تويت
??????????
-
-
اضحك الله سنك في الدنيا والاخرة
تعليق
-
ابو زينب
الحلم حلم سواء أدخل ابو بكر وعمر وعثمان الجنة أو النار.
وهم في هذا الحلم دخل بعضهم النار بالحكم الأولي ودخلا أثنان منهم بحكم الإستإذان العرضي وقد جلس الشيعي ولم يخرج الكل من النار مَن حُكم بالحكم بالأولي ومن حكم بالعرضي..
طبعا يمكن أن نطلب إستئناف الحلم للشيعي لعل وعسى يخرجوا.تعليق
-
ههههههه
شكرا على نقل الحلم
هذا الشيعي عمل مشكلة لما صحى من النوم ...
والمشكلة اكبر لو ما استأنف الحلمتعليق
-
بسمه تعالى
لاتزعلو ياخوان هذه الحلقه الاولى
وبعد جدامكم ثلاثين حلقه
مسلسل شهر رمضان الجاي
تعليق
-
هذا يصلح يحطونه في مسلسل طاش ما طاش. و الحين كيف نخرج أبو بكر و عمر من النار يا ناجي 1نت فعلا سويت مشكله و دخلت هؤلاء الشيوخ النار و لم تخرجهم.
و بعدين ليش السنه زعلانين من هالحلم؟ الم يحلم احد الصحابه انه سمع الاذان ثم طبقه عمليا من طبقه. ليش هناك تصدقون و هنا ما تصدقون. هذا حلم و هذا حلم. اليس كذلك يا ابو زينب الفلصطينيتعليق
-
أخواني
الوهابية حلموا بربهم شابا أمردا طوله ستون ذراعا وله شعر قطط ويلبس نعل ذهبي ولم يزعلوا من تجسيد ربهم بشكل حليوه
لكن زعلوا عندما إنتبه الرافضي من حلمه قبل أن يخرج ابو بكر وعمر من زيارتهما لعثمان في النار
لعل تصوير معبودهم بالشاب أمرد وطوله ستون ذراعا أهون عليهم من عدم إنتهاء زيارة ابو بكر وعمر لعثمان بهذا الشكل.
أنصح زملائنا أن يجمعوا تبرعات محرزة ليقدموها لمحامي رافضي هذه المرة بدل قناة المستقلة فيستأنف الحلم الذي إنتبه من الرافض أحمد فلعل وعسى يكون هناك مخرج مما صاروا إليه بسبب الزيارة المشؤومة.
الآن الوهابية يقولون غلطة الشاطر ـ بهذه الزيارة ـ بعشر.
وبعض الأخطاء هي الخطا الأول وهي الخطأ القاتل.تعليق
-
بسم الله ....المشاركة الأصلية بواسطة naji1
حرااااااااااام عليك كلامك كفر ((الله سبحانه وتعالى واحد أحد ليس له وصف ولا يجوز للعباد الخوض في هذه المسائل ))
إنت يا إبن الناس كلامك هذا إستهزاء حرام عليك إتقى الله .
راجع نفسك وإرجع عن كلامك هذا كلام لا يجوز .
ربنا إنا ظلمنا أنفسنا فإغفر لنا وإرحمنا فأنت أرحم الراحمينتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرينتعليق
-
ليش العجب ياشيعه ليش حرام عليكم والله المفروض مو تضحكواالمفروض تطلبوا من الله الخزي لهم وانا بثبت انهم في قعر جهنم الحين اعطيكم من مصادر اهل السنه انهم بالنار عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
اخوكم العتابي المستبصر
قال العلّامة نوّر اللّه ضريحه في كتاب كشف الحقّ، وصاحب كتاب إلزام النواصب.. وروى الكلبي وهو من رجال أهل السنّة في كتاب المثالب، قال كانت صهّاك أمة حبشية لهاشم بن عبد مناف، فوقع عليها نفيل بن هاشم، ثم وقع عليها عبد العزّى بن رياح، فجاءت بنفيل جدّ عمر بن الخطاب . من كتب العامة ( السنة والجماعة ) ههههه؟
وحكى بعض أصحابنا عن محمد بن شهر آشوب وغيره أنّ صهّاك كانت أمة حبشية لعبد المطلب، وكانت ترعى له الإبل، فوقع عليها نفيل فجاءت بالخطاب، ثم إنّ الخطّاب لّما بلغ الحلم رغب في صهّاك فوقع عليها فجاءت بابنة فلفّتها في خرقة من صوف ورمتها خوفا من مولاها في الطريق، فرآها هاشم بن المغيرة مرميّة فأخذها وربّاها و سمّاها حنتمة، فلمّا بلغت رآها خطّاب يوما فرغب فيها وخطبها من هاشم فأنكحها إيّاه فجاءت بعمر ، فكان الخطاب أبا وجدّا وخالا لعمر، وكانت حنتمة أمّا وأختا وعمّة له، فتدبّر. و أقول وجدت في كتاب عقد الدرر لبعض الأصحاب روى بإسناده، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن ابن الزيّات، عن الصادق عليه السلام أنّه قال كانت صهّاك جارية لعبد المطلب، وكانت ذات عجز، وكانت ترعى الإبل، وكانت من الحبشة، وكانت تميل إلى النكاح، فنظر إليها نفيل جدّ عمر فهواها وعشقها من مرعى الإبل فوقع عليها، فحملت منه بالخطاب، فلمّا أدرك البلوغ نظر إلى أمّه صهّاك فأعجبه عجزها فوثب عليها فحملت منه بحنتمة، فلمّا ولدتها خافت من أهلها فجعلتها في صوف وألقتها بين أحشام مكّة، فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد، فحملها إلى منزله وربّاها وسمّاها ب الحنتمة، وكانت مشيمة العرب من ربّى يتيما يتّخذه ولدا، فلمّا بلغت حنتمة نظر إليها الخطاب فمال إليها وخطبها من هشام، فتزوّجها فأولد منها عمر، وكان الخطاب أباه وجدّه وخاله، وكانت حنتمة أمّه وأخته وعمّته.
و ينسب إلى الصادق عليه السلام في هذا المعنى شعر
من جدّه خاله و والده و أمّه أخته و عمّته
أجدر أن يبغض الوصيّ و أن ينكر يوم الغدير بيعت
وقيل للزبير بايع فأبى فوثب إليه عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة في أناس معهم فانتزعوا سيفه ]من يده[ فضربوا به الأرض ]حتى كسروه ثم لببوه[ فقال الزبير ]وعمر على صدره[ يا ابن صهاك أما و الله لو أن سيفي في يدي لحدت عني ثم بايع قال سلمان ثم أخذوني فوجئوا عنقي حتى تركوها كالسلعة ثم أخذوا يدي]وفتلوها[ فبايعت مكرها ثم بايع أبو ذر والمقداد مكرهين وما بايع أحد من الأمة مكرها غير علي ع وأربعتنا ولم يكن منا أحد أشد قولا من الزبير فإنه لما بايع قال يا ابن صهاك أما والله لو لا هؤلاء الذين أعانوك لما كنت تقدم علي ومعي سيفي لما أعرف من جبنك ولؤمك ولكن وجدت طغاة تقوى بهم وتصول فغضب عمر وقال أ تذكر صهاك فقال ]ومن صهاك[ وما يمنعني من ذكرها وقد كانت صهاك زانية أوتنكر ذلك أوليس كانت أمة حبشية لجدي عبد المطلب فزنى بها جدك نفيل فولدت أباك الخطاب فوهبها عبد المطلب لجدك بعد ما زنى بها فولدته وإنه لعبد لجدي ولد زنى فأصلح بينهما أبو بكر وكف كل واحد منهما عن صاحبه.
عن كتاب سليم بن قيس
طبيييييييييييييييييييييييييييييييييعي جدااا
لأنا عمر أباح الزنا بأجر و زاوج المرأه المعتده و المزوجه و قاس أبو حنيفه
إن الرجل إذا تزوج :
أمه
أخته
عمته
خالته
إبنته
عالما بالحرمه عامدا
لاحد عليه و يلزمه المهر و الولد لاحقن به و يرث
يعني إبن حلال
فلماذا الإستغراب ياشيعه هذا دينهم و القوم راضين
يزنون بأعراضيهم عفوا يتزوجون بمحارمهم و فق مذاهبهم
لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ول
ألأن عرفت سبب فتيا أبو حنيفه و الإمام مالك
لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووول
الأساس الخليفه الماروق عمر بن حنتمه بن صهاك المشتهر بابن الخطاب سليل الحسب و النسب المعروف سالف الذكر أجارنا الله و المؤمنين من تلك البيعات
ربنا يشفيك ياناقل الحلم
و هل لي بسأل ؟.
هل في نسبك شبه بنسب سيدك عمر أم هو دون نسبه .؟؟؟؟؟؟؟
ممكن الجواب
أنا انتظر
تعليق
تعليق