إعـــــــلان

**الجهادي** · 19-09-2006, 12:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجهادي

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم

أخوتي أريد اجابه لهذا السؤال وهو :

لديكم حديث صحيح وهو " حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الرسول عليه الصلاة السلام وحديث الرسول حديث الله " او كما ذكر في كتبكم , المهم المعنى اي ان كل ما يقوله الامام يعود بالاخير بانه كلام الله .. فهل إذا قال الامام حديث معيّن بقصد التقية .. فهل الله تعالى يقول بها والعياذ بالله ..؟؟

لأن سئل أخ لنا هذا السؤال من قبل الوهابيه

**الجهادي** · 19-09-2006, 01:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجهادي

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم

أخوتي أريد اجابه لهذا السؤال وهو :

لديكم حديث صحيح وهو " حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الرسول عليه الصلاة السلام وحديث الرسول حديث الله " او كما ذكر في كتبكم , المهم المعنى اي ان كل ما يقوله الامام يعود بالاخير بانه كلام الله .. فهل إذا قال الامام حديث معيّن بقصد التقية .. فهل الله تعالى يقول بها والعياذ بالله ..؟؟

لأن سئل أخ لنا هذا السؤال من قبل الوهابيه

**الاحلام الجميلة** · 19-09-2006, 01:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم

أخوتي أريد اجابه لهذا السؤال وهو :

لديكم حديث صحيح وهو " حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الرسول عليه الصلاة السلام وحديث الرسول حديث الله " او كما ذكر في كتبكم , المهم المعنى اي ان كل ما يقوله الامام يعود بالاخير بانه كلام الله .. فهل إذا قال الامام حديث معيّن بقصد التقية .. فهل الله تعالى يقول بها والعياذ بالله ..؟؟

لأن سئل أخ لنا هذا السؤال من قبل الوهابيه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي لو وضعت المصدر بكون افضل .

اما بخصوص الحديث فالتقية لا يقال عنها حديث , لان الحديث متعلق بالحلال والحرام اي بالاحكام الشرعية ولا يمكن للامام ان يحرم شيئا وهو حلالا او يحلل شيئا وهو حراما بغرض التقية وان التقية تستخدم في الاختلافات العقائدية التي من شانها ان تضر بالانسان .

فلم اسمع عن امام قد احل حراما او حرم حلال بنسبه حديثا الى الرسول(ص) والله العالم .

**الجهادي** · 19-09-2006, 07:06 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم

أختي الأحلام الجميله

هم يقصدون حديث السلسله الذهبيه

يعني حديث ابي عن جدي عن عن الى أن يصل الى الله سبحانه وتعالى , يقولون لو حدث الامام بقصد التقيه خوفا من الظالم , هل هذه التقيه يقول بها الله ؟؟؟

وشكرا لك اختي

**abyar_3li** · 19-09-2006, 07:55 PM

على حد علمي المتواضع

نعم أي حرف يقوله الإمام هو نفس الكلام الذي يريد الله للإمام أن يقوله

لا أدري لماذا تقول والعياذ بالله !

لأن الإمام ليس الله

والله يعلم أن الإمام سيتعرض لكذا وكذا لو لم يعمل بالتقية فمالمانع أن يقول الله على لسانه أقوال تقية ؟!

**الجهادي** · 23-09-2006, 08:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي لو وضعت المصدر بكون افضل .

اما بخصوص الحديث فالتقية لا يقال عنها حديث , لان الحديث متعلق بالحلال والحرام اي بالاحكام الشرعية ولا يمكن للامام ان يحرم شيئا وهو حلالا او يحلل شيئا وهو حراما بغرض التقية وان التقية تستخدم في الاختلافات العقائدية التي من شانها ان تضر بالانسان .

فلم اسمع عن امام قد احل حراما او حرم حلال بنسبه حديثا الى الرسول(ص) والله العالم .

اللهم صل على محمد وآل محمد

وهذا هو مصدره فما تقولون يا أحبتي الموالين :

كتاب الاستبصار ج3 ص149 طبعة دار التعارف ببيروت

الرواية " فأما ما رواه محمد بن احمد بن يحيى , عن ابي الجوزا , عن الحسين بن علوان , عن عمرو بن خالد , عن زيد بن علي , عن آبائه عن علي (ع) قال : حرّم رسول الله (ص) لحوم الحمر الاهلية و نكاح المتعه " ..

التعليق للطوسي : فالوجه في هذه الرواية ان نحملها على التقية لانها موافقة لمذهب العامة , والاخبار الاولة موافقة لظاهر الكتاب , واجماع الفرقة المحقّة على موجبها , فيجب ان يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة . انتهى كلامه.

للأهميه يا موالين

**انا عبد عينك يا علي** · 23-09-2006, 08:28 PM

اقرأ معي الاآيات التالية لعلك تفهم معنى التقية

وترى بأن الله عز وجل يأمر بالتقية انبياءه وكز على الخط الاحمر

لعلك تكون من الموقنين

القرآن الكريم - كتاب الله تبارك وتعالى - ص 137 ( الانعام 74 ) - 138 ( الانعام 83 )

وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين ( 74 )
‹ صفحة 137 ( الانعام 75 ) ›
وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين ( 75 )
‹ صفحة 137 ( الانعام 76 ) ›
فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين ( 76 )
‹ صفحة 137 ( الانعام 77 ) ›
فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ( 77 )
‹ صفحة 137 ( الانعام 78 ) ›
فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون ( 78 )
‹ صفحة 137 ( الانعام 79 ) ›
إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ( 79 )
‹ صفحة 137 ( الانعام 80 ) ›
وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون ( 80 )
‹ صفحة 137 ( الانعام 81 ) ›
وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون ( 81 )
‹ صفحة 138 ( الانعام 82 ) ›
الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ( 82 )
‹ صفحة 138 ( الانعام 83 ) ›
وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم

في هذه الآيات دليل كبير كيف الله عز وجل اراد من نبيه ابراهيم ان يستعمل مع قومه التورية او التقية حتى يهديهم الى الحق

فعليه يكون فعل المعصوم صلوات الله عليه من هذا القبيل

أي بطلب او وحي من الله يقول ما يطلبه الله

{ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى }

**الباعث_الحثيث** · 23-09-2006, 11:37 PM

التقية أمر جائز عند جميع المسلمين وليس معنى ممارسة التقية أن الله مارسها بل أن الله أمر بها...

الأسف على عقول السلفية

**الفواطم** · 23-09-2006, 11:45 PM

اسالهم يا اخي لماذا امر رسول الله

ياسر بن عمار ان يستخدم التقية اوليس الامر هنا امر من الله ؟؟؟
ولقد نزلت هذه الاية :
" مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106)
وقول الامام المعصوم

من قول رسول

من قول الله عز وجل ...
ولا نحتاج الى تفسير الاية لان كتب التفسير اسهبت فيها وعليهم الرجوع اليها ..

**موئل الخاقاني** · 24-09-2006, 12:10 AM

لاترابط بين حديث السلسه الذهبيه ومسأله التقيه..
حين يكون حديث الامام هو حديث جده وحديث جده هو حديث الله..
فهذا اشبه بالراويه عندهم..فالراويه يروي عن الرسول ..والرسول لاينطق عن الهوى..فيكون كلامه كلام الله..
هذا هو كل ما في الامر..
اما اذا استخدم الامام التقيه..فحينئذ تسقط شروط الروايه..