إعـــــــلان

**husaini4ever** · 07-12-2006, 07:29 AM

ولست ادري مامحل قوله

سمعت نافعا... يزعم

.........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نترك هذا لذوق القارىء المتابع

وحيث ان الجميع ولى دبره

وحيث اني ارى ان لاداعي للاستمرار مع هذا السند فلننتقل لغيره على بركة الله تعالى

**husaini4ever** · 07-12-2006, 07:46 AM

رغم ان بعض التفاهات ادعى سابقا ان

ولعلمك الرواية صحيحة عندنا

هه

وحقيقة فان دليل ( هه ) يصعب الرد عليه

الا اننا اخذنا السند ووضعناه على طاولة التشريح فرجنا بنتائج مخيبة للامال بالنسبة للـ(هه)

عموما

رد على ال(هه) تافه مثله

و قد رواها بن الجارود في المنتقى
و كلا الطريقين أي التي عند النسائي و ابن الجارود على شرط الشيخين كما صرح الشيخ الألباني و لا مطعن في أي راو و هي بالإضافة إلى إثبات زواج عمر من أم كلثوم تثبت وجود ولد منهما
و قد آلينا أن نأتي بهذه الرواية بعد أن ننهي الدردشة اللطيفة التي ستبقى شاهدة على الخلط الكبير الذي وقع فيه زميلنا بما ان الموضوع قد وضع له رابطا في توقيعه
لكن بما أن الأخ الكريم رعد قد طرحها فإني أتوقع ما سيطمع زميلنا أن يشكل به علينا على الرواية
و قد جاءت الرواية أيضا من طريق عمار مولى الحارث بن نوفل عند أبي داود و النسائي و قال الشيخ الألباني أن إسناده على شرط مسلم

ولم يخجل من نفسه ومن محاولاته البائسة بعد ان افتضح امر كبيرهم الذي علمهم السحر اببخاري وماحصل لروايته

لكنه لايخجل والا لرد على صاحبه الشمبازي حين ادعى اني انكرت رواية ابوخاري ولم ارد عليها بعد نقاش طال لصفحات حولها

اقول للزميل من المكابرين المعاندين المبغضين الناصبين

ازيدك ان البيهقي قد رواها في سننه !!!!

سنن البيهقي الكبرى ج: 4 ص: 33

باب جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت

6710 أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو عبد الله الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ثنا جعفر يعني بن عون عن بن جريج عن نافع عن بن عمر أنه صلى على تسع جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الإمام والنساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا قال ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وابن لها يقال له زيد بن عمر والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس يومئذ بن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة قال فوضع الغلام مما يلي الإمام قال رجل فأنكرت ذلك فنظرت إلى بن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة رضي الله عنهم فقلت ما هذا قالوا السنة

وكثرة الرواية لاتغني من الحق شيئا

ودونك مااوردناه من روايات اول موضوعنا محل البحث وكيف ضربنا بها عرض الجدار بعد ان كشفنا وهنا سندها

او دونك ماتبجحت به من خطبة بنت ابي جهل المزعومة بغضا وحنقا وقد وضعت لك رابطا يربط لسانك من ان تتحدث بسؤ عن وصي المصطفى وحبيبه واخيه ووليه

لعن الله من كذب عليه وافترى

وازيدك ايضا؟

سنن الدارمي ج: 2 ص: 473

3046 حدثنا نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد حدثنا جعفر عن أبيه ثم ان أم كلثوم وابنها زيدا ماتا في يوم واحد فالتقت الصائحتان في الطريق فلم يرث كل واحد منهما من صاحبه
473

تلخيص الحبير ج: 2 ص: 146

أبو داود والنسائي من حديث عمار بن أبي عمار أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الإمام فأنكرت ذلك وفي القوم بن عباس وأبو سعيد وأبو قتادة وأبو هريرة فقالوا هذه السنة ورواه البيهقي فقال وفي القوم الحسن والحسين وابن عمر وأبو هريرة ونحو من ثمانين نفسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تنبيه أبهم الإمام في هذه الرواية وفي رواية البيهقي أنه بن عمر وقد تقدمت وفي رواية للدارقطني والبيهقي من رواية نافع عن بن عمر أنه صلى على سبع جنائز جميعا رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الإمام وجعل النساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر وابن لها يقال له زيد قال والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس يومئذ بن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الإمام فقلت ما هذا فقالوا السنة وكذلك رواه بن الجارود في المنتقى وإسناده صحيح
146

===============
والمجال لك ولغيرك بدعوة مفتوحة للنقاش في اي سند يعجبكم مما وضعت لكم او ادعيت انت لاثبات صحته ومدى ثباته امام طائلة الجرح والتعديل !!!!!!!!!!!!!

ولست انصحكم بعد مارايتم من مصيبة ابوخاري والنسواني وماحل بهما (هه)

وسيبقى الموضوع في توقيعي شوكة في عينك وعين الافاكين من امثالك وصاحبك

مع تحياتي لـ(هه)

**husaini4ever** · 07-12-2006, 07:49 AM

ومع ان اية رواية من طرق اهل السنة -لو صحت- لن تكون حجة علينا

الا انا الينا ان نبذل هذا الجهد مع روايات القوم لكشف تهافتها وبطلانها

ولم نجد من يرد على ماورد فيها من تناقضات وسخف كما اوضحنا سابقا بما يلزم ان اقتبسه واعيده الان

ثم نتريث قليلا بانتظار من ينفش ريشه كما فعل من مضى

ثم ننتقل الى ماورد من طرقنا حول الموضوع

والله الموفق وهو المستعان وعليه نتوكل

**husaini4ever** · 07-12-2006, 02:51 PM

ومع ان اية رواية من طرق اهل السنة -لو صحت- لن تكون حجة علينا

الا انا الينا ان نبذل هذا الجهد مع روايات القوم لكشف تهافتها وبطلانها

ولم نجد من يرد على ماورد فيها من تناقضات وسخف كما اوضحنا سابقا بما يلزم ان اقتبسه واعيده الان

ثم نتريث قليلا بانتظار من ينفش ريشه كما فعل من مضى

ثم ننتقل الى ماورد من طرقنا حول الموضوع

والله الموفق وهو المستعان وعليه نتوكل

**husaini4ever** · 12-12-2006, 10:18 PM

هل هناك من يظن ان هناك رواية صحيحة ليطرحها على بساط البحث؟

فان ظل الصمت الخجول سيد الموقف...

ننتقل لمرويات الشيعة باذن الله تعالى

**husaini4ever** · 15-12-2006, 10:53 PM

الى هنا..........

هل صمت الجميع..؟؟؟؟

هل نعتبر ان هذا اخر ماعندكم......؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجو ملاحظة تاريخ اخر مشاركة للقوم

حتى لاياتينا بعد هذا من يتنطع ويثرثر

**husaini4ever** · 24-12-2006, 07:54 PM

اخر مشاركة للقوم كانت بتاريخ25-11-2006

وكانت مجرد تهريج ولاتحوي ي رد علمي يمكن ان نرد عليه

سباب بذيء كصاحبه ليس الا

واليوم هو 24-12-2006

وبه نختتم الحوار في مرويات اهل السنة بعد ان بينا تهافتها وضعفها

ونكرر للفائدة مالخصناه عنها ثم ننتقل لمرويات الشيعة ايدهم الله

**husaini4ever** · 25-12-2006, 08:18 PM

نلخص ماورد من متناقضات في الروايات بامور

1-النقطة الاُولى:

يظهر من الاخبار أنّ الناس تعجّبوا من خطبة عمر بنت علي، وإلحاح عمر الشديد على أن يتزوّج ابنة علي، وتعجّبهم واضح وسيتّضح أكثر،

حتّى صعد عمر المنبر

وقال: أيها الناس والله ما حملني على الالحاح على علي بن أبي طالب ابنته

إلاّ أنّي سمعت رسول الله يقول: «كلّ سبب ونسب منقطع» فأردت أن يكون لي منه نسب وصهر.

في رواية الخطيب البغدادي: أكثر تردّده إليه ـ أي إلى علي ـ

وفي بعض الالفاظ: عاوده.

في رواية طبقات ابن سعد، ورواية الدولابي في الذريّة الطاهرة: إنّه هدّد علياً.

والخطبة لا تحتاج إلى تهديد، إمّا تكون وإمّا أنْ لا تكون، ولا تحتاج إلى تهديد !!

وفي رواية في مجمع الزوائد: لمّا بلغه ـ بلغ عمر ـ منع عقيل عن ذلك قال: ويح عقيل، سفيه أحمق

مجمع الزوائد 4/272.

ايقول هذا عن عمها لانه منع من الخطبة؟؟؟؟؟؟

وفي رواية الذريّة الطاهرة، وفي مجمع الزوائد: التهديد بالدرّة،

هذه درّة عمر المعروفة.

لكنْ أبو نعيم، لمّا ينقل الخبر في حلية الاولياء، يسقط من الخبر ـ بنفس السند ـ التهديد ومنع عقيل من هذا التزويج.

راجعوا حلية الاولياء 2 / 34.
وقارنوا بينه وبين رواية أبي بشر الدولابي في كتابه الذريّة الطاهرة.
==============
النقطة الثانية:

عندما خطب عمر ابنة علي، اعتذر علي بأشياء:

أوّلاً:

إنّها صغيرة أو إنّها صبيّة.
طبقات ابن سعد والبيهقي

العذر الاخر:

إنّي لارصدها لابن أخي، أو إنّي حبست بناتي على أولاد جعفر.

هذا في الطبقات وفي المستدرك.

العذر الثالث:

إنّ لي أميرين معي ـ يعني الحسن والحسين ـ، أميرين أي مشاورين (فَمَاذَا تَأْمُرُونَ) أي تشيرون.

الامر الاخر شاور عقيلاً والعباس أيضاً، هذه المشورات.

فالاعتذارات هذه لماذا ؟ والتهديدات من عمر لماذا ؟

الناس تتحدث بالحاح عمر العجيب على الامام حتى يصل الى مسامع عمر فيصعد المنبر ليوضح ذلك !!!!!
==============
النقطة الثالثة:

ذكر الواقدي كما في كتاب الطبقات وغيره: إنّ عليّاً أعطاها ـ أي البنت ـ بردة أو حلّة، وقال لها: انطلقي بهذا إلى عمر، وكان قصده أن ينظر إليها، فلمّا رجعت البنت قالت لابيها: ما نشر البردة ولا نظر الاّ إليّ.

هكذا يصوّرون، أنّ عليّاً أراد أن ينظر إليها عمر بن الخطاب، فبهذا العنوان أرسلها إليه،

وهذا ما استقبحه بعض علمائهم، ولذا لم يتعرّض لنقله كثير منهم، إنّ عليّاً يرسل بنته وهي صبيّة صغيرة إلى عمر بهذا العنوان !!
بعنوان أن ينظر إلى البردة ـ القطعة من القماش ـ
لكن في الاصل وفي الواقع، يريد علي أن ينظر الرجل إلى ابنته أمام الناس ! لاحظوا بقيّة الاقوال.

===============
النقطة الرابعة:

في رواية الطبقات: أمر علي بأُم كلثوم فصنعت، وفي رواية الخطيب عن عقبة بن عامر: فزُيّنت، زُيّنت البنت، فأعطاها القماش، بأن تحمل القماش إلى المسجد فينظر عمر إليها ليرى هل تعجبه البنت أو لا ؟

وفي رواية ابن عبد البر وغيره عن الباقر (عليه السلام) ! كشف عن ساقها، فلمّا أخذت القماش إلى المسجد أمام الناس، فبدل أن ينظر الرجل إلى القماش نظر إليها، وكشف عن ساقها.

قالت: دعاني وقبّلني ، فلما قمت أخذ بساقي وقال قولي لأبيك: قد رضيت، فأنكحها إياه
كما في تاريخ بغداد

فجاء بعضهم، وهذّب هذه العبارة: كشف عن ساقها، بنت علي في المسجد وعمر يفعل هذا ! قال ابن الاثير: وضع يده عليها، وقال الدولابي: أخذ بذراعها، وفي رواية اخرى: ضمّها إليه.

أمّا الحاكم والبيهقي فلم يرويا شيئاً من هذه الاشياء.

وهنا يقول السبط ابن الجوزي: قلت: هذا قبيح والله، لو كانت أمة لما فعل بها هذا، ثمّ بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الاجنبيّة، فكيف ينسب عمر إلى هذا.

================
النقطة الخامسة

على فرض وقوع التزويج، فهل له منها ولد أو أولاد ؟

في بعض الروايات: ولدت له زيداً، أي ذكراً اسمه زيد.

وفي رواية الطبقات: زيد ورقية.

وفي رواية النووي في كتاب تهذيب الاسماء واللغات: زيد وفاطمة.

وفي رواية ابن قتيبة في المعارف: ولدت له وُلداً قد ذكرناهم.

إذن، أصبحوا أكثر من اثنين.

**husaini4ever** · 25-12-2006, 08:26 PM

النقطة السادسة

في موت هذه العلوية الجليلة مع ولدها في يوم واحد، هكذا يروون، إنّها ماتت مع ولدها في يوم واحد، وشيّعا معاً، وصلّي عليهما معاً.

ابن سعد يقول عن الشعبي: صلّى عليهما عبدالله بن عمر، ويروي عن غير الشعبي: صلّى عليهما سعيد بن العاص.

وفي تاريخ الخميس للدياربكري: صلّى عليهما سعد بن أبي وقّاص.

وهي قضيّة واحدة.

قالوا: ماتت في زمن معاوية، وكان الحسن والحسين قد

اقتديا بالامام الذي صلّى عليهما، أي صلّيا خلفه.

لكنّ المروي حضور أُمّ كلثوم في واقعة الطفّ وأنّها خطبت، وخطبتها موجودة في كتاب بلاغات النساء لابن طيفور وغيره.

ولذا نرى أنّهم عندما ينقلون هذا الخبر في الكتب المعتبرة ـ كصحيح النسائي مثلاً، أو صحيح أبي داود مثلاً ـ يقول أبو داود: إنّ الجنازة كانت جنازة أُمّ كلثوم وولدها شيّعا معاً.

لكنْ أي أم كلثوم ؟ غير معلوم، وابنها مَن ؟ غير معلوم، لا يذكر شيئاً.

وإذا راجعتم النسائي فبنفس السند ينقل عن الراوي: حضرت جنازة صبي وامرأة فقدّم الصبي ممّا يلي الامام إلى آخره.

فمن المرأة ؟ غير معلوم، ومن الصبي ؟ غير معلوم، وهل بينهما نسبة ؟ غير معلوم.

==================
النقطة السابعة

إن هذه الروايات والأحاديث، لم ترد في صحاح أهل السنة

، كالبخاري ومسلم، وهو ما يمنعهم من الاحتجاج بها نظرا لعدم اعتدادهم بالكتب التي وردت فيها.

ولكم من مرة احتج الشيعة بما ورد في تلك الكتب كـ «الصواعق» و«الذخائر» و«الإصابة» و«الطبقات» وما أشبه، لكن الفريق الآخر رفضها بحجة الاقتصار على الصحاح. ومنك.. عليك
================
وهناك ملاحظة اخرى حول بعض الروايات التي يروونها عن بعض ائمة اهل البيت ع

أن علماء السنة أنفهسم بلغت بهم الجرأة لأن يقدحوا في أئمة أهل البيت عليهم السلام من حيث السند،

فهم لا يرون الأخذ عنهم ولا يثقون بما رووه،

كما قال ابن سعد صاحب الطبقات - بكل جسارة - في ترجمة الإمام الصادق عليه السلام:

«كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف»!

فاذا كنتم لاتوثقونه فكيف تروون عنه وتحتجون بما تروون انتم لانحن...؟؟؟؟؟؟
=================
النقطة الثامنة

الرواية تقول

أن أم كلثوم عليها السلام تزوجت بعد مقتل عمر، بعون بن جعفر بن أبي طالب، ثم بعدما توفي عون، تزوجت بأخيه محمد بن جعفر، ثم تزوجت بعد وفاة محمد بأخيه عبد الله.

وهنا وقفتان مضحكتان:

الأولى؛ أن عون ومحمد توفيا كما في مصادر أهل السنة على عهد عمر لأنها قتلا في حرب تستر التي كانت على عهده

(أنظر الاستيعاب لابن عبد البر 3/1247).

فكيف تزوجت أم كلثوم بعون ومحمد بعد مقتل عمر وهما توفيا قبله؟!

وأما الوقفة الثانية؛

فهي أن من قالوا بأنها تزوجت بعد وفاة كل من عون ومحمد بأخيهم الثالث عبد الله

غفلوا عن أن عبد الله بن جعفر هذا هو زوج زينب عليها السلام أخت أم كلثوم عليها السلام، فهل يعقل أن يجمع شخص بين زوجتين شقيقتين وهو حرام شرعا؟!

إن هذا التضارب يبعث أولا على السخرية، ثم على إسقاط الرواية التي يظهر منها أن وضّاعيها لم يلتفتوا قليلا إلى التاريخ حتى تكون كذبتهم أكثر إقناعا! الظاهر أنهم كانوا على عجلة من أمرهم!!
====================
النقطة التاسعة

يستحيل أن يخالف علي عليه السلام أمرا لرسول الله صلى الله عليه وآله، ومن هذا المنطلق، فكيف يمكن له أن يزوج ابنته إلى عمر مع أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان أمره بأن يزوج بناته إلى أبناء جعفر عليه السلام أخيه، كما هو الثابت حيث قال أمير المؤمنين عليه السلام: «إنما حبست بناتي على أولاد جعفر» (أنظر الطبقات الكبرى 8/462). وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى أولاد علي وجعفر عليهما السلام فقال: «بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا». فكيف يمكن لعلي عليه السلام أن يفرط بالوصية والعهد؟!

================
النقطة العاشرة

ما ورد في الرواية من أن الحسنين عليهما السلام حرضا شقيقتهما أم كلثوم على عصيان أمير المؤمنين عليه السلام في تزويجها بعد مقتل عمر من عون بن جعفر عندما قالا لها: «وإنك والله إن أمكنت عليا من رمتك لينكحنك بعض أيتامه، ولئن أردت أن تصيبي بنفسك مالا عظيما لتصيبنه» (أنظر أسد الغابة 5/614)، وكذلك الزعم بأن عقيلا عليه السلام تطاول على أخيه الإمام صلوات الله عليه بالقول: «ما تزيدك الأيام والشهور إلا العمى في أمرك» (أنظر ذخائر العقبى ص170)، أليس أمرا يضحك الثكلى لانتفاء عقلانيته؟! ثم أليس دليلا على أن هذه الرواية مكذوبة موضوعة من قبل أناس يريدون تشويه صورة أهل البيت عليهم السلام والإساءة لهم؟! قليلا من التفكر كافٍ للإجابة!

!

**husaini4ever** · 25-12-2006, 08:33 PM

النقطة الحادية عشر

الواضح أن سبب وضع الرواية، إضافة إلى مراد إكساب شرعية لعمر وخلافته، أنهم حاولوا الجمع بين حديثه الذي روى فيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله «كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي»
وهذه القصة الموضوعة حول زواجه من إحدى بنات الرسول صلى الله عليه وآله، وذلك لإكساب فضيلة ومنقبة له في الوقت الذي يعد هذا الحديث أساسا منقبة لعلي عليه السلام لا غير، كما أورده الحاكم وأكده المناوي (أنظر فيض القدير 5/20).

وهكذا تستمر محاولات التدليس، فتُجعل الروايات التي تسيء للخلفاء من قبيل «فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني» ملصوقة بعلي عليه السلام عندما افتري عليه بقصة خطبته من ابنة أبي جهل!
في مقابل جعل الرويات التي تمدح عليا عليه السلام وتفضله على الخلق كافة من قبيل هذه الرواية «كل سبب ونسب» ملصوقة بالخلفاء! فكم هو مظلوم علي عليه السلام!!
=====================
النقطة الثانية عشر

فإن عمر - حسب هذه الرواية - لم يتحقق مراده من أن يتصل نسبه برسول الله ولا ينقطع،
«كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي»

لأنه لم ينجب من أم كلثوم - هذا إن كان تزوجها أصلا - إلا ولدا وقد توفي فانقطع نسله،

ومعنى ذلك أحد أمرين:

إما أن يكون ما بشّر به الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله من بقاء نسله إلى الأبد غير صحيح - والعياذ بالله -

وإما أن يكون ما وضعه الوضاعون وما اختلقوه بشأن هذه القصة غير صحيح..

فعلى أيهما يقع الاختيار؟!
===================

يقول الزرقاني المالكي المتوفى سنة 1122

يقول:

وأُمّ كلثوم زوجة عمر بن الخطّاب مات عنها قبل بلوغها.

هذا في شرح المواهب اللدنيّة
7/9.
وهذا يعني بالتالي انه لم يدخل بها ولااولاد ولاذرية

================================
هذا ملخص ماناقشناه من مرويات اهل السنة حول قصة الزواج المزعوم

ولم نجد ما يصمد ومن يصمد امام النقاش

وقد كان هناك المتسع الكافي من الوقت والحرية الكافية للنقاش فلامجال للاعتذار

================
بعد ذلك نتحول باذنه تعالى الى مروياتنا الواردة من طرقنا

**husaini4ever** · 05-01-2007, 11:35 PM

بعد عجز القوم عن اثبات صحة رواية واحدة من طرقهم وفق مبادئهم واسسهم للتصحيح وتهافت ماورد من تلك الطرق من روايات الواحدة تلو الاخرى تباعا كما شهدت بذاك صفحات خلت....

نشرع بعد الاتكال على الواحد الاحد بالبحث فيما ورد من طرق الشيعة الامامية ايدهم الله ووفقهم لمرضاته

=======================
الرواية الاولى

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 346

( تزويج أم كلثوم ) * 1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، وحماد ،
عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في تزويج أم كلثوم فقال : إن ذلك فرج غصبناه . ( 3 ) 2 - محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين : إنها صبية قال : فلقى العباس فقال له : مالي أبي بأس ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ( 4 ) ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها و لأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه ( 5 )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش
( 3 ) أم كلثوم هذه هي بنت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قد خطبها إليه عمر في زمن خلافته فرده أولا فقال عمر ما قال وفعل ما فعل كما يأتي تفصيله في الخبر الآتي فجعل امره إلى العباس فزوجها إياه ظاهرا وعند الناس واليه أشير بقوله ( غصبناه ) . ( في ) ( 4 ) تعوير البئر تطميمه . ( 5 ) قال في هامش بعض النسخ المخطوطة : أجاب المفيد - رحمه الله - عن ذلك في أجوبة المسائل السروية بأجوبة كثيرة . فمن أراد الاطلاع فليراجع هناك

--------------------------
الرواية الثانية

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 115 - 116
المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد وما يجب عليها ) *
1 - حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن محمد بن زياد ، عن عبد الله بن سنان ، ومعاوية ابن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قال : بل حيث شاءت ، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته 2 - محمد بن يحيى ، وغيره ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد ، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت ؟ قال : بلى حيث ‹ صفحة 116 › شاءت ، ثم قال : إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

يتبع باذنه تعالى

**husaini4ever** · 27-01-2007, 07:48 PM

عذرا فقد نسيت الموضوع

لكن قبل الاسترسال بالبحث فيما ورد عن مذهب ال محمد صلوات ربي عليهم
تنبهت الى اغفال فقرة مهمة كان يجب ان تذكر مع بحثنا السابق فيما ورد عن طريق مذهب الجماعة الذين تبعوا معاوية

اختلف رواة القوم وتضاربوا في قضية هل ان عمر مات قبل بلوغها ع ودخوله بها ام لا
واختلفوا هل انه اولدها ام لا
كما اختلفوا وتضاربوا في كل ماسبق

بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولدا أسماه زيدا
تاريخ الطبري 5 : 61 ، الطبقات الكبرى 8 : 463 ، الاستيعاب 4 : 491 ، أسد الغابة 615 : 5 .

وبعضهم يقول : إنه قتل قبل دخوله بها

وبعضهم يقول : إن لزيد بن عمر عقبا
تهذيب تاريخ دمشق 6 : 28 .

مع اننا لانجد اي عقب له ولم يذكر ذلك احد

ومنهم من يقول : إنه قتل ولا عقب له
جمهرة أنساب العرب : 9 ، 3 ، 152 .

ومنهم من يقول : إنه وأمه قتلا

أسد الغابة 5 : 615 ، الإصابة 4 : 492 وفيهما : أن زيدا أصيب وأمه عليلة فماتا معا في يوم واحد ، صلى عليهما عبد الله بن عمر ، قدمه الحسن بن علي عليهما السلام ، وفي ( الطبقات الكبرى 8 : 464 ) : صلى عليهما ابن عمر وخلفه الحسن والحسين

بل ان المسعودي يقول( 346 ه‍ ) في ذكر أولاد عمر : كان له من الولد : عبد الله ، وحفصة زوج النبي صلى الله عليه وآله ، وعاصم ، وعبيد الله ، وزيد من أم ، وعبد الرحمن ، وفاطمة ، وبنات أخر ، وعبد الرحمن الأصغر - وهو الذي اقيم عليه حد شرب الخمر

وهو المعروف بابي شحمة - من أم . مروج الذهب 2 : 321 . فلم يذكر أم كلثوم في أمهات أولاده ، وإنما كان له ولد اسمه زيد وكان هو وعبد الله وحفصة وعاصم وعبيد الله من أم واحدة ، ولا خلاف في أن أم عبد الله وحفصة وإخوانهما هي زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذاقة بن جمح . أنظر : الكامل في التاريخ ص 3 : 53

ونقول فوق هذا كله

ثبت انها قد شهدت وقعة الطف مع أخيها الامام الحسين عليه السلام ، وعاشت بعده ، ولها في الكوفة بعد مقتل أخيها سيد الشهداء عليه السلام خطبة شهيرة هي غاية في البلاغة وقمة في البيان . أثبته

ابن طيفور ( 280 ه‍ ) في ( بلاغات النساء ) : 34 ،

وأبو حنيفة الدينوري ( 282 ه‍ ) في ( الاخبار الطوال ) : 228 ،

والخوارزمي ( 568 ه‍ ) في ( مقتل الحسين ) 2 : 37 ،

وأبو منصور الطبرسي في ( الاحتجاج ) 2 : 302 ،

وابن طاوس في ( اللهوف في قتلى الطفوف ) : 67 ،

وعمر رضا كحالة في ( أعلام النساء ) 4 : 259 .

ولااشهر من خطبة ام كلثوم ع ومواقفها في رحلة السبي الاليمة حيث تم سبي حرائر ال محمد وهن اول مسلمات يسبين في الاسلام
وهذه هي وصية النبي ص في اهل بيته حيث صح في كتب القوم متواترا كثرة وصاياه بابي وامي باهل بيته ع رغم ان الامر بالاصل لايحتاج لتلك الوصايا فان اي شخص عزيز كريم له اثر عند قومه لابد ان ترعى حرمته ويحفظ في اهل بيته فكيف وهؤلاء اهل بيت النبي الاعظم صلوات ربي عليه واله

وليت شعري كيف التفوا حول ذرية عمر ومنعوا ان يقتص من عبيد الله بن عمر رغم قتله عددا من المسلمين ثارا لابيه من دون وجه حق

وياتيك مع ذلك من يقول انه يحب اهل البيت ع اكثر منا !!!!!!

انا لله وانا اليه راجعون
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وسيعلم الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون
والعاقبة للمتقين

واعتذر ان كان هناك مالم اذكره ولم ابحث فيه بما ورد من كتب القوم ومصادرهم

وبعد هذه المداخلة نكمل الحديث حول ماورد في مصادر الشيعة الامامية اعزها الله

باذنه تعالى وحوله وقوته

**أميري حسين-5** · 07-02-2007, 02:38 AM

يرفع للمتابعة ان شاء الله

**awahid25** · 07-02-2007, 05:42 AM

وقال العلامة المجلسي " ... وكذا إنكار المفيدِ أصلَ الواقعة ؛ إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم وإلا فبعد ورود تلك الأخبار وما سيأتي بأسانيد أن علياً - عليه السلام – لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته وغير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار ، إنكار عجيب والأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار … " الخ (ج2ص45 من مرآة العقول)

**husaini4ever** · 09-02-2007, 06:58 AM

مولاي اميري حسين شكرا لكم

واتشرف بمتابعتكم

الزميل awahid25

بدلا من الضحك بلا سبب وتعرف من هو صاحبه

وبدلا من النسخ الاعمى واللصق وستعرف ذلك لاحقا

اثبت الامر من كتبكم بعد ان جعلناها سخرية في الصفحات الماضية

وفي مقدمتها انجيل ابوخاري

وبدلا من قول او نسخ

الخ (ج2ص45 من مرآة العقول)

ضع رابطا للصفحة

او انسخها كاملة

لكن بربك الذي تعبده

هل قرات ذلك بعينك ام انك

كوبي بيست؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

زوج عمر المزعوم من ابنة الامام ام كلثوم....للمرة الالف !!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين