تويت
بسمه تعالى...
قد يكون الموضوع المطروح هنا مكررا... لكنه موضوع جوهري وسهل يسير في نفس الوقت. وهو موضوع ادى بالكثير من المستبصرين الى رؤية الحق واتباع مذهب اهل البيت عليهم السلام.
المعادلة هي كالآتي:
اخرج ابن مسلم في صحيحه عن أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : " قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق "
اي لا يبغض الامام امير المؤمنين الا منافق....هذا الطرف الاول من المعادلة
قال ابن تيمية في منهاج السنة الجزء 7، صفحة 136:
"و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عامة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه" ..... الطرف الثاني من المعادلة
الا يعني ذلك ان كثيرا من الصحابة والتابعين منافقون؟؟؟ وانهم ليسوا جميعا عدول؟؟
افيدونا من بحر علمكم ولا اظنكم قادرين......
قد يكون الموضوع المطروح هنا مكررا... لكنه موضوع جوهري وسهل يسير في نفس الوقت. وهو موضوع ادى بالكثير من المستبصرين الى رؤية الحق واتباع مذهب اهل البيت عليهم السلام.
المعادلة هي كالآتي:
اخرج ابن مسلم في صحيحه عن أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : " قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق "
اي لا يبغض الامام امير المؤمنين الا منافق....هذا الطرف الاول من المعادلة
قال ابن تيمية في منهاج السنة الجزء 7، صفحة 136:
"و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عامة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه" ..... الطرف الثاني من المعادلة
الا يعني ذلك ان كثيرا من الصحابة والتابعين منافقون؟؟؟ وانهم ليسوا جميعا عدول؟؟
افيدونا من بحر علمكم ولا اظنكم قادرين......
وعدول 
ولا يجوز جرحهم او تكذيبهم 
تعليق