إعـــــــلان

**montasir** · 03-10-2006, 12:41 PM

فائدتان إحداهما :لا بأس بإمامة اللقيط ، والمنفي بلعان ، والخصي ، والأعرابي نص عليه ، والبدوي إن سلم دينهم وصلحوا لها قال في الفائق

العبرة في الإمامة بالفقه والصلاح لا بالانساب ولا بالفحولة
فهل عندك مانع ؟؟؟؟

الثانية : فائدة غريبة قال أبو البقاء : تصح الصلاة خلف الخنثى ،

هل بصرك يشتغل بنسبة مئة بالمئة ؟؟؟؟

غريبة

غريبة

غريبة

على كل حال اقرأ وتمعن

(وأما الخنثى فلا يجوز أن يؤم رجلاً لأنه يحتمل أن يكون امرأة) المغني ج2 صفحة 16

تحياتي

**الحــســـيـــنـــي** · 03-10-2006, 01:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

العبرة في الإمامة بالفقه والصلاح لا بالانساب ولا بالفحولة
فهل عندك مانع ؟؟؟؟

هل بصرك يشتغل بنسبة مئة بالمئة ؟؟؟؟

غريبة

غريبة

غريبة

على كل حال اقرأ وتمعن

(وأما الخنثى فلا يجوز أن يؤم رجلاً لأنه يحتمل أن يكون امرأة) المغني ج2 صفحة 16

تحياتي

العبره بالامامه بالفقه و الاصلاح

اسمعوا يا ناس تصلون وراء خصي تاخذون دينكم من خصي

اما عن الفائده الثانيه التي تتحدث بها فقد قال انها غريبه و لكن لم تنفى و لم تنكر هنا اي جائزه على كونها غريبه

و اما المختث فبمعنى كلامك على الاقل يجوز ان يام بامراه

يعني نسائكم يصلون وراء مخنثيكم

هل تعنى العبره بالامامه بالفقه و الاصلاح ان يكون الامام ايضا لوطي كما هو يحيى ابن اكثم ؟؟؟؟؟؟؟

اي انكم معشر مخنثون و لا يهمكم النسب و لا الفحوله المهم ان يكون فقيه

كيف يكون فقيه و هو يلوط او يكون خصي ( اي يعني لا يستطيع اكمال نصف دينه )

يحيى بن اكثم...فقيه صدوق من ائمة العلم .....رغم كونه لوطي

تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ج2

ص297: يحيى بن اكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي ابو محمد القاضي المشهور فقيه صدوقا انه رمي بسرقة الحديث ولم يقع له ذلك وانما كان هي الرواية بالاجازة والوجادة من العاشرة..

الورع لابن ابي الدنيا ص21: رقم 85:

يحيى بن اكثم التميمي المروزي فقيه صدوق

تاريخ مدينة دمشق ج64

ص81 : مازح المأمون يحيى بن اكثم فمر غلام امرد فقال يا يحيى واومأ الى الغلام ما يقول في محرم اصطاد ظبيا يا امير المؤمنين ان هذا لا يحسن بامام مثلك مع فقيه مثلي قال فمن القائل قاض يرى الحد في الزنا ولا يرى على من يلوط بأس فقال من عليه لعنة الله...

وقال المأمون ليحى بن اكثم وهو يعرض به :

قاض يرى الحد في الزناء ولا يرى على من يلوط من بأس

ص83 : عن فضلك ابن العباس الرازي قال مضيت انا وداوود الاصبهاني الى يحيى بن اكثم ومعنا عشرة مسائل فدخلنا الى داره فاذا هو في الحمام فانتظرناه حتى خرج فالقى داوود عليه خمس مسائل فاجاب فيها احسن جواب فلما كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه فلما رااه اضطرب في المسألة فلم يقدر يجيء ولا يذهب فقال لي داوود قم فان الرجل قد اختلط.

وقال ابو عبد الله محمد بن القاسم لما عزل اسماعيل بن حماد عن البصرة شيعوه فقالوا عففت عن اموالنا وعن دمائنا فقال اسماعيل وعن ابناءكم يعرض بيحيى بن اكثم في اللواط
تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ج2

ص297: يحيى بن اكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي ابو محمد القاضي المشهور فقيه صدوقا انه رمي بسرقة الحديث ولم يقع له ذلك وانما كان هي الرواية بالاجازة والوجادة من العاشرة..

الورع لابن ابي الدنيا ص21: رقم 85:

يحيى بن اكثم التميمي المروزي فقيه صدوق

تاريخ مدينة دمشق ج64

ص81 : مازح المأمون يحيى بن اكثم فمر غلام امرد فقال يا يحيى واومأ الى الغلام ما يقول في محرم اصطاد ظبيا يا امير المؤمنين ان هذا لا يحسن بامام مثلك مع فقيه مثلي قال فمن القائل قاض يرى الحد في الزنا ولا يرى على من يلوط بأس فقال من عليه لعنة الله...

وقال المأمون ليحى بن اكثم وهو يعرض به :

قاض يرى الحد في الزناء ولا يرى على من يلوط من بأس

ص83 : عن فضلك ابن العباس الرازي قال مضيت انا وداوود الاصبهاني الى يحيى بن اكثم ومعنا عشرة مسائل فدخلنا الى داره فاذا هو في الحمام فانتظرناه حتى خرج فالقى داوود عليه خمس مسائل فاجاب فيها احسن جواب فلما كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه فلما رااه اضطرب في المسألة فلم يقدر يجيء ولا يذهب فقال لي داوود قم فان الرجل قد اختلط.

وقال ابو عبد الله محمد بن القاسم لما عزل اسماعيل بن حماد عن البصرة شيعوه فقالوا عففت عن اموالنا وعن دمائنا فقال اسماعيل وعن ابناءكم يعرض بيحيى بن اكثم في اللواط

فمن كلامك يعني اخوصكم افقهكم

**انا عبد عينك يا علي** · 03-10-2006, 01:12 PM

يقول المنخذل المنتحر
اقتباس

العبرة في الإمامة بالفقه والصلاح لا بالانساب ولا بالفحولة
فهل عندك مانع ؟؟؟؟

سمعت بانه هناك نوع من القرود ( يشبهونك تقريبا)

درجة الذكاء عندهم عالية جدا

ويفهموا اكثر منك ومن جماعتك

لماذا لا تجعلونهم امام جماعة

وتأتموا بهم

على الاقل يحصل اتحاد وتأخي بين الجنسين

الحمير والقرود

**montasir** · 03-10-2006, 01:54 PM

رويدك يا حسيني فالمنتصر عنده صووواعق كثييرة
تقول

اسمعوا يا ناس تصلون وراء خصي تاخذون دينكم من خصي

خذ هذه الصاعقة المباركة وادعيلي
. (مسألة : منع أبو الصلاح من امامة الخصي بالسليم ، و جوزه لمثله ( 1 ) . و الحق جوازه في الاول ايضا . لنا : انه عدل قاري ، فصح ان يكون اماما . و الخصاء لا يسلبه الرجولية ، و لا يوجب الفسق .)
مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ، لأبي منصور الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الأسدي ، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648 ـ 726)
الجزء الثالث ص 61
اتمنى ان ارى وجهك الان
تحياتي

**الحــســـيـــنـــي** · 03-10-2006, 01:59 PM

هههههههههههههههههههههه

كلما اقره كلامك قاعد اقول في نفسي ما شفت غباء بس يروحون يجبون من خواتهم احاديث و يجون

: منع أبو الصلاح من امامة الخصي بالسليم ، و جوزه لمثله

من هو ابو صلاح هنا مربط الفرس

يا غبي انا جيبلك الكلام من موقع الفتوى مالكم يا اصخاااااااااااااام

من هو ابو صلاح

**montasir** · 03-10-2006, 02:09 PM

حقيقة انك غبي ولا تفهم الكلام

علامتكم الحلي كان يرد على ابي الصلاح الذي كان يتبنى نفس رايك فقال

(و الحق جوازه في الاول ايضا . لنا : انه عدل قاري ، فصح ان يكون اماما . و الخصاء لا يسلبه الرجولية ، و لا يوجب الفسق)

اففففففففففف ماهذا الغباء المطبق

لا يفهم الكلام ثم ياتي لمناقشة المنتصر

مصااااائب

**الحــســـيـــنـــي** · 03-10-2006, 02:16 PM

و الله المصيبه انك لا تعرف اصول الكتابة و خاصة لغة العربيه

شوف يا وهابي وصخ ........ و لاحظوا يا اخواني

و الحق جوازه في الاول ايضا . لنا : انه عدل قاري
بعد كلمة ايضا هناك نقطة اي تنتهي الجملة هنا ..... اشلون يا غبي اتركب الجملة اتقول حوازه الاول ايضا لنا

يعني اصلا الجملة مو راكبه

دلس غيرها

العب على شي ثاني يا دثوي

و الله زين اخر زمن اصلي وره مخنث

مخنث عاااااااااااااااااااااااااااااااااد ...........................يعني اصلي وره مخنننننننننننننننننننننثثثثثثثثثثثثثثث

و الله مالكم رد على هذي مخنث .... يعني يصلي فيكم و احد بعدين يروح يعملون فيه يجي يكمل صلاة العصر هههههههههههههههههههههههههههههههه

مخنننننننننننننننننثثثثثثثثثث و الله عيب

**montasir** · 03-10-2006, 02:38 PM

هذا هو الرابط الذي سيقطع لسانك و يبين غبائك

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...laf/03/a61.htm

رووح تعلم كيف تقرأ ثم تعال ناقش المنتصر

تحياتي

**الحــســـيـــنـــي** · 03-10-2006, 02:52 PM

هم اقولك يا حمااااااااااااااار ركز على الجملة

صلي وره مخنث

روى في الباب ان الزهري قال : لانرى ان يصلي المخنث الا لضرورة لابد منها فراجع سنن ابي داود، كتاب الصلاة، باب امامة البر والفاجر 1: ص80!

ما رواه الصحابي الراوية ابو هريرة قال :
قـال رسـول اللّه صلوات الله عليه وآله: الـصـلاة الـمـكـتوبة واجبة خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكبائر، فراجع انساب الاشراف 1: ص553 ـ 554!

**montasir** · 03-10-2006, 03:03 PM

فبهت الغبي ....بعد ان فاجأه قول العلامة الحلي ...وغير الموضوع

**الحــســـيـــنـــي** · 03-10-2006, 03:07 PM

و الله انت حمااااااااااااااااااااااار

و اخاف تطلع مخنث عشان جذي ما تبي اترد على الموضوع

منو قال غيرنا الموضوع ...................... بس انته حمااااااااااااااار فاهم الكلام غلط و اتفسر ابقاموووسك العمري

ههههههههههههههههههه

و لك انته الي ما عندك رد ماسك على الجملة

قولي شنو ردك على المخنث اهني

**montasir** · 03-10-2006, 03:12 PM

انت جمعت صفتي الغباء و العمي

ومن كانت هذه حاله لا يليق ان يكون محاورا للمنتصر

هذا اخر رد لي على تفاهاتك

سؤالك اجبتك عنه في مشاركتي الاولى

ولكن لا عتب على الجهال

تحياتي

**الحــســـيـــنـــي** · 03-10-2006, 03:15 PM

اعترااااااااااااااااااااااااااااااااااف و هرووووووووووووووووووووووووووووووب

مشكور يا منتصر للمخنثين

خروب و اعتراف بانه لن يكمل و لن اعترف باي رد منك بعد هذه الهزيمة

لم يستطيع ان يجيب علينا بانهم يصلون خلف مخنثين

و توهق الاخ من يون يرقعها ما عرف

**انا عبد عينك يا علي** · 04-10-2006, 06:46 AM

اخي الحسيني

لا تتفاجئ

فإن المنخذل هذا طبعه وعادته

عندما يخسر وينفضح

يبدأ يعوي

ويقول بانني لن احاورك

وكأنننا نهتم بمحاورة الحمير المستنخة امثاله

ولكنه لا يعلم بان ارجلنا ستكون بالمرصاد

للرؤس العفنة مثل رأسه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

montasir ادخل و ناقشني في توقيعي ان كنت لها

montasir ادخل و ناقشني في توقيعي ان كنت لها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين