الجواب

يقول الله تعالى

{ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله }


يبدو ان الزميل صدى الفكر ليس عنده جواب

تحياتي

يعني انت تقول ان التحول مستحيل الان بسبب قوله تعالى
{ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله }
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هذا هو مقصودك ام غيره؟

قال تعالى { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله }

بارك الله فيك أخي المنتصر

وفيك بارك الله اخي الحبيب

منتصر
يعني تريد تقول انه من اتبع الايات المتشابهة فهو ينطبق عليه قوله تعالى
(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )

وبما ان حضرتك قلت ان الايات المتشابهة تبقى متشابهة حتى بعد قيام الدليل عليها ومعرفة معناها
تكون النتيجة هي

كل من اتبع بعض ايات القران الكريم يكون زائغا قلبه وطالبا للفتنة

يعني انك يا منتصر تقول

ان بعض ايات القران تؤدي الى الضلالة حتى وان عرفنا معناها الذي اراده الله تعالى

وربنا رب العزة يقول

يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا )) سورة النساء الاية 174

ويقول تعالى في سورة الاعراف الاية 157
الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون

وغير ذلك كثير ايها العبقري
انت تكفر باتهامك القران ان بعضه كتاب ضلالة
وتتهمونا نحن بالمساس بالقران الكريم؟
راجع نفسك وراجع قلبك ولا تتعدى على كتاب الله ايها المغفل
الان اريد منكما ان تتبادلا التحايا والتهاني
ان لازم تفسيرك هو الكفر بعينه
فاذا التزمنا بتفسيرك كما تفعل انت كفرنا لا محالة والعياذ بالله
حاول ان تكتب شيئا اخر

اليك القاصمة لظهرك
ولا ادري باي حديث بعده تؤمن
انت تنكر تحول المتشابه الى محكم حين معرفة معناه بدليل معتبر
واليك نص فتوى شيخك ابن عثيمين في الموضوع ايها المتحذلق

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير
السؤال: المستمعة رمزت لاسمها ف. ق. ط. من مدينة جدة المملكة العربية السعودية تقول في رسالتـها ما معنى قـوله تعالى (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) أفيدونا بارك الله فيكم؟

الجواب

الشيخ: هذه الآية في سورة آل عمران وقد بين الله سبحانه وتعالى أنه أنزل الكتاب على نبيه صلى الله عليه وسلم وجعله على نوعين فقال تعالى هو الذي (أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب وأخر متشابهات) فجعله سبحانه وتعالى على قسمين أو على نوعين نوع محكم واضح المعنى لا اختلاف فيه ولا احتمال وهذا هو أم الكتاب أي مرجع الكتاب الذي يرجع إليه بحيث يحمل المتشابه على المحكم ليكون جميعه محكماً، وأخر متشابهات وإنما أنزله الله تعالى كذلك امتحاناً للعباد حيث يعلم سبحانه وتعالى من يريد الفتنة وصد الناس عن دينهم والتشكيك في كتاب الله ومن كان مؤمناً خالصاً يعلم أن القرآن كله من الله وأنه لا تناقض فيه ولا اختلاف يقول الله تعالى وأخر متشابهات أي متشابهاً في المعنى ليس صريحة واضحة بل تحتاج إلى تأمل ونظر وحمل لها على ما كان واضحاً بيناًَ فأما الذين في قلوبهم زيغ أي ميل عن الحق واتباع للهوى فيتبعون ما تشابه منه أي يتابعونه ويتتبعونه حتى يجعلوا ذلك وسيلة إلى الطعن في كتاب الله عز وجل ولهذا قال ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ابتغاء الفتة يعني صد الناس عن دينهم كما قال الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) يعني إن الذين صدوا المؤمنين عن دينهم وفتنوهم وابتغاء تأويله أي طلب تحريف القرآن وتغييره عن مكانه وعن ما أراد الله به يقول الله عز وجل (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) والتأويل هنا اختلف فيه أهل العلم بناء على اختلاف القراءتين وصلاً ووقفا فإن في الآية قراءتين قراءة الوصل وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم فيكون المراد بالتأويل هنا التفسير ولهذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال أنا من الراسخين في العلم الذين يعلمون تأويله أي يعلمون تفسيره وكان ابن عباس رضي الله عنهما من أعلم الناس بتفسير كلام الله أما القراءة الثانية فهي قراءة الوقف على قوله إلا الله وعلى هذا فيكون المراد بالتأويل العاقبة التي يؤول إليها ما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر فإن حقائق هذه الأمور لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى وعليه فيكون الوقف على قوله إلا الله وهذا هو ما ذهب إليه أكثر السلف في القراءة ويكون معنى قوله والراسخون في العلم يقولون آمنا به أن الراسخين في العلم يؤمنون بالمحكم والمتشابه ويقولون إنه كل من عند الله وإذا كان كل من عند الله فإنه لا يمكن أن يكون فيه تناقض أو تعارض لقول الله تعالى (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) ثم ختم الله الآية بقوله وما يذكر إلا أولوا الألباب أي ما يتذكر ويتعظ بآيات الله إلا من كان ذا عقل يحجزه عن المحرمات وإتباع الشبهات والشهوات.

واليك الرابط فراجع
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7292.shtml

قاتل الله الجهل
اريد ان اسمع رايك
انت و الباحث عن الحق
وكل النواصب هنا