تويت
اسف على طول الرساله
يقول الاخ التائه زين العابدين
حديث عترتي إن صح فهو أكبر دليل على صحة منهج السنة والوهابية ، لأن العترة لم يكونوا شيعة ( أقصد بالعقائد ) بل كانوا على منهج السلف الصالح ، على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، علي والحسن والحسين وزين العابدين والباقر والكاظم عليهم السلام ما هم إلا أئمة أهل السنة والجماعة ويتبرؤون من الشيعة .. وقد ثبتت أحاديث في كتبنا وكتبكم عن الأئمة يتبرأون من الشيعة ..
ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص158
ان ابن حبان قال في كتابه :علي بن موسى الرضا يروي عن ابيه العجائب يهم ويخطىء...
وضعف المقدسي احاديث كثيره قائلا فيها :"علي بن موسى الرضا ياتي عن اباءه بالعجائب
وقال ابن حبان في ترجمة الامام الصادق : يحتج بروايته ما كان من غير روايه اولاده عنه لان في حديث ولده عنه مناكير كثيره
هذا ىاحد ائمة اهل البيت تقولون عنه انه يروي عن اباءه العجائب..اتدري اي عجائب هي...هي العقائد التي يؤمن بها الشيعه ويستغربها اهل السنة علينا...هي عجائب وراويها الامام رضا عن اباءه
ولو كانت موافقه لمذهبكم لما اعتبرتموها عجائب ولروى منها البخاري ومسلم وغيرهما من اهل السنه
وما بالها روايات اولاد الامام الصادق ما بها لماذا هي مناكير بحسب راي هذا الضال السني؟!
" المحصل للرازي ص182
ان ائمة الرافضة وضعوا مقالتين لشيعتهم لا يظفر معهما احد عليهم : الاول القول بالبداء فاذا قالوا انه سيكون لهم قوة وشوكة ثم لا يكون الامر على ما اخبروه قالوا : بدا الله تعالى فيه والثاني : التقيه فكلما ارادوا شيئا يتكلمون به فاذا قيل لهم هذا خطأ وظهر بطلانه قالوا انما قلناه تقيه "
هذا الرازي احد علماءكم البارزين ايضا يتهم الائمة بانهم هم من اخترع عقيدتي البداء والتقية ..وهي عقائد لا يؤمن بها اهل السنه بل يؤمن بها الشيعه يعني هذا الرازي يضلل اهل البيت والعياذ بالله
قال المناوي في فتح القدير بشرح حديث " ادبوا اولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءه القران "...هو ضعيف لان فيه صالح ابن ابي الاسود له مناكير وفيه جعفر بن محمد الصادق
الحديث ضعيف لان في سنده الامام الصادق يا من تدعون حب اهل البيت لماذا اعتبره ضعيفا اكيذ لانه يروي روايات لا تناسب عقيدة اهل السنة يا اهل السنة....
يقول سبط ابن الجوزي في كتابه الموضوعات في مناقشة احد الاحاديث في فضل فاطمة بنت محمد عليها وعلى ابيها افضل الصلاة والسلام :هذا حديث موضوع وراوي هذا الحديث هو الحسن بن علي صاحب العسكر وهو الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر ابو محمد العسكري احد من يعتقد الشيعة فيهم الامامة روى هذا الحديث عن ابائه وليس بشيء
الامام العسكري ليس بشيء!!!!!!!لا يهمنا رايكم باهل البيت لكن ما يهمنا هو ادعاءكم ان اهل البيت كانوا على عقيده اهل السنه هذه الاحاديث تبين ان روايات اهل البيت لم تكن يؤخذ بعين الاعتبار لانها كانت على خلاف عقيده اهل السنه
ويكفي ان البخاري لم يروي حديثا واحدا عن الائمة الحسن العسكري وابيه علي الهادي الذين عاصر زمانهما ولم يروي شيئا عن الامام الصادق الذي كان قريب عهد منه لماذا لم يروي؟؟؟؟
هل الامام الصادق ليس بثقة عند البخاري ومسلم وكل السنه؟؟؟؟
لا ابدا..لكن الجواب هو ان الامام الصادق والائمة لم يكونوا يوما على عقيدتكم ابدا...ولو كانوا لروى عنهم البخاري ومسلم وغيرهم من مشايخ الضلال عند اهل السنه
قال احمد سند
ونكتفي بإيراد هذه الروايات من كتبكم ..
حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة
علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:ثم ذكر بعض الروايات التي تذم بشيعه الائمة....
والجواب:
اولا لماذا تقيمون القيامه يا اهل السنة ضد من خذل الامام ولا نراكم تفعلون نفس الشيء مع من حارب الامام علي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ان الامام يوجه كلامة لجيشه او شعبه....فهل اهل السنة من اتباعه وكانوا في جيشه ام ان الشيعه هم فقط من كان معه يومها؟؟؟؟
فاذا كان الشيعه فقط هم المقصودون من كلام علي فهذا يعني انه في ذلك الزمان لم يكن هناك من اهل سنة معه مما يعني انهم كانوا في الطرف الاخر من الحروب وعلي حربه حربي كما قال الرسول...
اما اذا كانوا من اتباعه فيكون قد نالهم الذم من الخطابات......
او انهم كانوا يمضون اجازة في جزر المالديف
العجب ان اهل السنة يدعون تشيعهم لال البيت ثم يقولون انهم لم يكونوا في جيشه وشعبه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثانيا ومهما:ان هذا الجيش الذي خذل الامام علي هو جيش الخلافه الراشدة فهو ورثه عمن سبقه من عثمان والطاغوتين
فمن الواضح انه في حال وصول اي شخص الى رئاسه الخلافه فسيستلم الجيش الذي كان في عهدة الذي سبقه وهنا فجيش الامام الموجه اليهم الكلام هم من تربية عثمان ابن عفان وغيره
لكن العجب كل العجب ان يلوم اهل السنة من خذل علي ولا يلومون من حارب علي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!
حكم باقي الأئمة على الشيعة
شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة
و الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).
اولا هذا الكتاب الاحتجاج للطبرسي هو كتاب ضعيف لانه يروي روايات مرسله من دون سند...ولا يأخذ الشيعه بهذا الكتاب ككتاب معتبر
ثانيا:هل كان اهل السنة من شيعه الحسن ابن علي؟!اذا كان كما يدعون من شيعته فيكون قد نالهم لوم الامام اما اذا لم يكونوا ليتهربوا من كونهم مذمومين فيا ريت يشرفونا بمعرفه موقفهم في تلك الايام
فلا اظن ان من حارب الامام الحسن ذنبه اصغر ممن خذله!!!!!!!!!
شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي
اولا نفس السؤال اعلاه:هل الشيعه هم فقط اتباع اهل البيت فيكونون هم فقط من نالهم الذم!!!
واذا كان جوابكم انكم يا اهل السنة لستم من اتباع وشيعه الحسين فهذا يعني انكم كنتم في الطرف الاخر من المعركه...او يا ريت تدلونا وين كنتم يومها..لعلكم كنتم هذه المره في جزر القمر
واليك اسماء من اهل السنة حاربت الحسين في كربلاء ايها السند
يزيد بن معاوية بن ابي سفيان وهو امامك وولي امرك والخارج عليه يعتبرونه خارج على سلطانه فميتته جاهلية بحسب صحاح رواياتهم
عبيد الله بن زياد وهو سني موالي لولي امر السنة يزيد ومامور باوامره .
وتوليته على الكوفة بوصية من معاوية ولي امر السنة ايضا
عمر ابن سعد بن ابي وقاص وهو سني تابعي ثقة صدوق
أسد الغابة - ابن الاثير ج2 ص21 : (((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين))) وايضا في البداية والنهاية لابن كثير الج 6
وهذا عندكم ثقه يا من تدعون حب اهل البيت
معرفة الثقات ج2 ص166ح 1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة))
تقريب التهذيب ج1 ص413 ح4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق))
تهذيب الكمال ج21 ص356ح 4240 ? عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة))
شمر بن ذي الجوشن الضبابي وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي
عمر بن الحجاج الزبيدي قائد ميمنة قتلة الحسين
أسد الغابة - ابن الاثير ج4 ص97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ اي انه فوق الشبهات
عزرة بن قيس الاحمسي .
قائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام .
ثقة يروي عنه احمد في مسنده
الثقات - ابن حبان ج5 ص279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة والرازي لا يتعرض له بجرح
بايع الحسين مجموعة من الثقاة من رواة السنة ثم نكثوا :شبث بن ربعي
قيس بن الاشعث يزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعمر بن الحجاج الزبيدي
ومحمد بن عمير التميمي حجار بن ابجر وكلهم سنة ليس فيهم شيعي واحد بل ولي امرهم يزيد واميرهم عبيد الله بن زياد وقائدهم العام عمر بن سعد هو من الثقاة الصادقين عند اهل السنة....
هؤلاء المقصودين من كلام الامام الحسين
يقول سند
شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه
(( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
اولا نفس السؤال اعلاه:هل انتم من شيعته!
ثانيا:يا ايها الضائع احمد سند انك تروي روايه تذم اهل السنة فتظن انها ضد الشيعه وانت لا تدري!!
الامام يوجه الخطاب لشيعته قائلا:لو كان كل الناس لنا شيعه لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق
من هم كل الناس هم اهل السنه هيههيهيهيهيه
فاكيد كل الناس ليس الشيعه لان الخطاب موجه للشيعه
ومع ذلك/سلام بن سعيد لم يرد فيه توثيق اسلم مولى محمد بن الحنفية لم يرد فيه توثيق ..فهذان في سند الروايه وطبعا لم ينقل اسميهما احمد سند فقط نقل الروايه بدون سندها
وهذا موسي بن جعفر
الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له
يشهد على شيعته
وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))
الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).
مجددا التلاعب بالروايات هذه هي الروايه:اخفاء سند الروايه
عن محمد بن سليمان عن إبراهيم بن عبد الله الصوفي قال : حدثني موسى بن بكر الواسطي قال : قال لي أبو الحسن ( عليه السلام ) لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الالف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي إنهم طال ما اتكوا على الارائك ? فقالوا : نحن شيعة علي ? إنما شيعة علي من صدق قوله فعله
ضعيفة السند بابراهيم بن بكر الصوفي
تتعرض لمن يخالفون اهل البيت ويدعون انهم من شيعتهم كمؤيدي اعدائهم والمدافعين عنهم . فانها تتعرض لمن يدعون محبة اهل البيت ولا يعملون بمقتضى المحبة والسنة هم الذين يفعلون ذلك فيدعون حبهم وياخذون دينهم من اعدائهم . فالبخاري يروي عن معاوية وعمر بن العاص ومروان وغيرهم من اعداء اهل البيت ولا يروي عن الحسن والزهراء . فاكثر السنة يدعون المحبة ولا يصدقهم العمل ، وفي آخر هذه الرواية انما شيعتنا من صدق قوله عمله
واذا اذا كان اكثر من يدعي التشيع ويحاول اللحوق بركبهم بهذه الاوصاف فما حال النواصب والتابعين لاعدائهم ..
(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).
فهل قتل عمر اباه او هل قتل ابو بكر اباء او هل قتل عثمان اياه او هل قتل معاويه اباه ..فالامام لا يقصد هؤلاء بل يقصد شهداء بدر الذين قتلوا اباءهم ثابتين غير مبالين وليس من تظنون..
يقول الاخ التائه زين العابدين
حديث عترتي إن صح فهو أكبر دليل على صحة منهج السنة والوهابية ، لأن العترة لم يكونوا شيعة ( أقصد بالعقائد ) بل كانوا على منهج السلف الصالح ، على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، علي والحسن والحسين وزين العابدين والباقر والكاظم عليهم السلام ما هم إلا أئمة أهل السنة والجماعة ويتبرؤون من الشيعة .. وقد ثبتت أحاديث في كتبنا وكتبكم عن الأئمة يتبرأون من الشيعة ..
ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص158
ان ابن حبان قال في كتابه :علي بن موسى الرضا يروي عن ابيه العجائب يهم ويخطىء...
وضعف المقدسي احاديث كثيره قائلا فيها :"علي بن موسى الرضا ياتي عن اباءه بالعجائب
وقال ابن حبان في ترجمة الامام الصادق : يحتج بروايته ما كان من غير روايه اولاده عنه لان في حديث ولده عنه مناكير كثيره
هذا ىاحد ائمة اهل البيت تقولون عنه انه يروي عن اباءه العجائب..اتدري اي عجائب هي...هي العقائد التي يؤمن بها الشيعه ويستغربها اهل السنة علينا...هي عجائب وراويها الامام رضا عن اباءه
ولو كانت موافقه لمذهبكم لما اعتبرتموها عجائب ولروى منها البخاري ومسلم وغيرهما من اهل السنه
وما بالها روايات اولاد الامام الصادق ما بها لماذا هي مناكير بحسب راي هذا الضال السني؟!
" المحصل للرازي ص182
ان ائمة الرافضة وضعوا مقالتين لشيعتهم لا يظفر معهما احد عليهم : الاول القول بالبداء فاذا قالوا انه سيكون لهم قوة وشوكة ثم لا يكون الامر على ما اخبروه قالوا : بدا الله تعالى فيه والثاني : التقيه فكلما ارادوا شيئا يتكلمون به فاذا قيل لهم هذا خطأ وظهر بطلانه قالوا انما قلناه تقيه "
هذا الرازي احد علماءكم البارزين ايضا يتهم الائمة بانهم هم من اخترع عقيدتي البداء والتقية ..وهي عقائد لا يؤمن بها اهل السنه بل يؤمن بها الشيعه يعني هذا الرازي يضلل اهل البيت والعياذ بالله
قال المناوي في فتح القدير بشرح حديث " ادبوا اولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءه القران "...هو ضعيف لان فيه صالح ابن ابي الاسود له مناكير وفيه جعفر بن محمد الصادق
الحديث ضعيف لان في سنده الامام الصادق يا من تدعون حب اهل البيت لماذا اعتبره ضعيفا اكيذ لانه يروي روايات لا تناسب عقيدة اهل السنة يا اهل السنة....
يقول سبط ابن الجوزي في كتابه الموضوعات في مناقشة احد الاحاديث في فضل فاطمة بنت محمد عليها وعلى ابيها افضل الصلاة والسلام :هذا حديث موضوع وراوي هذا الحديث هو الحسن بن علي صاحب العسكر وهو الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر ابو محمد العسكري احد من يعتقد الشيعة فيهم الامامة روى هذا الحديث عن ابائه وليس بشيء
الامام العسكري ليس بشيء!!!!!!!لا يهمنا رايكم باهل البيت لكن ما يهمنا هو ادعاءكم ان اهل البيت كانوا على عقيده اهل السنه هذه الاحاديث تبين ان روايات اهل البيت لم تكن يؤخذ بعين الاعتبار لانها كانت على خلاف عقيده اهل السنه
ويكفي ان البخاري لم يروي حديثا واحدا عن الائمة الحسن العسكري وابيه علي الهادي الذين عاصر زمانهما ولم يروي شيئا عن الامام الصادق الذي كان قريب عهد منه لماذا لم يروي؟؟؟؟
هل الامام الصادق ليس بثقة عند البخاري ومسلم وكل السنه؟؟؟؟
لا ابدا..لكن الجواب هو ان الامام الصادق والائمة لم يكونوا يوما على عقيدتكم ابدا...ولو كانوا لروى عنهم البخاري ومسلم وغيرهم من مشايخ الضلال عند اهل السنه
قال احمد سند
ونكتفي بإيراد هذه الروايات من كتبكم ..
حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة
علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:ثم ذكر بعض الروايات التي تذم بشيعه الائمة....
والجواب:
اولا لماذا تقيمون القيامه يا اهل السنة ضد من خذل الامام ولا نراكم تفعلون نفس الشيء مع من حارب الامام علي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ان الامام يوجه كلامة لجيشه او شعبه....فهل اهل السنة من اتباعه وكانوا في جيشه ام ان الشيعه هم فقط من كان معه يومها؟؟؟؟
فاذا كان الشيعه فقط هم المقصودون من كلام علي فهذا يعني انه في ذلك الزمان لم يكن هناك من اهل سنة معه مما يعني انهم كانوا في الطرف الاخر من الحروب وعلي حربه حربي كما قال الرسول...
اما اذا كانوا من اتباعه فيكون قد نالهم الذم من الخطابات......
او انهم كانوا يمضون اجازة في جزر المالديف
العجب ان اهل السنة يدعون تشيعهم لال البيت ثم يقولون انهم لم يكونوا في جيشه وشعبه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثانيا ومهما:ان هذا الجيش الذي خذل الامام علي هو جيش الخلافه الراشدة
فهو ورثه عمن سبقه من عثمان والطاغوتين فمن الواضح انه في حال وصول اي شخص الى رئاسه الخلافه فسيستلم الجيش الذي كان في عهدة الذي سبقه وهنا فجيش الامام الموجه اليهم الكلام هم من تربية عثمان ابن عفان وغيره
لكن العجب كل العجب ان يلوم اهل السنة من خذل علي ولا يلومون من حارب علي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!
حكم باقي الأئمة على الشيعة
شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة
و الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).
اولا هذا الكتاب الاحتجاج للطبرسي هو كتاب ضعيف لانه يروي روايات مرسله من دون سند...ولا يأخذ الشيعه بهذا الكتاب ككتاب معتبر
ثانيا:هل كان اهل السنة من شيعه الحسن ابن علي؟!اذا كان كما يدعون من شيعته فيكون قد نالهم لوم الامام اما اذا لم يكونوا ليتهربوا من كونهم مذمومين فيا ريت يشرفونا بمعرفه موقفهم في تلك الايام
فلا اظن ان من حارب الامام الحسن ذنبه اصغر ممن خذله!!!!!!!!!
شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي
اولا نفس السؤال اعلاه:هل الشيعه هم فقط اتباع اهل البيت فيكونون هم فقط من نالهم الذم!!!
واذا كان جوابكم انكم يا اهل السنة لستم من اتباع وشيعه الحسين فهذا يعني انكم كنتم في الطرف الاخر من المعركه...او يا ريت تدلونا وين كنتم يومها..لعلكم كنتم هذه المره في جزر القمر
واليك اسماء من اهل السنة حاربت الحسين في كربلاء ايها السند
يزيد بن معاوية بن ابي سفيان وهو امامك وولي امرك والخارج عليه يعتبرونه خارج على سلطانه فميتته جاهلية بحسب صحاح رواياتهم
عبيد الله بن زياد وهو سني موالي لولي امر السنة يزيد ومامور باوامره .
وتوليته على الكوفة بوصية من معاوية ولي امر السنة ايضا
عمر ابن سعد بن ابي وقاص وهو سني تابعي ثقة صدوق
أسد الغابة - ابن الاثير ج2 ص21 : (((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين))) وايضا في البداية والنهاية لابن كثير الج 6
وهذا عندكم ثقه يا من تدعون حب اهل البيت
معرفة الثقات ج2 ص166ح 1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة))
تقريب التهذيب ج1 ص413 ح4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق))
تهذيب الكمال ج21 ص356ح 4240 ? عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة))
شمر بن ذي الجوشن الضبابي وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي
عمر بن الحجاج الزبيدي قائد ميمنة قتلة الحسين
أسد الغابة - ابن الاثير ج4 ص97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ اي انه فوق الشبهات
عزرة بن قيس الاحمسي .
قائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام .
ثقة يروي عنه احمد في مسنده
الثقات - ابن حبان ج5 ص279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة والرازي لا يتعرض له بجرح
بايع الحسين مجموعة من الثقاة من رواة السنة ثم نكثوا :شبث بن ربعي
قيس بن الاشعث يزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعمر بن الحجاج الزبيدي
ومحمد بن عمير التميمي حجار بن ابجر وكلهم سنة ليس فيهم شيعي واحد بل ولي امرهم يزيد واميرهم عبيد الله بن زياد وقائدهم العام عمر بن سعد هو من الثقاة الصادقين عند اهل السنة....
هؤلاء المقصودين من كلام الامام الحسين
يقول سند
شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه
(( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
اولا نفس السؤال اعلاه:هل انتم من شيعته!
ثانيا:يا ايها الضائع احمد سند انك تروي روايه تذم اهل السنة فتظن انها ضد الشيعه وانت لا تدري!!
الامام يوجه الخطاب لشيعته قائلا:لو كان كل الناس لنا شيعه لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق
من هم كل الناس هم اهل السنه هيههيهيهيهيه
فاكيد كل الناس ليس الشيعه لان الخطاب موجه للشيعه
ومع ذلك/سلام بن سعيد لم يرد فيه توثيق اسلم مولى محمد بن الحنفية لم يرد فيه توثيق ..فهذان في سند الروايه وطبعا لم ينقل اسميهما احمد سند فقط نقل الروايه بدون سندها
وهذا موسي بن جعفر
الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له
يشهد على شيعته
وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))
الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).
مجددا التلاعب بالروايات هذه هي الروايه:اخفاء سند الروايه
عن محمد بن سليمان عن إبراهيم بن عبد الله الصوفي قال : حدثني موسى بن بكر الواسطي قال : قال لي أبو الحسن ( عليه السلام ) لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الالف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي إنهم طال ما اتكوا على الارائك ? فقالوا : نحن شيعة علي ? إنما شيعة علي من صدق قوله فعله
ضعيفة السند بابراهيم بن بكر الصوفي
تتعرض لمن يخالفون اهل البيت ويدعون انهم من شيعتهم كمؤيدي اعدائهم والمدافعين عنهم . فانها تتعرض لمن يدعون محبة اهل البيت ولا يعملون بمقتضى المحبة والسنة هم الذين يفعلون ذلك فيدعون حبهم وياخذون دينهم من اعدائهم . فالبخاري يروي عن معاوية وعمر بن العاص ومروان وغيرهم من اعداء اهل البيت ولا يروي عن الحسن والزهراء . فاكثر السنة يدعون المحبة ولا يصدقهم العمل ، وفي آخر هذه الرواية انما شيعتنا من صدق قوله عمله
واذا اذا كان اكثر من يدعي التشيع ويحاول اللحوق بركبهم بهذه الاوصاف فما حال النواصب والتابعين لاعدائهم ..
(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).
فهل قتل عمر اباه او هل قتل ابو بكر اباء او هل قتل عثمان اياه او هل قتل معاويه اباه ..فالامام لا يقصد هؤلاء بل يقصد شهداء بدر الذين قتلوا اباءهم ثابتين غير مبالين وليس من تظنون..
تعليق