوم التسمية الآن غير مفهوم التسمية آنذاك ، فإذا سمّى أحد الأئمة " عليهم السلام " بعض أبنائه باسم بعض الخلفاء ، لم يلحظ فيه التسمية باسم الخليفة الفلاني .. ، بل إن أصل التسمية لم يكن في عصر الأئمة ملحوظ فيه أنّه سمّاه باسم فلان ، حتى أنّ بعض أصحاب الأئمّة كان اسمه يزيد أو كان يسمّي ابنه باسم يزيد ، ولم يلحظ فيه أنه سمّاه باسم يزيد الملعون

وهلموضوع تكرر كثير وكثير