إعـــــــلان

**الحــســـيـــنـــي** · 02-10-2006, 07:56 PM

ربهم والعرش

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=382&id=657راجعوا كلام ابن تيمية المجسّم حول العرش وكيف ان الله يُجلس نبيه معه على العرش وان الله ينزل الى السماء الدنيا وان الحملة تحمل الباري وانه اذا غضب ثقل على كواهلهم (يعني رب الوهابية ثقيل الوزن) وان العرش له أطيط الرحل وله يد وعيون وغيرها من الخزعبلات.. كتاب بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية !!!

قال المجسم ابن تيمية في كتاب مجموعة تفسير ص 354 و355 وتلبيس الجهمية ج1 /568 :إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سُمع له أطيط كأطيط الرح

نزول ربهم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=3924 الله ينزل!!!..سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5882الله ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجب له!!! ... راجع النص في سنن أبي داوود

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3529الله يهبط الى السماء في آخر ثلث الليل!!! ... راجع النص في مسند الامام أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3668حديث آخر في مسند أحمد .... الله يهبط إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الباقي ثم يفتح أبواب السماء ثم يبسط يديه!!! ... الى آخر الرواية اقرأ يامجسمة

سئل ألامام الكاظم (ع) عن قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالى ينزل الى السماء الدنيا فقال: ان الله لا ينزل ولا يحتاج إلى أن ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء ، لم يبعد منه قريب ، ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الى شيء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا إله إلا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين : انه ينزل تبارك وتعالى فانما يقول ذلك من ينسبه الى نقص أو زيادة وكل متحرك محتاج الى من يحركه أو يتحرك به جل وعز عن صفته الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين » اصول الكافي ج 1| 125

http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/36.htmlاقرأ قول الامام جعفر الصادق عليه السلام في نفي المكان والزمان والسكون والحركة والنزول والصعود والانتقال عن الله عزوجل ... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه

**معالج** · 03-10-2006, 07:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة abdul razzaq

اظن ان جهنم في الاخرة
اما انت تريد ان ترى الله و(عياذ بالله) في الدنيا

يا اخي هل انا مخطئ؟

تعالى الله علواً كبيراً مما يقول المبطلون
يابشر متى تصحون من سباتكم متى تفكرون بالتفكير الصحيح؟؟ نعوذ بالله من المجسمة
إذا كان الله سبحانه وتعالى يُرى لرآه خير البشر حبيبه محمد (ص)
حين إختلى الحبيب بحبيبه وحين وصل الى سدرة المنتهى
ياناس إصحوا الله لايرى لابالدنيا ولا بالآخرة والله أني متعجب من هذي البشر كيف تفكر؟؟
قالوا له ساق ويد طيب الساق واليد تحتاج الى جسم خو مايصير ساق بصوب وأيد بصوب هكذا منثره
يحتاج الى جسم حتى الساق يركب على الجسم وإذا ركب الساق على الجسم
يحتاج أيضاً الى ساق آخر حتى يعرف يمشي خو مايصير يطامر برجل وحده وعرج
ويحتاج أيضاً يد أخرى حتى يعرف يصفق للمجسمة وبني وهب والنواصب إذا دخلوا الجنة

إنزين هذا الجسم يحتاج الى رأس خو مايصير جسم من غير رأس
والرأس يحتاج الى عينين وأنف وأذنان ولسان وشفتين
خلاص صار مركب إنسان مو ناقصه إلا غتره وعقال وبشت ويجلس على الكرسي
تعاليت ربنا علواً كبيراً مما يقول المبطلون
لله عزوجل مخلوقات لاترى بالعين المجردة كيف هو يُرى؟؟
العظمة الإلهية لايمكن لايمكن لايمكن رؤيتها
فإملؤوا عيونكم من قرص الشمس في عز النهار إن كنتم صادقين
الشكر الجزيل للأخ شيعي متمرد
دمتم بعافية

**انا عبد عينك يا علي** · 03-10-2006, 01:49 PM

شكر كبير للاخوين الحسيني ومعالج

الذين هم فعلا نعم العون والنصير لاخوهم الشيعي الحقيقي

هيا يا عبد الرزاق

اكمل نقاشك

ودعك من تهريج المنخذل

لعلك تصل للحق

او توصلنا للحق

من يدري

**الحــســـيـــنـــي** · 03-10-2006, 01:55 PM

بالامس كنت من المعارضين لمولاي شيعي حقيقي بان السنة يعبدون عمر

و لكن بعد اطلاعي على هذه الروايات هنا انجزر انهم يعبدون عمر

يمكنن هذا هو ربهم الي يتكلمون عنه

السنة يعبدون عمر بن الخطاب من دون الله

فانه عبادة كعبادة الاحبار والرهبان ..

فانهم كما ورد في الروايات لم يكونوا يعبدوهم بل كانوا يحلون لهم حرام الله فيستحلوه ويحرمون عليهم حلال الله فيحرموه ..

للإمام الطبري الجزء العاشر.
سورة الأنفال.
القول في تأويل قوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}.
الآية:
12927 - قال: ثنا جرير وابن فضيل، عن عطاء، عن أبي البختري: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} قال: أنطلقوا إلى حلال الله فجعلوه حراما، وانطلقوا إلى حرام الله فجعلوه حلالا، فأطاعوهم في ذلك، فجعل الله طاعتهم عبادتهم،
(((ولو قالوا لهم اعبدونا لم يفعلوا))).
حدثني الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري، قال: سأل رجل حذيفة، فقال: يا أبا عبد الله أرأيت قوله: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} أكانوا يعبدونهم؟ قال: لا، كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه

هذه الروايات من صحيح مسلم تصرخ وتصرح بان السنة تركوا قول رسول الله واخذوا بقول عمر في مسالة الطلاق الثلاث ..
فقد حرم عمر المراة التي طلقت ثلاثا في مجلس واحد على زوجها ومنعه من الرجوع اليها حتى تنكح زوجا غيره ..
وهو مما احله الله .. فحرم ما احل الله
واحل الزوجة التي راجعها زوجها في العدة بعد ان طلقها ثلاثا في مجلس واحد لغير زوجها ..
وهو مما حرمه الله .. فاحل ما حرم الله ..

والجماعة احل ما حرم الله فحرموه وتركوا تحليل الله
وحرم ما احل الله فاحلوه .. وتركوا تحريم الله

فتنطبق عليهم رواية الطبري في عبادة الاحبار والرهبان

صحيح مسلم
باب الطلاق
2689 حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قال إسحق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم *

مسند احمد مسند بني هاشم ..
2727 حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر بن الخطاب طلاق الثلاث واحدة فقال عمر إن الناس قد استعجلوا في أمر كان لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم *

اليس هذا شرك ينافي التوحيد شرك في العبادة ..
يا من تدعون المشي على الجادة ..
ارسل الله رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وجعل التشريع بيده واوجب طاعته وعدم معصيته وامر باخذ ما ياتي به والانتهاء عما ينهى عنه وان يطاع ولا يعصى لانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ..

ولكن القوم قدموا راي عمر على رايه فكان ذلك منهم عبادة له كما ورد في رواياتهم ..

فانه عبادة كعبادة الاحبار والرهبان ..

فانهم كما ورد في الروايات لم يكونوا يعبدوهم بل كانوا يحلون لهم حرام الله فيستحلوه ويحرمون عليهم حلال الله فيحرموه ..

للإمام الطبري الجزء العاشر.
سورة الأنفال.
القول في تأويل قوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}.
الآية:
12927 - قال: ثنا جرير وابن فضيل، عن عطاء، عن أبي البختري: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} قال: أنطلقوا إلى حلال الله فجعلوه حراما، وانطلقوا إلى حرام الله فجعلوه حلالا، فأطاعوهم في ذلك، فجعل الله طاعتهم عبادتهم،
(((ولو قالوا لهم اعبدونا لم يفعلوا))).
حدثني الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري، قال: سأل رجل حذيفة، فقال: يا أبا عبد الله أرأيت قوله: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} أكانوا يعبدونهم؟ قال: لا، كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه

هذه الروايات من صحيح مسلم تصرخ وتصرح بان السنة تركوا قول رسول الله واخذوا بقول عمر في مسالة الطلاق الثلاث ..
فقد حرم عمر المراة التي طلقت ثلاثا في مجلس واحد على زوجها ومنعه من الرجوع اليها حتى تنكح زوجا غيره ..
وهو مما احله الله .. فحرم ما احل الله
واحل الزوجة التي راجعها زوجها في العدة بعد ان طلقها ثلاثا في مجلس واحد لغير زوجها ..
وهو مما حرمه الله .. فاحل ما حرم الله ..

والجماعة احل ما حرم الله فحرموه وتركوا تحليل الله
وحرم ما احل الله فاحلوه .. وتركوا تحريم الله

فتنطبق عليهم رواية الطبري في عبادة الاحبار والرهبان

صحيح مسلم
باب الطلاق
2689 حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قال إسحق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم *

مسند احمد مسند بني هاشم ..
2727 حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر بن الخطاب طلاق الثلاث واحدة فقال عمر إن الناس قد استعجلوا في أمر كان لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم *

اليس هذا شرك ينافي التوحيد شرك في العبادة ..
يا من تدعون المشي على الجادة ..

**معالج** · 03-10-2006, 09:37 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
إن مشكلة هؤلاء كلها من الآحاديث الموضوعة التي جاءت من البيت الأموي الهدام
وغيرها من بيوت الضلال الذين تلاعبوا بالدين
ياسبحان الله مرة نجدهم يصفونه بأن له يد ومرة وجه ومرة ساق
ومرة يصفونه كالقمر كما جاء من حديث أبو هريرة وحديث عندهم صحيح متفق عليه
بأن الرسول(ص) قال ((إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترونا هذا وأشار الى القمر))
ونحن معاشر الشيعة
نأخذ تعاليمنا من المدرسة المحمدية العلوية الصحيحة الصادقة التي بها الفلاح والنور بالدنيا قبل الآخرة
نأخذها من محمد(ص) وآل محمد(ع) فلح وأمن من لجأ إليكم وماخاب من تمسك بكم أهل البيت
نعم هذا هو الطريق الصحيح هذا هو طريق النور هذا هو طريق الحق
وعرفنا منهم ومن القرآن الكريم الذي نزل في بيوتهم
أن الله جل وعلا إحتجب عن الأبصار كما إنه إحتجب عن العقول
لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار
إن الله سبحانه ليس كمثله شيئ
وتعاليت ياربنا وياسيدنا مما يقول القائلون المبطلون المخالفون
وإن هؤلاء المخالفون الأحاديث الموضوعة أفسدت عقيدتهم وعليهم أن يجلسوا مع أنفسهم
جلّسة تأمل وتفكر ويضعوا عقيدتهم في الميزان قبل فوات الأوان وإنا لهم لناصحون
سلّمك الله أخي العزيز شيعي حقيقي على هذا الموضوع
لعل وعسى أن يهتدي به أحد من المثقفين منهم الذين يطلبون طريق النور
وعذراً لنطق أسمك سابقاً بالخطأ
دمتم بعافية

**ابو شبيب** · 04-10-2006, 12:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

الى الوهابية الكفرة

واهل الزفتة والبشاعة الغدرة

يا اتباع البعرة والعذة

قولو لنا اين هو إلاهكم

دعونا نراه

او نرى يده

او رجله

يا كفرة يا فجرة

وقبل ان انسى حتى لا تعتبوا علي كعادكم

لا تنسوا بان اسيادكم الزنديق والمخزوق

تمنوا بان يكون احدهما بعرة والاخر عذرة

فانا اقطع بان الله قد استجاب دعائهما وحشرهما على هذه الصورة

اليس الله باكرم باكرم الاكرمين

واليسوا هم مقربين إليه

إن لم يستجب لهم سريعا فلمن سيستجب

فعليه انتم تحبون وتتبعون البعرة والعذرة

على كل حال حتى لا ننسى اصل الموضوع

تعالوا يا زناديق يا كفرة

ارونا اين إلاهكم

دلونا عليه
يا اتباع البعرة والعذرة

اين المشرف من هذا الاسفاف والانحطاط الخلقي من ابن ؟؟؟؟؟؟

**الحــســـيـــنـــي** · 04-10-2006, 12:48 AM

ليش انته شاك في روحك

هالكلام حق الي يعبدون من دون الله

**المهاجـر** · 04-10-2006, 01:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو شبيب

اين المشرف من هذا الاسفاف والانحطاط الخلقي من ابن ؟؟؟؟؟؟

لاتقلق اخي ابو شبيب..

فالطيور على اشكالها تقع = )

**الحــســـيـــنـــي** · 04-10-2006, 02:19 AM

سوف تطرد على هذه الكلمة بانك قلت على المرفين انحطاط فكري

وقت ما عندكم جواب على موضوع اتسون جذي عشان تنطردون

**معالج** · 04-10-2006, 03:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو شبيب

اين المشرف من هذا الاسفاف والانحطاط الخلقي من ابن ؟؟؟؟؟؟

ماذا تقصد من كلامك هذا
يابو شنب
في حق المؤمن الموالي شيعي حقيقي؟؟
ومن جهة أخرى أن الرجل إذا أراد أن يتكلم
يتكلم ولايبلع لسانه

**انا عبد عينك يا علي** · 04-10-2006, 06:37 AM

اقتباس : ابن الشبشب

اين المشرف من هذا الاسفاف والانحطاط الخلقي من ابن ؟؟؟؟؟؟

عيب عليك تتكلم عن ابيك السببي هكذا

ماذا ستقول لامك إذا علمت انك تهين ابيك

بدل ان تحاور ابيك بادب تتكلم معه هكذا

عيب عيب

عد الى رشدك وحاور ابيك بادب

حتى لا اتبرى منك

قد تتفاجا من قولي باني ابيك السببي

لا تنسى بانكم تجوزون رضاع الكبير

للتقريب بين المذاهب

اما بالنسبة الى : المخاور

[quote]

لاتقلق اخي ابو شبيب..

فالطيور على اشكالها تقع = )

يبدوا بان وقع احذيتنا على رؤسكم

في غزوة السكراب كان كبير

وقد اصابت ارجلنا راسك

حتى بدأت تهجر ويغلبك الوجع

يا باااااااااارد الاعصاب

**ابو شبيب** · 04-10-2006, 07:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

ليش انته شاك في روحك

هالكلام حق الي يعبدون من دون الله

الوهابية هي الحركة التصحيحه لمحاربة الشرك بالله ولتكون العبادة لله وحدة لاشريك له

اما من يعبد الاشخاص والقبور ويدعو غير الله فهم الكفرة الفجرة

**ابو شبيب** · 04-10-2006, 07:56 AM

.................................................. ..............................

.................................................. .............................

تم تحرير المشاركة وطرد صاحبها

المشرف

**انا عبد عينك يا علي** · 04-10-2006, 07:57 AM

الوهابية هي الحركة التصحيحه لمحاربة الشرك بالله ولتكون العبادة لله وحدة لاشريك له

بما انك عدت الى رشدك وبدأت الحوار الصحيح

وبدأت تعد للعشرة قبل ان تخطأ معنا

نسألك الان

دلنا على إلاهك اين هو

دعنا نراه حتى نعرفه

او يكنك ان تدلنا على يده او رجله فقط

**انا عبد عينك يا علي** · 04-10-2006, 08:03 AM

ويش بيطلع من المنحطين امثالك فانت تر الناس بطبعك فابن الزناء يراى الناس يزنون

اما صحيح ترباية شوارع

تقول لابيك صاحب رضاع الكبير هكذا

يا ابن الحيضة

ثم اريد ان اسئلك

صورة اي نوع من الحيوانات التي واضعها في توقيعك المقرف مثلك

يا ابن من حيطان ابيه قصاااااااااااااااار

يا عبد العذرة والبعرة