تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو مفهوم البدعة عندكم؟؟
ما هو مفهوم البدعة عندكم؟؟
-
-
اهلا وسهلا بك اخي ,,
ووفقنا الله جل وعلى للحوار الهادف..
اما قولك عن البدعه..
البدعه لغة : مشتقه من البدع وهوا الأختراع على غير مثال سابق
وشرعا : فقد أطنب العلماء في تعربفعا وأختلفوا:
فتقول : قال ابن عبد الوهاب : هي كل ما لم يكن عليه النبي وأصحابه من قول أو عمل
وقال ابن أثير رحمه الله :البدعه بدعتان بدعة هدى وبدعة ضلاله فما كان في خلاف ما أمر به رسول الله فهوا من حيز الذم والأنكار وما كان واقع تحت عموم ماندب الله أليه وحض عليه ورسوله هوى في حيز المدح
وقال الأمام الشاطبي (ت 790 ) : (( هي طريقة في الدين مخترعه تضاهي الشرعيه يقصد بالسلوك عليها المبالغه في التعبد لله سبحانه ) -
المشاركة الأصلية بواسطة المهاجـر
بسم الله الرحمن الرحيم
ما يهمنا في مفهوم البدعة هو المعنى الإصطلاحي .
وحتى يكون حوارنا منسقا ومفيدا ينبغي أن نخطوا فيه خطوة خطوة، فنبدأ بالتعاريف التي تنقلها .
ما نقلته عن ابن عبد الوهاب هو أن البدعة هي كل ما لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة. وهذا أمر مطلق غير مقيد بالأمور الشرعية والأمور غير الشرعية. كما أنه يجعل فعل ما تركه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو ترك ما فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الصحابة أمرا وإن خالف ما عليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غير بدعي .
وسؤالي: هل عمل الصحابة حجة لمطابقته لفعل وقول وتقرير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولو بالدليل العام، أو حجة وإن لم يطابق ما عليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من قول وفعل وتقرير؟
وأما ماقاله ابن الأثير في تقسيمة للبدعة بأنها بدعتان: ما كان في خلاف ما أمر به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهي المذمومة .
وما كان واقع تحت عموم ما ندب الله إليه وحض عليه رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وهي الممدوحة .
ففيه :
أولا: أن إطلاق ما كان تحت عموم ما ندب الله إليه وحض عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت عنوان البدعة مجازا او من المجانسة بين اللفظين لا أكثر، فالامور إما ان تكون بدعة او ليست ببدعة، وإطلاق البدعة على نحو الحقيقة لما أمر به الله سبحانه وتعالى أو النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطأ واضح وبين.
ثانيا: أن التعريف غير جامع ، لأن الأوامر والنواهي من الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم تارة تكون بنحو العموم وتارة بنحو الخصوص فالله سبحانه وتعالى على سبيل المثال يأمرنا بتعظيم النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول الله تعالى {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} (9) سورة الفتح ولكن لم يحدد مواضيع التعظيم هل هو بتقديمه أمامنا في حال المسير أم بإفساح صدر المجلس له في حالة إرادته الجلوس في المجلس أم الإستماع له في حالة حضوره أو كلامه أو ما شابه ذلك من صور التعظيم
وتارة يكون الأمر أو النهي خاصا بشيئ محدد ومعين كالأمر ببر الوالدين والنهي عن عقوقهما وغير ذلك.
ولعلك تسأل أليس العام والخاص الذان ذكرتهما هو مما ندب له الله سبحانه وتعالى وندب لهما الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟
فالجواب: نعم ولكن ـ وهذا المهم في الأمر ـ المندوب له بالأمر العام من الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم كخصوص القيام له عند مجيئه تعظيما له لا نستطيع أن نقول أن هذا المصداق هو المراد بالخصوص من الأمر بالتعزير في قوله تعالى ( وتعزروه) لان الله سبحانه لم يحدد خصوص مصداق معين والتحديد والتخصيص يحتاج إلى دليل خاص، والله ورسوله لم يحددا هذا المصداق، بل أطلقوا لكل ما يصح أن يكون مصداقا للعنوان.
والمفروض أن نقول أن القيام له من المصاديق التي ينطبق عليه الأمر العام الإنحلالي لا أنه هو المصداق المخصوص.
وأما ما نقلته عن الشاطبي
فلم تكن عبارته واضح لي بشكل جيد..
= = = = == == = =
تعريف البدعة عند الشيعة إصطلاحا :
إدخال ما ليس من الدين فيه ، بأن يجعل ما ليس من الدين من احكامه وقوانينه. صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 3 ص 428
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
لله
نرفع
الموضوعتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
نرفع الموضع فلعل المهاجر نسيهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
مهاجر لعل المانع خيرا إن شاء الله تعالى
ما زلنا ننتظر هناتعليق
-
اخي..
مالذي تريد ان تصل ايه .؟َ!!!
ان صلااة التراويح.. بعده ؟!!تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
زميلي مهاجر
إلى ألآن لم نطرح أي مصداق
فلماذا هذه اللغة في الخطاب بعد أن قلت:
اهلا وسهلا بك اخي ,,
ووفقنا الله جل وعلى للحوار الهادف..تعليق
-
ان شاء الله ان يوفقنا للحوار الهادف ..
لكن مالمطلوب مني الان؟تعليق
تعليق