أهم شيء اللطيمات والنياحة والحسينيات ....

وبالمقابل انظر على ثقافتهم في القرآن ...

http://bolbol.net/islamics/videos/quranic_girl.rm
أخطاء ولم يقم أحد بمراجعتها والسبب انهم بعديدون عن كتاب الله
الخطا الأول :
وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون
قالت أنها موجود في سورتين : الشعراء وطه
وهي موجودة فقط في الشعراء
أما في طه فهي تقصد هذه الآية :
ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى
الخطأ الثاني :
في سورة فاطر
الآيات الصحيحة :
((إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير (24) وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير (25) ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير (26) ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود (27)
ثم تأتي الحافظة وعلى أشهر قناة شيعية وبجانب علماء وحفاظ - يزعمون بذلك ولكنه ليسو كذلك - وتقرأ هذه الآيات وماهي في القرآن هكذا :
قرأت الفتاة بجانب العلماء بالخطأ ((إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير (فاطر 24) كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون (الزمر 25) ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير (الحج 63))) ماشاء الله ...
الخطأ الثالث :
في سورة البقرة الآية 283
قال تعالى ((وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم))
قرأت الفتاة بجانب العلماء بالخطأ ((وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم))
لم تقل الكلمة ((اؤتمن)) ...
الخطأ الرابع :
سورة آل عمران الآية 104
قال تعالى ((ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون))
قرأت الفتاة بجانب العلماء بالخطأ ((ولتكن منكم أمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون))
لم تقل ((يدعون إلى الخير و))
الخطأ الخامس :
سورة النساء 86
قال الله تعالى ((وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا))
قرأت الفتاة بجانب العلماء بالخطأ ((وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله على كل شيء حسيبا))
نسيت كلمة ((كان)) ...
الخطأ السادس :
سورة غافر 19 - 20
قال الله تعالى ((يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور (19) والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير(20)))
قرأت الفتاة بجانب العلماء بالخطأ ((يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور (**) والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء والله هو السميع البصير(**)))
إستبدلت "إن" بــ "و"
و المشكلة بسيطة لو نظرنا لها من ناحية الفتاة فالقرآن ليس بلغتها وهي لا تجيد العربية جيداً بالإضافة لصغرها.
ولكن المصيبة الكبرى أن هذه القراءة وبالرغم من أنها تحت رعاية إعلامية من قبل قناة المنار و التي قد يطلع عليها الآلف لا بالملايين لا وبوجود كبار حفاظكم وعلمائكم وجدت هذه الأخطاء.
لننظر إلى حقيقة هذه الواقعه فللأسف أن هذه الفتاة تحفظ من القرآن الكريم أفضل من علمائكم الذين لا يعلمون ما تقرأ ولا يعرفون الصواب من الخطأ في هذه القرآءة.
بعد هذه الملاحظات أيقنت وكلي ثقة بأن علمائكم لا يعتمدون على القرآن في حياتهم وفتواهم, حتى أنك قد لا تجد عالم يستدل بالقرآن على صحة كلامه سواء كانت فتوى أم وعظ أم غيرها
وفي المقابل تمعنوا في هذا الطفل الذي يقرأ القرآن بدون إختبار وبدون أخطاء
http://www.way2dubai.com/yaseen.wmv
أو
http://www.lakii.net/images/Sep06/tape_quran.mp3
وفي الختام اللهم صلي وسلم على محمد وآلة وصحبة أجمعين

ملاحظة تم تحرير الصفحة http://www.almodarresi.com/hedayat/17/a20igg8d.htm وتصحيح الخطأ

azoz51 و أمير الكلمة لعنة الله عليكما في أول يوم من أيام العيد المبارك

أتعرفا من هو أول محرف للقرآن يا بهائم الأنعام؟
أول مخرف ومحرف للقرآن هو عمر بن الخطاب
فلعنة الله عليكما وعليه وعلى من صلى بالناس فأمضوا إلى ذكر الله بدل فأسعوا إلى ذكر الله.

أهم شيئ يا بهائم الأنعام هو أن علماءكم وأمراءكم كانوا حتى زمن قريب يلوطون ويلاط بهم في المساجد

وأفضل من كل هذا أن إمامكم وخليفتكم وقدوتكم عمر بن الخطاب كان به مرض لا يشفيه إلا ماء الرجال. :d :d :d

هل تظنني سقوم بسبك .. لسيت من شيمنا والرسول قال ما بعثت لعانا

وكل ما قلنا كلمة قلتم عمر عمر عمر .....


وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما



سلالالالالالالالالالالالالاما

المعتمد في التاريخ]وأفضل من كل هذا أن إمامكم وخليفتكم وقدوتكم عمر بن الخطاب كان به مرض لا يشفيه إلا ماء الرجال

بسم الله الرحمن الرحيم

(وكلمة الله هي العليا)

يا هذا لقد طرحنا الموضوع للنقاش فلو كان عندك رد فلتقله لنا وهذا الكلام نقلناه من كتبكم وبايدي علمائكم فما بالك لجات الى العصبية والشتم بدلا من محاولة تحليل أقوال علمائكم؟؟

انتم عندما تطرحون استشكالا على اهل السنة نرد بلا تجريح لأحد

وما قلته في حق أمير المؤمنين ابن الخطاب عظيم وفرية كبيرة -جازاك الله عنها ما تستحق

هل هناك اعضاء عندهم رد عقلاني هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كل عام والمسلمون بخير

سلاااااااما

أنا اسف أخي امير الكلمة لكن لاتزعل ولا تشيل هم

من كلمة الحق يااخي خلك ديمقراطي مثل سيدك ومولاك عمر (عليه مايستحق من اللعن)

لن تجد لانهم هنا كل أنواع الشيعة ..... فيردون بأهوائهم

انظر الى الردود القادمة والسابقة وستعلم ...

وانصحك بان تغادر هذا المنتدى لانهم طبعهم هكذا لا يتغيرون
وبما انه هناك قنواة تعرض فيها مناظرات فهذا يكفي لانه يكون العدد متكافئ وكلُ يسمى بشيخ او عالم ...

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ايه الله الخامنئي له دروس في تفسير القرآن وشرحه وبيان رأيه في مفاد الآيات والكلام الذي ذكرته عنه ان دل على شيء فيدل على مدى اهتمامه في تعليم وتدريس القرآن

لايمكن اعتبار الكتاب علميا وانما كتاب اعلامي لا اكثر ولا اقل فلو كانت المسأله تتعلق بالكتب فلن تنتهي عند حد معين

صاحب الكتاب استعمل فيه المبالغه وقد نسب فيه كلاما الى السيد الخامنئي ضد منهج للحوزه ....لا يمكننا التاكد من دقته لانه بالفارسيه
والجزء المرفوع منه استغله النواصب على اعتبار انه اعتراف منا بعدم االاهتمام بالقران...فيا حبذا لو تدلنا على نسخه منه لكي يكون لنا حديث

هل لديك اطلاع على منهج الحوزات العلميه المقدسه

لو استعملنا مبدأ النسبه والتناسب فنسبه التفاسير الشيعيه للقران بالنسبه لعددهم
اكثر بكثير من التفاسير عند باقي المذاهب ...اليس هذا اهتماما بالقران
مع الملاحظه ان جميع التفاسير معترف بها لدى العالم الاسلامي

بسمه تعالى

ياله من مذهب مفلس ذلك الذي عجز عن النقاش في كبريات الامور فتهرب ليناقش في اصغر الامور واتفهها!!

المشكلة في السائل هي أنه لم يتعب نفسه في التعرف على الحوزة والغاية من وجودها... بل اكتفى بنسخ هذا الموضوع من المواقع المشبوهة مثل البرهان وفيصل الظلام ثم لصقها هنا لكي يحاول اثبات وجوده واملاء ما يستطيعه من فراغات.

بالمناسبة... هذا الموضوع قديم جدا يرجع الى ما قبل 7 سنوات!!! وقد اشبع ردا ً ونقضا...

هنا انقل لكم تعليق العاملي في كتابه "الانتصار" على نفس الموضوع الذي اثير قبل كل هذه السنين:

"لا بد من هذه الكلمة الموجزة عن المعاهد والحواضر العلمية الدينية عند الشيعة التي غلب عليها اسم (الحوزات العلمية)، لأن هذا الموضوع الذي طرحوه في شبكات النت يرتبط بمحاولات لتحديث مناهج الدراسة فيها، وجعلها مثل كليات الجامعات العصرية.
يعرف الجميع أن الحوزات العلمية الشيعية تمتاز عن مثيلاتها بأمرين جوهريين:
استقلالها المالي والسياسي. ومنهج الدراسة فيها.
فماليتها من الأخماس والزكوات والتبرعات، التي يدفعها الشيعة في العالم إلى مرجع التقليد الذي يعتقدون بأنه الأعلم بالفقه، والأتقى في العلماء المعاصرين.
</SPAN>وقد عملت الدول قديما وحديثا على تغيير عقيدة الشيعة في ذلك، وتحويل مركز استلام الحقوق الشرعية إلى وزارات أو هيئات، فلم تنجح! لأن الحكم الشرعي الثابت أن المكلف يعطي الحقوق الشرعية التي في ذمته إلى مرجع تقليده الذي يثق به.
أما مناهج الدراسة في الحوزات العلمية، فهي تختلف عن مناهج الجامعات والكليات، لأنها تقوم على نظام الإجازات الإسلامي، الذي يحفظ إلى حد كبير حرية اختيار الأستاذ والتلاميذ، ويعتمد على الإجازات العلمية (الشهادات) من مرجع التقليد وكبار العلماء، مثل إجازة الاجتهاد، وإجازة الرواية.. كما يعتمد على الإجازات الوظيفية، مثل إجازة القضاء، وإجازة الوكالة عن المرجع، وإجازة التبليغ، وإمامة الجماعة.. الخ.
والوضع السائد في الحوزات أن الطالب بعد أن يقبل في إحدى مدارس الحوزة، يدرس كتب المنهج المقررة التي تبدأ بالنحو والصرف ثم البلاغة، والمنطق، والفقه، وأصول الفقه.
وتسمى هاتان المرحلتان مرحلة المقدمات، ومرحلة سطوح الكتب، وتستغرقان نحو تسع سنوات..
ثم يواصل الطالب بعدها مرحلة البحوث العالية في الفقه والأصول، حتى يصل إلى درجة الاجتهاد.
وبعضهم يكتفي بدراسة السطوح، ويتجه إلى الخطابة، أو التفسير، أو الحديث، أو إلى فروع أخرى من فروع المعرفة والعمل. وبعضهم يدرس الكلام والفلسفة.. الخ.
</SPAN>وقد تمسك المراجع في عصرنا وقبله بهذا المنهج، لأنه الطريقة الحلقية الأصيلة، التي تتصل في امتدادها التاريخي الضارب إلى حلقات الدرس في مسجد النبي صلى الله عليه وآله، وحلقات الأئمة الطاهرين، وتلاميذهم..
وسلسلة السلف الصالح من علمائنا.
ولأنها تضمن حرية الطالب والأستاذ، وتؤصل في الطلبة التعمق في فهم النصوص الشرعية.. الخ.
وفي المقابل طرح عديدون من داخل الحوزات العلمية وخارجها، مشاريع في المنهج الدراسي والإدارة لتحديث الحوزة وتطويرها، وكانت كلها تواجه بالتحفظ أو الرفض من المراجع وكبار العلماء.. وأسباب ذلك عندهم:
أولا: خوفهم من مصادرة الدولة للحوزة، وتحويلها إلى كليات عادية تابعة للدولة كما حدث لحوزة الأزهر في مصر، والزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، حيث تم تحويلها إلى كليات باسم أصول الدين والشريعة.. الخ.
ثانيا: خوفهم من استبدال العمق العلمي الحوزوي، إلى سطحية المعاهد والكليات المنتشرة في العالم الإسلامي.
ثالثا: خوفهم من تسييس الحوزة وسيطرة الدولة عليها، أي دولة، حتى لو كانت دولة شيعية.
رابعا: يعتبر الفقهاء أن مهمة الحوزات وهدفها الأساسي هو ضمان وجود مبلغين للدين من خطباء وعلماء مناطق، ووجود مجتهدين على مستويات عالية يقومون بدور التدريس والتوجيه ويكون من بينهم مرجع التقليد أو مراجع التقليد حسب قناعة عموم الشيعة.
</SPAN>بينما تطرح هذه المشاريع إضافة علوم أخرى للحوزة والتقليل من التركيز على الفقه وأصول الفقه.. الأمر الذي يشعر معه الفقهاء أنه انحراف بالحوزة عن هدفها الأساسي، وصرف لطلبتها عن التعمق الضروري في الفقه وأصوله.
خامسا: أنهم يرون أن مواد المناهج الدراسية المقترحة مواد ضعيفة، لا تصل إلى مستوى المواد المقررة في الحوزة، سواء في أدبيات اللغة العربية، أو في المنطق والبلاغة، أو في الفقه والأصول.. وهذه المواد من شأنها أن تربي طلابا سطحيين، لا يمكن أن تكون لهم أهلية الاجتهاد، ولا الكفاءات العلمية الأخرى.
فالمتن الدرسي الحوزوي له مواصفات خاصة في عبارته ومطلبه العلمي، لا يمكن للكراسات المعدة، والكتب المقترحة أن تسد مسده.
في هذا الجو طرحت بعد الثورة الإسلامية في إيران عدة مشاريع لتطوير الحوزات العلمية الشيعية، ولم تلق قبولا من العلماء، للأسباب المتقدمة كلا أو بعضا.. وكان من المبررات التي طرحها أصحاب مشاريع التحديث:

أن الحوزة العلمية يجب أن تساير العصر، وتلبي حاجات الثورة والدولة والنهضة الإسلامية العالمية، وذلك بأن تدرس علوما أخرى مثل علم النفس والاجتماع والتاريخ والسياسة.. بدل التركيز الشديد على الفقه والأصول..

وأن الحوزة يجب أن تركز على تدريس القرآن بفنونه وعلومه، ولا تقتصر على تعمق الفقهاء والمفسرين في آياته.. إلى آخر ما ذكره أصحاب المشاريع التحديثية.
</SPAN>ومن أبرز هذه المشاريع وأكثرها جدية، المشروع الذي طرحه آية الله خامنئي، فلاقى برودا من المراجع، ولم يمكن تطبيقه إلا على الطلبة غير الإيرانيين، مع اعتراضات منهم على المناهج، ومطالبات مستمرة أن يتركوا لهم حرية الدراسة في الحوزة.
كما طبق الجانب الإداري منه بشكل جزئي على الطلبة الإيرانيين..
وقد رافق هذا الطرح انتقادات مبالغ فيها لمناهج الحوزة، نشرت منها الصحف الإيرانية عدة مقالات، وقام الدكتور جعفر باقري المتحمس للمشروع بنشرها في كتاب، أملا أن يكون عونا لإقناع الحوزة بتطبيق مشروع آية الله خامنئي، الذي تحفظ عليه المراجع، للأسباب المتقدمة.
وقد نسب الباقري في كتابه كلاما شديدا إلى آية الله خامنئي ضد منهج الحوزة، لا نعرف مدى دقة ترجمته عن الفارسية، فرفعه بعض السلفيين النواصب قميص عثمان، باعتبار أنه إقرار من الشيعة بعدم اهتمامهم بالقرآن الكريم وعلومه!!!
مع أن القضية المطروحة بين السيد الخامنئي ومراجع الحوزة أمر آخر كليا!
وكتاب الدكتور الباقري ليس كتابا علميا بل كتاب إعلامي استعمل المبالغة مع الأسف وذم المنهج العلمي ومواد الدراسة في الحوزة العلمية لإثبات ضرورة المشروع الذي يدعو إليه!! كالذي يقول إن برنامج هذه المدرسة خراب وطلبتها فاشلون، فسلموها لي لكي أطبق فيها برنامجا يحييها!!
مع أن المؤلف والجميع يعرفون أن الحوزة العلمية الشيعية مفخرة المسلمين، في صمودها وحرصها على استقلالها عبر القرون.. وفي عمقها العلمي وتخريجها للنوابغ الأفذاذ.
</SPAN>وهذا يلفتنا إلى أن من أول واجبات الذين يريدون إصلاح الحوزة: أن ينصفوها، وينطلقوا من إيجابياتها العظيمة، لا أن يفرطوا في ذمها!!"