مرة أخرى يا خادم الخدام
لا حول ولا قوة إلا بالله. لكم نصحتك أكثر من مرة ألا تضع نفسك فى مثل هذه المواقف. أنت ليس لك إلا فى التطبير و اللطم فقط حتى فى اللطم و التطبير خالفت أئمتكم و وصية الحسين.
و ليس بعد كلام منتصر المنتصر من تعليق ولكن على رأيه ولكن بلفظ آخر "التكرار يعلم ........"
أول من إكتشف صحة هذا الحديث عالم ألمانى و ليس مصرى أو أردنى أو سعودى و قد نقلت ما وصل اليه للإفادة
و طبعا المشكلة ليست فى الذبابة التى تقع فى الإناء و لكن المشكلة فى الذبابة التى فى عقلك، فبدلا من أن تقول صدق رسول الله (ص) و تفتخر بنبيك بين أصحاب الملل الأخرى تقول كذب أبو هريرة. لأن هذا كل ما تريده ولا يعنيك كلام رسول الله فى شىء. فأنت لا تستحق إلا موقفك الذى أنت فيه الأن.

اولا الرابط الذ اوردته يا منتصر لا يعمل فتاكد منه ثم ارجعه

ثانيا يا سليم شنو هل عقل؟ انا اوردت كلام الاستاذ الدكتور هو الذي قال مصر والسعودية والاردن وليس من جيبي
اذا لماذا لا يستفيد العلماء والاطباء من جناح الذبابة الايمن فيؤخذ على حدة ويعالج به الناس من الكوليرا والتيفوئيد الخ
واذا بعدك تريد تتحدث بموضوع الشعائر عندك الموضوع ارجع له اذا كنت شجاع
واذكرك انك لم ترد على اي حديث من الاحادي التي اوردتها لا بموضوع الشعائر ولا موضوع فدك كلها كلام في كلام مع انك ظاهري لا تعمل بالتأويل
لا تضحكون العالم علينة

وقبل شرح ما ورد في كتاب الانوار يجب ان تعرفوا بان الكتب الشيعة لا تعامل كالصحاح بل هي جهد بشري معرض للصح والخطأ وبتعليقات العلماء انفسهم ان كتبهم تحوي الغث والسمين وانما عرض بها كل شيء لجعل الكتاب محيط بكل النظريات والوقائع والافكار والتيارات الموجودة في الازمان فثبتت من خلال ادراج كل ماورد

وما ورد في بحار الانوار هذا بالنص ويجب عليك اخذ كل الكلام وليس مقتبسات منه كعادتك

ج61 ص 315 و 316
وروى البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله فان في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء ، وإنه يتقي بجناحيه الذى فيه الداء .
وفى رواية النسائي وابن ماجة أن إحدى جناحي الذباب سم والآخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويؤخر الشفاء .
وقال الخطابي : وقد تكلم على هذا الحديث بعض من لاخلاق له وقال : كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي ذبابة ؟ وكيف تعلم ذلك في نفسها حتى تقدم جناح الداء وتؤخر جناح الشفاء وما أداها إلى ذلك ؟ قال : وهذا سؤال جاهل أو متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي أشياء متضادة إذا تلاقت تفاسد ، ثم يرى الله سبحانه قد ألف بينها و قهرها على الاجتماع وجعل منها قوى الحيوان التى منها بقاؤه وصلاحه لجدير أن لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزئين من حيوان واحد ، وإن الذي ألهم النحلة أن نتخذ البيت العجيب الصنعة وأن تعسل فيه ، وألهم الذرة أن تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها إليه ، هوالذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية إلى أن تقدم جناحا وتؤخر جناحا لما أراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف ، وله في كل شئ حكمة وعنوان ، وما يذكر إلا اولو الالباب .
وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للدآء ، كما أن الايمن مناسب للشفاء ، وقد استفيد من الحديث أنه إذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس سائلة .

ولو وقع الزنبور أو الفراش أو النحل أو أشباه ذلك في الطعام فهل يؤمر بغمسه لعموم قوله صلى الله عليه وآله : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم " الحديث ، وهذه الانوع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم ، وقد قال على عليه السلام في العسل : " إنه مذقة ذبابة " وقد مر أن الذباب كله في النار إلا النحل ، فسمي الكل ذبابا ، فاذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس على الجميع إلا النحل ، فان الغمس قد يؤدي إلى قتله .

فالذ احتججت به انما هو كلام وتعلق مؤليفيكم وليس كلام الشيخ المجلسي رحمه الله ولا يقصد به الذباب المعروف بل هو للحشرات الاخرى ذوات الاجنحة


واما الحديث الاول فنقله العلامة المجلسي من كتاب طب الائمة وهو كتاب جهد بشري كذلك به الصحيح والسقيم وهذ نصه

طب الائمة : عن سهل بن أحمد عن محمد بن اورمة عن صالح بن محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فان في إحدى جناحيه شفاء وفي الاخرى سما وإنه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم .
وقال عليه السلام : لولا الذباب الذي يقع في اطعمة الناس من حيث لا يعلمون لاسرع فيهم الجذام .
8 - وعن محمد بن علي الباقر عليه السلام : لولا أن الناس يأكلون الذباب من حيث لا يعلمون لجذموا ، أوقال : لجذم عامتهم .((وهذا كلام علمي ))

وهنا لا يقصد الذباب الذي اورده ابو هريرة انما انواع اخرى من الحشرات لأنه ذكر فائدة الذباب باحاديث اخرى تدل على ان فائدة الذباب غير هذا ولصار اصلا الذباب عبث فما معنى ان يكون جناح داء واخر دواء في نفس الكائن فيسقط الداء ويغمس الدواء شنو هذا العبث؟
كان الاولى ان يكون الحديث ان استثمروا الذباب للعلاج تاخذون جناحه الايمن وتداووا به

العلل : عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن أبيه عمن ذكره عن لربيع صاحب المنصور قال : قال المنصور يوما لابي عبدالله عليه السلام وقد وقع على المنصور ذباب فذبه عنه ثم وقع عليه فذبه عنه ، فقال : يا أبا عبدالله لاي شئ خلق الله عزوجل الذباب ؟ قال : ليذل به الجبارين

الأخوة منتصر والسليم

اسمحوا لي على هذه المداخلة بعد إذن صاحب الموضوع الأخ خادم خدام الزهراء حشرنا الله معكم في زمرة محمد وآل محمد

الحديث الذي أورده الأخ موجود في أصح الكتب عندكم بعد القرآن..

أما ما أورده الأخ منتصر فهو في بحار الأنوار ولا نعتبره كتاب مقدس كالبخاري ومسلم.. لان بحار الانوار كتاب جمع فيه جميع ما ورد من أحاديث سواء صحيحة أو غير صحيحة، فبحار الانوار مثل موسوعة أحاديث ولا زال قيد الدراسة فباب الاجتهاد لم يقفل عندنا.

فأنا لا أعتقد بصحة الحديث، أما أنتم فملزومون بما ورد في أقدس كتاب عندكم وهو صحيح البخاري ومسلم، يعني لازم تغمس الذبابة اقتداءا بسنة رسول البخاري.

ولو كان الذباب فيه شفاء ، لما حصلنا على الذباب ولكانت الذبابة بدينار!!

يعني أقترح عليكم بجمع الذباب وبيعه في السوق بدلا من أن يسحق ويباد بالمبيد الحشري فهو عندكم علاج لكثير من الأمراض ، كما أنصح الأطباء الوهابية بعمل بحوث طبية عن الذباب وقد يتوصلوا لعلاج أمراض كالأيدز والسرطان وانفلونزا الدجاج.


بالله عليكم يا أخ منتصر والسليم، هل تغمسون الذبابة في الماء وتشربونه؟ والله لا يفعله إلا مختل عقلي، فكيف ترضون هذا على رسول الله صلى الله عليه واله، أشرف المخلوقات؟ يكفي تهريج ، لقد تسببت أقاويلكم وأفعالكم التي تلصقونها برسول الله كل هذه الاهانات الي يوجهها الغرب للنبي، لقد شوهتم صورة النبي أرواحنا له الفداء قبل أن يقوم الغرب الجهال بذلك..

اتقوا الله تعالى واحترموا رسول الله وأسأل الله لي ولكم الهداية..

لا تنسوا .. كيف ترضون على رسول الله ما لا ترضونه لأنفسكم..

تحياتي للجميع

واما الحديث الاول فنقله العلامة المجلسي من كتاب طب الائمة وهو كتاب جهد بشري كذلك به الصحيح والسقيم وهذ نصه

خادم الخدام ...وهل ستقول عن المجلسي انه مفتري وغرضه اهانة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

اما الزميل الراية

بالله عليكم يا أخ منتصر والسليم، هل تغمسون الذبابة في الماء وتشربونه؟ والله لا يفعله إلا مختل عقلي،

ركككز قبل ان تكتب الترهات

(إذا وقع الذباب )

إذا : حرف شرط

خادم الخدام ...وهل ستقول عن المجلسي انه مفتري وغرضه اهانة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

لعنة الله على يهود امة محمد عباد صنمي قريش الكذابين
ويلك انا كتبت بالعربي فلا توهم نفسك بانك تستطيع ان تقولني مالم أقله
الفرق ان علمائنا يعملون لله وعلماؤكم يعملون للاصنام
ومنهجنا غير منهجكم ولا يمكن مقارنتهم ببعض هيهات هيهات
وما قيمة تعلق وجواب معاند من نوعيتك
انت كعبيد الله بن عمر يطلب بدم عثمان من علي امير المؤمنين البريء من دم عثمان والله يطلبه بدم الهرمزان ودماء غير
فسلفكم فضحكم وبين من انتم وما طريقتكم يا عبقرينو

أعصابك يا خادم الخدام هه
إن كنت لا تستطيع وصف المجلسي بمثل ما وصفت به ابا هريرة رضي الله عنه مع انهما ينقلان نفس الكلام ....فانت حر


فقطططط لا تعصب ولا تزعل ......هههه

تحياتي

انا اعتقد بينت واورد ما مكتوب في البحار الرجل عرض في فصل الذباب والحشرات كل ما ورد عن هذا الموضوع من كل المذاهب واقال هذا الحديث موجود بالبخاري والتعليق ليس له بل من كتبكم

الرجل عرض فقط