الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع ).
ان الامام علي بن ابي طالب اشهر من ان يعرف , و لقد لفيف من السنة الشيعة بتاليف كتب و موسوعات عـن حياته , ومناقبه , وفضائله , وجهاده , وعلومه , وخطبه ,وقصار كلماته , وسياسته , وحروبه مع الناكثين والقاسطين والمارقين , فالاولى لناالاكتفاء بالميسور في هذا المجال , واحالة القارئ الى تلك الموسوعات , بيد انانكتفي هنا بذكر اوصافه الواردة في السنة فنقول :.

هو امير المؤمنين , و سيد المسلمين , و قائد الغر المحجلين , و سيد الوصيين , و اول القوم ايمانا, و اوفـاهـم بـعـداللّه , و اعـظمهم مزية , واقومهم بامر اللّه , واعلمهم بالقضية , وراية الهدى , ومنار الايـمـان , وبـاب الـحـكـمة , والممسوس في ذات اللّه ,خليفة النبي (ص ), الهاشمي , وليد الكعبة الـمـشرفة , ومطهرها من كل صنم ووثن ,الشهيد في البيت الالهي (جامع الكوفة ) في محرابه حال الصلاة سنة 40 ه.
وكـل جـمـلة من هذه الجمل , وعبارة من هذه العبارات , كلمة قدسية نبوية اخرجهاالحفاظ من اهل السنة 2 .

الامام علي ومكونات الشخصية :.
تعود شخصية كل انسان ـ حسب مايرى علما النفس ـ الى ثلاثة عوامل هامة لكل منها نصيب وافر في تكوين الشخصية واثر عميق في بنا كيانها.

وكـان الـشخصية الانسانية لدى كل انسان اشبه بمثلث يتالف من اتصال هذه الاضلاع الثلاثة بعضها ببعض , وهذه العوامل الثلاثة هي :.

1ـ الوراثة .

2ـ التعليم والثقافة .

3ـ البيئة والمحيط.

ان كـل مـا يـتصف به المر من صفات حسنة او قبيحة , عالية او وضيعة تنتقل الى الانسان عبر هذه القنوات الثلاث , وتنمو فيه من خلال هذه الطرق .

وان الابـنـا لا يـرثـون مـنـا المال والثروة والاوصاف الظاهرية فقط كملامح الوجه ولون العيون وكـيفيات الجسم , بل يرثون كل ما يتمتع به الابا من خصائص روحية وصفات اخلاقية عن طريق الوراثة كذلك .

فالابوان ـ بانفصال جزئي ((الحويمن )) و ((البويضة )) المكونين للطفل منهما ـ انماينقلان ـ في الـحـقيقة ـ صفاتهما ملخصة الى الخلية الاولى المكونة من ذينك الجزاين , تلك الخلية الجنينية التي تنمو مع ما تحمل من الصفات والخصوصيات الموروثة .

ويـشكل تاثير الثقافة والمحيط, الضلعين الاخرين في مثلث الشخصية الانسانية , فان لهذين الامرين اثـرا مهما وعميقا في تنمية السجايا الرفيعة المودعة في باطن كل انسان بصورة فطرية جبلية او المتواجدة في كيانه بسبب الوراثة من الابوين .

فان في مقدور كل معلم ان يرسم مصير الطفل ومستقبله من خلال ما يلقي اليه من تعليمات وتوصيات ومـا يـعطيه من سيرة وسلوك ومن آرا وافكار, فكم من بيئة حولت افرادا صالحين الى فاسدين , او فاسدين الى صالحين .

وان تاثير هذين العاملين المهمين من الوضوح بحيث لايحتاج الى المزيد من البيان والتوضيح على اننا يجب ان لاننسى دور ارادة الانسان نفسه ورا هذه العوامل الثلاثة .

فـقـد ورث الامام امير المؤمنين (ع ) جانبا كبيرا من شخصيته النفسية والروحية والاخلاقية من هذه العوامل والطرق الثلاثة , واليك تفصيل ذلك :.

ـ الامام علي (ع ) والوراثة من الابوين
لـقد انحدر الامام علي من صلب والد عظيم الشان , رفيع الشخصية هو ابو طالب ,ولقد كان ابو طالب زعـيـم مـكة , وسيد البطحا, ورئيس بني هاشم , وهو الى جانب ذلك ,كان معروفا بالسماحة والبذل والـجـود والـعطاء والعطف والمحبة والفدا والتضحية في سبيل الهدف المقدس , والعقيدة التوحيدية المباركة .

فهو الذي تكفل رسول اللّه منذ توفي عنه جده و كفيله الاول عبدالمطلب و هوآنذاك في الثامنة من عـمـره , و تـولـى العناية به و القيام بشؤونه , و حفظ و و حراسته في السفر والحضر, باخلاص كـبـير واندفاع وحرص لانظير لهما, بل وبقي يدافع عن رسالة التوحيد, والدين الحق الذي جا به النبي الكريم (ص ) ويقوم في سبيل ارسا قواعده ونشر تعاليمه بكل تضحية وفدا, و يتحمل لتحقيق هذه الاهداف العليا كل تعب ونصب وعنا.

وقـد انـعـكـست هذه الحقيقة وتجلى موقفه هذا في كثير من اشعاره وابياته المجموعة في ديوانه بصورة كاملة مثل قوله :.

ليعلم خيار الناس ان محمدا نبي كموسى و المسيح ابن مريم .

الم تعلموا انا وجدنا محمدا رسولا كموسى خط في اول الكتب 3 .

ان من المستحيل ان تصدر امثال هذه التضحيات التي كان ابرزها محاصرة بني هاشم جميعا في الشعب ومقاطعتهم القاسية من دافع غير الايمان العميق بالهدف والشغف الكبير بالمعنوية , الذي كان يتصف به ابـوطالب , اذ لا تستطيع مجردالوشائج العشائرية , وروابط القربى , ان توجد في الانسان مثل هذه الروح التضحوية .

ان الـدلائل عـلى ايمان ابي طالب بدين ابن اخيه تبلغ من الوفرة والكثرة بحيث استقطبت اهتمام كل الـمـحـقـقين المنصفين والمحايدين , ولكن بعض المتعصبين توقف في ايمان تلك الشخصية المتفانية العظيمة , بالدعوة المحمدية , بينماتجاوز فريق هذا الحد الى ما هو ابعد من ذلك , حيث قالوا بانه مات غير مؤمن .

ولـو صحت عشر هذه الدلائل الدالة على ايمان ابي طالب الثابتة في كتب التاريخ ‌والحديث , في حق رجـل آخر لما شك احد في ايمانه فضلا عن اسلامه , ولكن لايعلم الانسان لماذا لاتستطيع كل هذه الادلة اقناع هذه الزمرة , و انارة الحقيقة لهم ؟ هذا عن والد الامام امير المؤمنين (ع ).

وامـا امـه فهي فاطمة بنت اسد بن هاشم وهي من السابقات الى الاسلام والايمان برسول اللّه (ص ) وقد كانت قبل ذلك تتبع ملة ابراهيم .انـها المراة الطاهرة التي لجات ـ عند المخاض الى المسجد الحرام , والصقت نفسها بجدار الكعبة واخذت تقول :.

((يـا رب انـي مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب , واني مصدقة بكلام جدي ابراهيم وانه بـنـى الـبـيت العتيق , فبحق الذي بنى هذا البيت و(بحق ) المولود الذي في بطني الا ما يسرت علي ولادتي )).

فدخلت فاطمة بنت اسد في الكعبة ووضعت عليا هناك 4 .

وتـلك فضيلة نقلها قاطبة المؤرخين والمحدثين الشيعة , وكذا علما الانساب في مصنفاتهم , كما نقلها ثلة كبيرة من علما السنة وصرحوا بها في كتبهم واعتبروهاحادثة فريدة , وواقعة عظيمة لم يسبق لها مثيل 5 .

وقال الحاكم النيشابوري : وقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت اسد ولدت اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب كرم اللّه وجهه في جوف الكعبة 6 .

وقال شهاب الدين ابو الثناء السيد محمود الالوسي : ((و كون الامير كرم اللّه وجهه ,ولد في البيت , امر مشهور في الدنيا ولم يشتهر وضع غيره كرم اللّه وجهه , كما اشتهر وضعه )) 7 .

الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع ).
ان الامام علي بن ابي طالب اشهر من ان يعرف , و لقد لفيف من السنة الشيعة بتاليف كتب و موسوعات عـن حياته , ومناقبه , وفضائله , وجهاده , وعلومه , وخطبه ,وقصار كلماته , وسياسته , وحروبه مع الناكثين والقاسطين والمارقين , فالاولى لناالاكتفاء بالميسور في هذا المجال , واحالة القارئ الى تلك الموسوعات , بيد انانكتفي هنا بذكر اوصافه الواردة في السنة فنقول :.

[COLOR=red]هو امير المؤمنين , و سيد المسلمين , و قائد الغر المحجلين , و سيد الوصيين , و اول القوم ايمانا, و اوفـاهـم بـعـداللّه , و اعـظمهم مزية , واقومهم بامر اللّه , واعلمهم بالقضية , وراية الهدى , ومنار الايـمـان , وبـاب الـحـكـمة , والممسوس في ذات اللّه ,خليفة النبي (ص ), الهاشمي , وليد الكعبة الـمـشرفة , ومطهرها من كل صنم ووثن ,الشهيد في البيت الالهي (جامع الكوفة ) في محرابه حال الصلاة سنة 40 ه. [/COLO

ـ الامام علي والتربية في حجر النبي (ص ):.
واما التربية الروحية والفكرية والاخلاقية فقد تلقاها علي (ع ) في حجر رسول اللّه (ص ) وهي الضلع الثاني من اضلاع شخصيته الثلاثة .

ولـو انـنـا قـسمنا مجموعة سنوات عمر الامام (ع ) الى خمسة اقسام لوجدنا القسم الاول من هذه الاقسام الخمسة من حياته الشريفة , يشكل السنوات التي قضاها(ع ) قبل بعثة النبي الاكرم (ص ).

وان هـذا القسم من حياته الشريفة لا يتجاوز عشر سنوات , لان اللحظة التي ولد فيهاعلي (ع ) لم يكن النبي (ص ) قد تجاوز الثلاثين من عمره المبارك , هذا مع العلم بانه (ص ) قد بعث بالرسالة في سن الاربعين .

وعـلـى هذا الاساس لم يكن الامام علي (ع ) قد تجاوز السنة العاشرة من عمره يوم بعث رسول اللّه (ص ) بالرسالة , وتوج بالنبوة .

ان ابـرز الحوادث في الامام علي (ع ) هو تكوين الشخصية العلوية , و تحقق الضلع الثاني من المثلث الذي اسلفناه بواسطة النبي الاكرم و في ظل ما اعطاه (ص )لعلي (ع ) من اخلاق و افكار, لان هذا القسم في حياة كل انسان وهذه الفترة من عمره هي من اللحظات الخطيرة , والقيمة جدا, فشخصية الـطـفـل فـي هـذه الـفـترة تشبه صفحة بيضاء نقية تقبل كل لون وهي مستعدة لان ينطبع عليها كل صورة مهما كانت , وهذه الفترة من العمر تعتبر بالتالي خير فرصة لان ينمي المربون والمعلمون فـيـهـا كـلما اودعت يد الخالق في كيان الطفل من سجايا طيبة و صفات كريمة , و فضائل اخلاقية نـبـيلة , و يوقفوا الطفل عن طريق التربية على القيم الاخلاقية و القواعد الانسانية و طريقة الـحـيـاة الـسعيدة , وتحقيقا لهذا الهدف السامي تولى النبي الكريم (ص ) بنفسه تربية علي (ع ) بعد ولادتـه , وذلك عندما اتت فاطمة بنت اسد بوليدها علي (ع ) الى رسول اللّه (ص ) فلقيت من رسول اللّه حبا شديدا لعلي حتى انه قال لها:.

اجـعـلـي مـهـده بـقرب فراشي وكان (ص ) يطهر عليا في وقت غسله , ويوجر اللبن عندشربه , ويـحرك مهده عند نومه , ويناغيه في يقظته , ويلاحظه ويقول : هذا اخي ,ووليي وناصري وصفيي وذخري وكهفي , وصهري , ووصيي , و زوج كريمتي ,واميني على وصيتي وخليفتي 8 .

ولـقـد كانت الغاية من هذه العناية هي ان يتم توفير الضلع الثاني في مثلث الشخصية (وهو التربية ) بواسطته (ص ) , وان لا يكون لاحد غير النبي (ص ) دخل في تكوين الشخصية العلوية الكريمة .

وقد ذكر الامام علي (ع ) ما اسداه الرسول الكريم اليه وما قام به تجاهه في تلكم الفترة اذ قال :.

((وقـد عـلـمـتم موضعي من رسول اللّه (ص ) بالقرابة القريبة , والمنزلة الخصيصة ,وضعني في حـجره وانا وليد يضمني الى صدره , ويكنفني في فراشه , ويمسني جسده , و يشمني عرفه , وكان يمضغ الشي ثم يلقمنيه )) 9 .

النبي ياخذ عليا الى بيته :.

واذ كـان اللّه تـعـالى يريد لولي دينه ان ينشا نشاة صالحة وان ياخذ النبي عليا الى بيته وان يقع منذ نعومة اظفاره تحت تربية النبي الاكرم (ص ), الفت نظر نبيه الى ذلك .

فقد ذكر المؤرخون انه اصابت مكة ـ ذات سنة ـ ازمة مهلكة و سنة مجدبة منهكة , وكان ابوطالب ـ رضـي اللّه عـنـه ـ ذا مـال يـسير وعيال كثير فاصابه ما اصاب قريشا من العدم والضائقة والجهد والفاقة : فعند ذلك دعا رسول اللّه عمه العباس الى ان يتكفل كل واحد منهما واحدا من ابنا ابي طالب وكان العباس ذا مال وثروة وجدة فوافقه العباس على ذلك :.

فاخذ النبي عليا, واخذ العباس جعفرا وتكفل امره , وتولى شؤونه 10 .

وهكذا و للمرة الاخرى اصبح علي (ع ) في حوزة رسول اللّه (ص ) بصورة كاملة ,واستطاع بهذه الـمـرافـقة الكاملة ان يقتطف من ثمار اخلاقه العالية وسجاياه النبيلة , الشي الكثير, وان يصل تحت رعاية النبي وعنايته وبتوجيهه وقيادته ,الى اعلى ذروة من ذرى الكمال الروحي .

وهـذا هـوالامـام امير المؤمنين (ع ) يشير الى تلك الايام القيمة والى تلك الرعاية النبوية المباركة المستمرة اذ يقول :.

((ولـقـد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه , يرفع لي كل يوم من اخلاقه علما ويامرني بالاقتدا به )) 11 .

علي في غار حراء.

كـان الـنبي حتى قبل ان يبعث بالرسالة و النبوة ـ يعتكف و يتعبد في غار حرا شهرامن كل سنة , فـاذا انـقضى الشهر و قضى جواره من حرا انحدر من الجبل , و توجه الى المسجد الحرام راسا و طـاف بالبيت سبعا, ثم عاد الى منزله وهنا يطرح سؤال : وماذا كان شان علي (ع ) في تلك الايام التي كـان يتعبد ويعتكف فيهارسول اللّه (ص ) في ذلك المكان مع ما عرفناه من حب الرسول الاكرم له ؟ هل كان ياخذ (ص ) عليا معه الى ذلك المكان العجيب ام كان يتركه ويفارقه ؟.

ان الـقـرائن الـكثيرة تدل على ان النبي (ص ) منذ ان اخذ عليا لم يفارقه يوما ابدا فهاهم المؤرخون يقولون :.

كـان علي يرافق النبي دائما ولايفارقه ابدا حتى ان رسول اللّه (ص ) كان اذا خرج الى الصحراء او الجبل اخذ عليا معه 12 .

يقول ابن ابي الحديد:.

وقد ذكر علي (ع ) هذا الامر في الخطبة القاصعة اذ قال :.

((ولقد كان يجاور في كل سنة بحرا فاراه ولايراه غيري )) 13 .

ان هذه العبارة وان كانت محتملة في مرافقته للنبي في حراء بعد البعثة الشريفة الا ان القرائن السابقة وكـون مـجاورة النبي بحرا كانت في الاغلب قبل البعثة , تؤيد ان هذه الجملة , يمكن ان تكون اشارة الى صحبة علي للنبي في حرا قبل البعثة .

ان طـهـارة النفسية العلوية , و نقاوة الروح التي كان على (ع ) يتحلى بها, و التربية المستمرة التي كان يحظى بها في حجر رسول اللّه (ص ), كل ذلك كان سببا في ان يتصف يتصف علي (ع ) ومنذ نـعـومـة اظفاره ببصيرة نفاذة وقلب مستنير,واذن سميعة واعية تمكنه من ان يرى اشيا ويسمع امواجا تخفى على الناس العاديين و يتعذر عليهم سماعها ورؤيتها, كما يصرح نفسه بذلك اذ يقول :.

((ارى نور الوحي والرسالة , واشم ريح النبوة )) 14 .

ويقول الامام الصادق (ع ):.

((كان علي (ع ) يرى مع رسول اللّه (ص ) قبل الرسالة , الضؤ ويسمع الصوت )).

وقـد قـال له النبي (ص ) :لولا اني خاتم الانبياء لكنت شريكا في النبوة فان لاتكن نبيا فانك وصي نبي ووارثه , بل انت سيد الاوصيا وامام الاتقيا 15 .

ويقول الامام علي (ع ): لقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه (ص ) فقلت :يا رسول اللّه ما هذه الرنة ؟ فقال : هذا الشيطان ايس من عبادته , ثم قال له :.

((انك تسمع ما اسمع وترى ما ارى الا انك لست بنبي ولكنك وزير)) 16 .

هذا هو الرافد الثاني الذي كان يرفد الشخصية العلوية بالاخلاق والسجايا الرفيعة
البيئة الرسالية وشخصية الامام :.
ولو اضفنا ذينك الامرين (اي ما اكتسبه من والديه الطاهرين بالوراثة , وما تلقاه في حجر النبي ) الى مـا اخـذه مـن بـيئة الرسالة والاسلام من افكار وآرا رفيعة , وتاثرعنها ادركنا عظمة الشخصية العلوية من هذا الجانب .

ومن هنا يحظى الامام علي (ع ) بمكانة مرموقة لدى الجميع : مسلمين وغيرمسلمين , لما كان يتمتع به من شخصية سامقة , وخصوصيات خاصة يتميز بها.

وهـذا هو ما دفع بالبعيد والقريب الى ان يصف عليا بما لم يوصف به احد من البشر,ويخصه بنعوت , حـرم مـنـهـا غـيـره , فهذا الدكتور شبلي شميل المتوفى 1335 وهومن كبار الماديين في القرن الحاضر يقول :.

((الامـام عـلي بـن ابي طالب عظيم العظماء نسخة مفردة لم ير لها الشرق ولا الغرب صورة طبق الاصل لا قديما ولاحديثا)) 17 .

وقال عمر بن الخطاب :.

((عقمت النساء ان يلدن مثل علي بن ابي طالب )) 18 .

ويقول جورج جرداق الكاتب المسيحي اللبناني المعروف :.

((وماذا عليك يا دنيا لو حشدت قواك فاعطيت في كل زمن عليا بعقله وقلبه ولسانه وذي فقاره )) 19 .

هذه الابعاد التي المحنا اليها هي الابعاد الطبيعية للشخصية العلوية .

البعد الرابع لشخصية الامام (ع ):.

غيران ابعاد شخصية الامام علي (ع ) لاتنحصر في هذه الابعاد الثلاثة , فان لاولياء اللّه سبحانه بعدا رابـعا, داخلا في هوية ذاتهم , وحقيقة شخصيتهم وهذا البعد هوالذي ميزهم عن سائر الشخصيات واضفى عليهم بريقا خاصا ولمعانا عظيما.

وهذا البعد هو البعد المعنوي الذي ميز هذه الصفوة عن الناس , وجعلهم نخبة ممتازة وثلة مختارة من بين الناس وهو كونهم رسل اللّه وانبياه , او خلفاه واوصياانبيائه .

نـرى انـه سـبـحانه يامر رسوله ان يصف نفسه بقوله : (قل سبحان ربى هل كنت الابشرارسولا) 20 .

فـقوله : (بشرا) اشارة الى الابعاد البشرية الموجودة في كل انسان طبيعي , وان كانوايختلفون فيها في ما بينهم كمالا ولمعانا.

وقـولـه : (رسـولا) اشارة الى ذلك البعد المعنوي الذي ميزه (ص ) عن الناس وجعله معلما وقدوة للبشر.

فـلاجل ذلك يقف المر في تحديد الشخصيات الالهية على شخصية مركبة من بعدين : طبيعي و الهي ولايـقـدر عـلـى تـوصيفها الا بنفس ما وصفهم اللّه به سبحانه مثل قوله في شان الرسول الاكرم (ص )):.

(الـذيـن يـتـبـعون الرسول النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بـالمعروف وينهاهم عن المنكر و يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغـلال الـتى كانت عليهم ) 21 وقدنزلت في حق الامام اميرالمؤمنين (ع ) آيات ووردت روايات .

كيف وقال رسو ل اللّه (ص ):.

((عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن ابي طالب (ع ))) 22 .

وقال (ص ):.

((سـره ان يـحيى حياتي ويموت مماتي , ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا بعدي , وليوال وليه , وليقتد بالائمة من بعدي فانهم عترتي خلـقوا من طينتي ,رزقوا فهما وعلما, وويل للمكذبين بفضلهم من امتي , القاطعين فيهم صلتي , لاانالهم اللّه شفاعتي )) 23 .

وقال الامام احمد بن حنبل :.

ما لاحد من الصحابة من الفضائل بالاسانيد الصحاح مثل ما لعلي (رض ) 24 .

وقال الامام الفخر الرازي :.

من اتخذ عليا اماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه 25 .

و قال ايضا:.

من اقتدى في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدى لقول النبي (ص ) : اللهم ادر الحق مع علي حيث دار 26 .

تسليط الضؤ على شخصيته السامية .

لاعـتب على اليراع لو وقف عند تحديد شخصية كريمة معنوية خصها اللّه تعالى بمواهب وفضائل , وكفى في ذلك ما رواه طارق بن شهاب , قال : كنت عندعبداللّه بن عباس فجا اناس من ابنا المهاجرين فقالوا له : يا بن عباس اي رجل كان علي بن ابي طالب ؟.

قال : ملئ جوفه حكما وعلما وباسا ونجدة وقرابة من رسول اللّه (ص ) 27 .

روى عـكـرمـة عـن ابـن عباس قال :ما نزل في القرآن : (يا ايها الذين آمنوا) الا وعلي (ع )راسها واميرها, ولقد عاتب اللّه اصحاب محمد في غير مكان , وما ذكر عليا الابخير 28 .

وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ما نزل في احد من كتاب اللّه ما نزل في علي 29 .

وقال ابن عباس : نزلت في علي اكثر من ثلاثمائة آية في مدحه 30 .


.