يرفع للإستفاده ..........................

حديث المعرفة بالنورانيّة

حديث النورانية بالإضافة إلى سنده الموهون فإنّ متنه يشتمل على قضايا مضطربة مغلوطة. فعلى سبيل المثال لا الحصر:

قوله عليه السلام: (ومن قصر عن معرفة ذلك فهو شاكّ ومرتاب).
لم يرد في النصوص المعتبرة أنّ من لم يعرف المعصوم بهذه المعرفة النورانيّة فهو شاكّ ومرتاب، بل هذا يتقاطع مع الكثير من النصوص المعتبرة الحاكية بأنّ الاعتقاد بأهل البيت عليهم السلام أنّهم مفترضوا الطاعة ومعصومون يعدّ من الإيمان، وأنّ هذه المعرفة كافية مجزية، سواء كان المعنى منها أنّ معرفة الموالي يلزم أن تكون معرفة نورانيّة أو أنّه يلزم الموالي معرفة إمامه المعصوم بحقيقته النورانيّة.

ومنها: ذكر (المرجئة والقدريّة والخوارج) فتلك الفرق إلّا في وقت متأخر من تلك القصّة. وسلمان وأبو ذر لم يعاصرا أغلب تلك الفرق المنحرفة إن لم يكن كلّها، لأنّها متأخرة عن زمن حياتهما رضي الله عنهما.

ومنها: قوله عليه السلام: (فإنّكم لا تبلغون كنه ما فينا ولا نهايته)
فإنّ الذي لا يبلغ كنهه هو البارئ سبحانه كما ورد في الحديث المرسل المذكور في عوالي اللئالي للشيخ ابن أبي جمهور الأحسائي:4/132/225.
ويؤيّده ما جاء في دعاء يوم الإثنين من الصحيفة السجّاديّة: (وانحسرت العقول عن كنه معرفته).


ومنها: قوله عليه السلام: (أنا الذي حملت نوحاً في السفينة بأمر ربّي، وأنا الذي أخرجت يونس من بطن الحوت بإذن ربّي، وأنا الذي جاوزت بموسى بن عمران البحر بأمر ربّي، وأنا الذي أخرجت إبراهيم من النّار بإذن ربّي، وأنا الذي أجريت أنهارها وفجّرت عيونها وغرست أشجارها بإذن ربّي. وأنا عذاب يوم الظلة، وأنا المنادي من مكان قريب قد سمعه الثقلان: الجنّ والإنس وفهمه قوم. إنّي لأسمع كلّ قوم الجبارين والمنافقين بلغاتهم، وأنا الخضر عالم موسى، وأنا معلّم سليمان بن داود، وأنا ذو القرنين...إنّ ميّتنا لم يمت، وغائبنا لم يغب، وإنّ قتلانا لن يقتلوا).
أقول: ممّا لا شكّ فيه أنّ الخضر وذا القرنين عليهما السلام هما غير الإمام عليّ عليه السلام. وهذا ثابت بالنصوص المعصوميّة.
وأمّا الكلام عن مساعدته الأنبياء نوح ويونس وموسى وإبراهيم عليهم السلام وتعليم داوود عليه السلام، فإنّه من القضايا غير المحرزة ولا يمكن إثباته، بل هو مخالف للبيانات القرآنيّة والشواهد المعصوميّة.
كما أنّه يعدّ من موافقات طوام خطبة البيان ومطابقاتها، والكلام عن تلك الخطبة يطول، وأفضّل للقارئ مراجعة ما كتبه للسيّد جعفر العاملي في بحثه المفيد المسمّى خطبة البيان في الميزان.
وكيف ما كان فقد حاول الشيخ المجلسي تأويل هذا الكلام وترقيعه بما يلي، قال في نهاية الخبر: "بيان: قوله : أنا الذي حملت نوحا، أقول: لو صح صدور الخبر عنه عليه السلام لاحتمل أن يكون المراد به وبأمثاله أنّ الأنبياء عليهم السلام بالاستشفاع بنا والتوسّل بأنوارنا رفعت عنهم المكاره والفتن، كما دلّت عليه الأخبار الصحيحة". البحار:26/7-8.
وأنت خبير أيّها القارئ الواعي بما في هذا التأويل من تكلّف واضح، فإنّ الاستشفاع لا شأن له بما ذكر في الحديث، فهو غير الحمل والإخراج والتجاوز والتعليم، كما هو ظاهر لكلّ متفحّص ناظر.
والحمد لله ربّ العالمين والصلاة والتسليم على النبيّ الأمين وآله المنتجبين.

المعرفة بالنورانية

اخواني الاعزاء ان الله هو نور السموات والارض ومعرفة هذا النور لا تتم الا بمعرفة اهل البيت ع ومعرفة اهل البيت ليست معرفة روائية او معرفة كلامية تتجسد وتتم معرفة اهل كل زمان بامام زمانهم ولاتتم معرفة الامام بالنورانية حتى يعرف المكلف النورانية ماهيه .عندما نزور الامام الحسين نقول اشهد انك كنت نورا في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة وهذا النور هو نور الله قد تجلى بمحمد وال محمد ولا يعرف هذا النور واقصد نور الامام بدون معرفة الله ولا تتم معرفة الله الا بمعرفة النفس ولا تتم معرفة النفس الا بمعرفة الامام وهذه الدائرة مقفلة من الله لأنها قضية محكمة وبالقضية التي حكمتها وحتمتها وغلبت من عليه اجريتها لا يمكن ان يدخل بهذه المعرفة الخاصة التي تخص الشيعة وليس مدعي التشيع وهذه المعرفة لابد ان تدخل اليها عن طريق الباب في كل زمان اين باب الله الذي منه يؤتى .تؤتى المعرفة النورانية لأنكم يا أخوان انتم ايضا انوار والنفس هي نور من نور الله يستطيع ان يرجع النور الى النور من عرف النور اولا .قال تعالى ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك... لماذا قال تعالى ارجعي ولم يقل سافري او اذهبي او .... لانها ترجع الى عالمها الذي اتت منه فالويل الويل لمن انكر هذه الخطبة او شك بها لان الله خلق الخلق ليعرفوه ولا تتم معرفته الا بمعرفة اهل كل زمان امامهم ولاتتم معرفة الامام طينية بل نورانية فمن انكر النورانية انكر قضية الله خلق الخلق من اجلها ولا يتم الرجوع لله من دونها ولهذا قال الامام من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية فمن شك بالنورانية قال الامام بحقه فمن شك وارتاب فهوا ناصب وان ادعى ولايتي فهوا كاذب )ولتحصيل هذه المعرفة ابحثوا عن اولياء الله في كل زمان.... اقراوا بداية دعاء زمن الغيبة اللهم عرفني نفسك كيف تبدأ بالله وتنتهي للحجة وفي الزيارة الجامعة من اراد الله بدأ بكم نبدأ بمن لنصل الى من?

المعرفة النورانية

السلام عليكم
احببت ان اشارك في موضوع معرفة الامام علي ع بالنورانية.
المشاركين في هذا الموضوع ،جزاهم الله خيرا، حاولوا بنيات حسنة وصادقة تبيان معاني النورانية على رغم اختلافاتهم التفسيرية فلا ضير اذا من محاولة اخرى توضيحية.
اعتقد ان الجميع متفق بان زيارة امين الله هي من اقوى واهم الزيارات متنا وسندا والتي تعتبر مخصوصة وجامعة في وقت واحد وكما قال العلامة المجلسي (رحمه الله) انّها أحسن الزّيارات متناً وسَنداً وينبغي المُواظبة عليها في جَميع الرّوضات المقدّسة.
سأورد المقطع الأول من الزيارة:
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَمينَ اللهِ في اَرْضِهِ وَحُجَّتَهُ عَلى عِبادِهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ اَشْهَدُ اَنَّكَ جاهَدْتَ فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ وَعَمِلْتَ بِكِتابِهِ وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَتّى دَعاكَ اللهُ اِلى جِوارِهِ فَقَبَضَكَ اِلَيْهِ بِاخْتِيارِهِ وَاَلْزَمَ اَعْدآئَكَ الْحُجَّةَ مَعَ ما لَكَ مِنَ الْحُجَجِ الْبالِغَةِ عَلى جَميعِ خَلْقِهِ اَللّـهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسى مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِكَ راضِيَةً بِقَضآئِكَ مُولَعَةً بِذِكْرِكَ وَدُعآئِكَ مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ اَوْلِيآئِكَ مَحْبُوبَةً فى اَرْضِكَ وَسَمآئِكَ صابِرَةً عَلى نُزُولِ بَلائِكَ شاكِرَةً لِفَواضِلِ نَعْمآئِكَ ذاكِرَةً لِسَوابِغِ آلائِكَ مُشْتاقَةً اِلى فَرْحَةِ لِقآئِكَ مُتَزَوِّدَةً التَّقْوى لِيَوْمِ جَزآئِكَ مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ اَوْلِيآئِكَ مُفارِقَةً لاَِخْلاقِ اَعْدائِكَ مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْيا بِحَمْدِكَ وَثَنآئِكَ .
لنتأمل جملة من هذا المقطع " وَاَلْزَمَ اَعْدآئَكَ الْحُجَّةَ مَعَ ما لَكَ مِنَ الْحُجَجِ الْبالِغَةِ عَلى جَميعِ خَلْقِهِ"
ألزم الله علي ان يكون حجة على اعدائه الذين نعرفهم من سيرة حياته في التاريخ مرورا بأحداث السقيفة الى استشهاده عليه السلام ؛ ولكن الجملة تضيف معنى آخر لكلمة الحجة لم يذكره التاريخ المتداول لعلي وانما ذكره الله في هذه الزيارة المروية عن الامام السجاد عليه السلام وهي ان علي هوالحجة البالغة على جميع خلق الله! فلنتأمل!
وذكر بعض العلماء والعرفاء ان الحجة البالغة والاولى هو اول خلق الله وهو النور المحمدي كما جاء في الروايات المتفق عليها ان اول ما خلق الله نورمحمد ومنه خلق كل شيئ او خير. وبهذا النور المحمدي يتصرف الله في جميع شؤون خلقه فكانوا يد الله ووسيلته الاكمل والاتم وبهذا النور المحمدي يتوجه الخلق الى الله كما ورد في بداية زيارة آل ياسين : اذا اردتم التوجه الى الله بنا والينا فقولوا سلام على آل يس.
ومن هذا المنطلق نتفهم ونلتقط اشارات الاحاديث التي تتحدث عن بعض تفاصيل الحجج البالغة لهذا النور الاول المحمدي من تعلم الملائكة التسبيح والتهليل وتوسل الانبياء بهذا النور الاولي، والاهم هو تجلي حجج الله ومعاجزه بهذا النورالعظيم للانبياء ليكون حجة على اقوامهم.
فما من حجة ومعجزة استعان بها الانبياء على قومهم الا هي من تجليات النور المحمدي الاول الذي هو التجلي الله الاول والاتم للخلق.
وايضا في هذا السياق نتفهم اشارات ومضامين بعض الاحاديث المروية عن علي عليه السلام : انا الثعبان وانا العصا(عصا موسى) ،انا الطوفان (نوح) ،انا السد (ذي القرنين) ،انا الهدهد (سليمان) انا الشجرة التي خاطبت موسى بانها الله……
وايضا في هذا السياق نتفهم ان جميع الانبياء والامم ستعرض صحائفهم يوم القيامة على محمد النبي الشاهد والشهيد والمشهود عليهم بحقيقة خلقته النورانية الاولية. "يوم نأتي من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا".
اذن ليس من الغرابة ان هذا النور الاول يتدبر ويتصرف بشؤون الخلق تكوينا وهداية باذن الله وليس بشراكة او مع الله بعرض( فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم) .
واختم باشارة من دعاء الصباح مع التمعن بالجملة التي تحتها خط :
صَلِّ اللّـهُمَّ عَلَى الدَّليلِ اِلَيْكَ فِي اللَّيْلِ الْاَلْيَلِ، وَالْماسِكِ مِنْ اَسْبَابِكَ بِحَبْلِ الشَّرَفِ الْاَطْوَلِ، وَالنّاصِعِ الْحَسَبِ في ذِرْوَةِ الْكاهِلِ الْاَعْبَلِ، وَالثّابِتِ الْقَدَمِ عَلى زَحاليفِها فِي الزَّمَنِ الْاَوَّلِ، وَعَلى آلِهِ الْاَخْيارِ الْمُصْطَفِيْنَ الْاَبْرارِ،
وللمقاربة الحسية لمفهوم ومعنى النور:
نورالشمس هي بالعرف ابيض اذ لا لون لها ولكن اذا تعرضت لمنشور او بلاستيك يتفرق هذا النور الحسي الى سبعة الوان الاحمر والاخضر والازرق والخ . فكل لون من هذه الالوان السبعة هو ابيض بالأصالة ولكن ظهر لونه بقدره وحسبه بالاسباب والمسببات المجعولة من الله سبحانه وتعالى. فلسان حال لون الازرق يقول انا الابيض وكذلك الالوان الاخرى ،وبهذه المقاربة نتفهم هذا الحديث :
اولنا محمد واوسطنا محمد وآخرنا محمد فكلنا محمد
نسأل الله تعالى ان ينور قلوبنا وقلوبكم بسلوك منهج واخلاق محمد وآل محمد وكما قالوا بما معناه ان اي حديث ورد اليكم ولم تستغيثوه فردوه الينا واجعلوه في عالم الامكان .
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ