تويت
محاسبة النفس/ تعال وحاسب نفسك ولو مرة واحدة
محاسبة النفسيا نفس : ما قولك في مريض غمره الأسقام ، أشير عليه بترك الماء البارد ثلاثة أيام ، ليصح ويتهنأ بشربه مدى الشهور والأعوام ، فما مقتضى العقل في افتعال أمر الصبوة ، وقضاء حق الشهوة ، أيصبر الثلاثة أيام ليتنعم طول عمره ؟ أم يقضي في الحال شهوة وطره ؟ !. وليت شعري أألم الصبر عن الشهوات ، وكظم الغيظ عن العقوبات ، أعظم شدة ، وأطول مدة ، أم ألم النار ، وغضب الجبار ؟ ! .
يا نفس : من لا يطيق الصبر عن قضاء الوطر ، كيف يصبر يوم العرض على حر سقر ؟ .
يا نفس: ولرب شهوة ساعة قد أورثت حزنا طويلا ، فكم من أمنية جلبت منية .
شعر: من نال من دنياه أمنية * أسقطت الأيام منها الألف
وإياك إياك أن ترضي غير الله وتعرضي عنه ، فإنه مانعك من الغير ولا يمنعك الغير منه ، والعجب منك كيف تذنبين والشاهد عليك الملك الجبار ؟ ! وتضحكين ولعل أكفانك قد خرجت من عند القصار ؟ ! .
يا نفس : ومما أعظك به من كلام أمير المؤمنين ، وسيد الوصيين : أن الفكر يهدي ، والهوى يردي ، والشهوات آفات ، واللذات مفسدات ، والرزق مقسوم ، والحريص محروم ، والدنيا تضر ، والأمل يغر ، والأمن اغترار ، واليقظة استبصار ، والغفلة ضلالة ، والغرة جهالة .
يا نفس : مكاسب الدنيا بالإنفاق ، والآخرة بالاستحقاق ، والهوى عدو العقل ، واللهو من ثمار الجهل ، والأعمال من ثمار النيات ، والصدقة أفضل الحسنات ، والطمع فقر ظاهر ، واليأس غنى حاضر .
ومـــــــــــــــــــــــــــن يتـعظ
يا نفس : من لا يطيق الصبر عن قضاء الوطر ، كيف يصبر يوم العرض على حر سقر ؟ .
يا نفس: ولرب شهوة ساعة قد أورثت حزنا طويلا ، فكم من أمنية جلبت منية .
شعر: من نال من دنياه أمنية * أسقطت الأيام منها الألف
وإياك إياك أن ترضي غير الله وتعرضي عنه ، فإنه مانعك من الغير ولا يمنعك الغير منه ، والعجب منك كيف تذنبين والشاهد عليك الملك الجبار ؟ ! وتضحكين ولعل أكفانك قد خرجت من عند القصار ؟ ! .
يا نفس : ومما أعظك به من كلام أمير المؤمنين ، وسيد الوصيين : أن الفكر يهدي ، والهوى يردي ، والشهوات آفات ، واللذات مفسدات ، والرزق مقسوم ، والحريص محروم ، والدنيا تضر ، والأمل يغر ، والأمن اغترار ، واليقظة استبصار ، والغفلة ضلالة ، والغرة جهالة .
يا نفس : مكاسب الدنيا بالإنفاق ، والآخرة بالاستحقاق ، والهوى عدو العقل ، واللهو من ثمار الجهل ، والأعمال من ثمار النيات ، والصدقة أفضل الحسنات ، والطمع فقر ظاهر ، واليأس غنى حاضر .
ومـــــــــــــــــــــــــــن يتـعظ