بسم الله الرحمن الرحيم


سورة (( عـــم يتساءلون ...)) فيها براهين في غاية الدقه على ولاية الأمير (ع) ...

فالشيعة بالخصوص يقولون بإن المقصود من النبأ العظيم هي ولاية الأمير (ع) بينما بعض المفسرين من أهل السنه يقولون بإن المقصود مُنه يوم القيامة ...
ومن بعض أستدلالاتهم على هذا القول هو سياق الآيات التي بعدها (( ألم نجعل الأرض مهادا .. والجبال أوتادا .. وخلقناكم أزواجا .. وجعلنا نومكم سباتا ... )) "الآيات" فما هو دخل ولاية علي أبن أبي طالب ؟ فما هي علاقه الأرض و السماء و الجبال بهذا الأمر ؟

إن الإجابه على هذا الأشكال تكون بالنظر إلى نفس تعبير الآيات تأمل معي جيداً .


في اللغه العربية صيغتان تستخدمان للمستقبل

( سوف ) و حرف السين .. وهما لنفس المعني ولكن الفرق أن { سوف } للمستقبل البعيد قليلاً ولكن حرف السين للمستقبل القريب و لبيان ذلك ...

عندما تقول : { سوف أقوم } غير قولك : { سأقوم } .

{ سوف أقوم } يعني بعد فتره دقيقه أو ساعة أو ساعتين ، لا يهم المهم أنني أنوي القيام ، ولكن إذا قلت { سأقوم } يعني الأن وليس بعد قليل .

إن الفارق هو الزمن فالسين عادتاً ما تستخدم في الأمور الحالية أو المستعجلة ، أما سوف فهي للأمور القادمة بعد فترة ، نعود إلى صلب الموضوع تأمل جيداً إللى التعبير القرآني في قوله (( عــــم يتساءلون .. عن النــــبأ العظيم .. الذي هم فيه مختلفون .. كلا سيعلمون .. ثم كلا سيعلمون .. )) أنظر جيداً إلى قوله { سيعلمون } و السين كما أتضح أنها للأمور الحالية وليس للمستقبل البعيد أي أن هذا النبأ الذي هم يختلفون فيه قد حدث لهم في الدنيا لا في الأخرة كما يدعي أهل السنه ... هذا اولا ً .

ثانياً: لو كان الأمر يتعلق بيوم القيامى لقالت الآية (( كلا سوف تعلمون .. )) وليس ستعلمون لماذا ؟؟

لأن { سوف } للأمور البيعده إلا ترى أنهُ في سورة التكاثر قال (( ألهاكم التكاثر .. حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ... )) ولم تقل الآيه { كلا ستعلمون } لأن الأمر هذا يتعلق بالأخرة أما في سورة النبأ يتعلق بشبئ حدث في الدنيا فعلاً وهو أعلان النبي "ص" الولاية في غدير خم أمام الملأ .. لأنهم كانوا متحيرين في أمر الولاية ستكون لمن ، فقالت لهم الآيه أنكم ستعلمون عن قريب عن النبأ العظيم والخطير وهو ولاية علي أبن أبي طالب "ع" ، و ليس له علاقه بأمر القيامة و الدليل أنهُ أستخدم السين على عكس ما هو في التكاثر ... فتأمل جيدا ً ...

ثالثاً: بالنسبة إلى الأشكال الذي يرد في أنهُ ما دخل الجبال و الليل و النوم و أمور أخرى في أمر خلافته "ع" ؟؟

يمكنني الإجابة على هذا بتدارك إمر في غايه الأهميه وهو أنهُ تعالى في مقام بيان نعمه و تفضله على الناس بدليل (( ألم نجعل الأرض مهادا ....و.....و.....و..... )) أي أن الله يقول أنني لم أغفل نقطة الحفاظ على المخلوقات فقوله مثلاً ً (( الجبال أوتادا)) يدل على الحفاظ على توازن الأرض ، وقضيه (( وجعلنا الليل لباسا )) هي عملية لضمان أستمرارية العيش والإنتاج ولا يكون إلا بالراحة .... إلى أخر سياق الآيات فتأمل هذا المعنى سيتضح لك .

فكأن الله تعالى يقول للناس انني لم أجعل المخلوقات بدون عنصر التوازن و بدون شبئ يضمن لها الأستمرارية فهل يعقل أن أجعل هذا الدين الذين خلقت الجن و الأنس لأجله أن أتركهُ بدون أمر يضمن لهُ الأستمرارية و التوازن ــ أبداً هذا لا يعقل ــ فإني جعلت لكل ... لكل شيئ ميزان يضبطه فهل أجعل الدين بلا ضابط .... فمالكم كيف تحكمون ؟

رابعاً: أنظر إلى أخر لفظه وردت في السورة (( ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا )) غريب هذا التمني فلماذا ترابا بالذات لماذا ليس حجراً ؟ أو أي شيئ يساوي العدم .. لماذا تراباً بالذات ؟

وهذا قد يكون أشاره إلى تمني الكافر بكونه شيعيا ً ... (( ترابيا ً )) أي منتسب إلى أبي تراب "ع" .

لا يجوز نقل المقال إلا بذكر أسم أو رابط المصدر
شبكة البتول عليها السلام
www.albatoul.net _ www.albatoul.org

حسين العصفور

http://www.albatoul.net/portal/index.php?show=news&action=article&id=76

طيب الله
انفاسكم

احسنت شكرا على الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

هذا التفسير والتأويل هو من أعمق ما قرأت ولكن يا حبذا لو تغير العنوان لأني فهمت من عنوانك شيئ وعندما قرأته فهمت شيئأ أخر

جزاك الله ألف خيرٍ إنه قريب مجيب.

اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الاخ

سورة (( عـــم يتساءلون ...)) فيها براهين في غاية الدقه على ولاية الأمير (ع) ...

{ سوف أقوم } يعني بعد فتره دقيقه أو ساعة أو ساعتين ، لا يهم المهم أنني أنوي القيام ، ولكن إذا قلت { سأقوم } يعني الأن وليس بعد قليل

كلام خطئ
لان الله تعالى يقول
1.بشان سوف
(وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِين)

2.بشان حرف السين
{وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُواْ يَقْتَرِفُونَ }
هنا الجزاء بالاخرة وليس بنفس الوقت

ثالثاً: بالنسبة إلى الأشكال الذي يرد في أنهُ ما دخل الجبال و الليل و النوم و أمور أخرى في أمر خلافته "ع" ؟؟

في الاية السابقة فيها الوعيد وتهديد لمكذبين بيوم القيامة وهذه الايات جائة للادلال على قدرة الله على البعث التي لايسعهم انكارها-ودلائل قدرة الله على بعث بالاخرة-ناطقة بامكانه لمن عقل وتبصر

رابعاً: أنظر إلى أخر لفظه وردت في السورة (( ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا )) غريب هذا التمني فلماذا ترابا بالذات لماذا ليس حجراً ؟ أو أي شيئ يساوي العدم .. لماذا تراباً بالذات ؟

وهل الانسان خلق من حجر أؤ من تراب؟
في هذه الاية يتمنى الكافر انه لم يخلق بشرا ويكلف


اكتب لكم هذه الاية زيادة لعل لها تنفعكم
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7

عفوا هل انت تعرف العربية حتى تناقش مفاد الآية !
ألا يوجد في لسان العرب مستقبل القريب و البعيد !
ثم هل يمر على الله الزمان و الزمان مخلوق من مخلوقاته !
ثم بالنسبة الى هذه الآية الكريمة :
(وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِين)
هل تدبرت في شرطية الإستحالة الأبدية المدلولة ب لَن تَرَانِي أي أبدا لا تراني و توضيح ذلك فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي و الجبل لم يستقر مكانه !!!! فكيف تدعي أن موسى عليه السلام سوف يرى الله تعالى شأنه و تقدس بالرؤية التي انت تقصدها و الله عز و جل قال لن تراني , و ما تقول أنت هو خلاف التوحيد الحق .

و لن ضرب من البعيد !!!!! فكان من المناسب ان يأتي { سوف } مكان { س } للدلالة البعيد في قوله تعالى { لن تراني } .

ثم بالنسبة الى قول الله تعالى :
{وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُواْ يَقْتَرِفُونَ }

الم ترى قول الله تعالى :
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
في الدنيا { فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلاء سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ }
و في الآخرة , ترى انت عندما تتصدق , لا يدفع الله عنك البلآء في الدنيا , و يؤجرك عليها في الآخرة ان كنت من المؤمنين :
فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ
هل تدبرت قبل أن تقدم على المشاركة ؟؟؟!!!!!

اللهم صلي على محمد وآل محمد

ساكون كاذب اذا قلت لك اني اعلم اللغة العربية كلها انا لااعلم الا ما اعطاني رزقني ربي من العلم
قد تكون قاعدتك صحيحة لكن من خلال الايات التي ذكرتها نرى القران قد يستعمل سوف وحرف السين في غير مواضعهم وهذا واضح من خلا الايات المذكورة

عــــم يتساءلون .. عن النــــبأ العظيم .. الذي هم فيه مختلفون .. عــــم يتساءلون .. عن النــــبأ العظيم .. الذي هم فيه مختلفون .. كلا سيعلمون .. ثم كلا سيعلمون

من خلال كلامك فهمت ان مقصود هو اخبار النبي عن ولاية على كرم الله وجهه مما لاشك فيه ان النبي يخبر الصحابة عن الولاية
والله سبحانه وتعالى يقول (كلا سيعلمون...ثم كلا سيعلمون)
فهل الصحابة علموا بولاية علي؟
الى درجة انه لم يروي احد منهم عن ولاية ولم يبايعوه بعد وفات النبي هذا ماتقولونه انتم انهم رفضوا بيعته وانهم مرتدين
اذن اين قول الله (سيعلمون) وبل وقد اكدها الله (كلا سيعلمون)؟

اما بشان الاية الاولى (فسوف تراني)استخدمة في نفس الوقت اذن القران استخدمها بموضع ثان
نحن نتكلم عن موضع الحرف وليس عن الاحكام وتكفير

والاية الثانية

ثم بالنسبة الى قول الله تعالى :
{وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُواْ يَقْتَرِفُونَ }

الم ترى قول الله تعالى :
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
في الدنيا { فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلاء سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ }
و في الآخرة , ترى انت عندما تتصدق , لا يدفع الله عنك البلآء في الدنيا , و يؤجرك عليها في الآخرة ان كنت من المؤمنين :
فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ
هل تدبرت قبل أن تقدم على المشاركة ؟؟؟!!!!!

لم اجد جواب منك عن هذه الاية
لكنك استعملت ايات من سور اخرى حتى توضح لي معناها فلماذا لا تستعمل باقي ايات سورة النبأ حتى تفهم الاية ام انكم تقراون ما ينفع فقط؟

ان لم تكم هذه الاية كافية فتفظل غيرها
{إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ }
{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }
{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً }
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }

هل نفهم ان حرف السين قد يستعمل في مستقبل البعيد؟


من المعروف عندكم ان انكار ولاية علي كفر
فلماذا يضع لنا الله دليل الولاية في اية كهذه حولها الكثير من الشبهات ولم يضعها في اية واضحة كايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ويوم الاخ وقدر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا انتظر جوابك
لكن جوابي هو
(هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ )

اولا شكرا لردك
ثانيا أظن ان مشاركتي اوضحت ما كان ملتبسا
اما بالنسبة الى هذه الآيات الشريفة التي اوردتها جنابك
فأجيب بما يسعني من الفهم و لا أدعي و لن أدعي اني اصيب الحقيقة بهذا التفسير لأن أبعد ما يكون عن عقول الرجال , القرآن .
و لكن احاول ان اتدبر في كلام الله عز وجل , و الذي اتضح لي من خلاله ان الله عز و جل يعبر عن الدنيا بالفترة القصيرة المتاع القليل , اياما معدودة , يوما او بعض يوم , و كل ذلك في مقابل الآخرة و ان يوما عند ربك مقداره خمسين الف سنة مما تعدون , و عند التعبير عن العقاب المترتب على الجريمة, اي العقاب العاجل الذي يكون للمجرم في الدنيا التي فترتها قصيرة بحسب المجرم و في مقابل الآخرة يستخدم التعبير بالمستقبل بحرف { س } و عند الكلام عن الآخرة و العذاب الآجل هناك
, فإن عذاب العاجل يقع قبل العذاب الآجل ,و للتعبير عن الفرق بين الزمنين لأن كلاهما حتمي الوقوع , يعبر عن الاول بحرف { س } و للثاني بحرف { سوف } للإشارة الى المستقبل .
و بخصوص قولك حين قلت ;
اما بشان الاية الاولى (فسوف تراني)استخدمة في نفس الوقت اذن القران استخدمها بموضع ثان
نحن نتكلم عن موضع الحرف وليس عن الاحكام وتكفير

اقول : كلامك هذا لا يغني من جوع و لا يومن من خوف , اذ من المستحيل رؤية الله تعالى بالرؤية التي تقصدونها طبعا , و انت عندما تريد ان تتدبر في حرف من حروف القرآن الكريم يجب عليك قبلها التدبر في المعنى و الا كيف ستفهم القرآن حينئذ !!!
اما بشان قولك هذا ,
من خلال كلامك فهمت ان مقصود هو اخبار النبي عن ولاية على كرم الله وجهه مما لاشك فيه ان النبي يخبر الصحابة عن الولاية
والله سبحانه وتعالى يقول (كلا سيعلمون...ثم كلا سيعلمون)
فهل الصحابة علموا بولاية علي؟
الى درجة انه لم يروي احد منهم عن ولاية ولم يبايعوه بعد وفات النبي هذا ماتقولونه انتم انهم رفضوا بيعته وانهم مرتدين
اذن اين قول الله (سيعلمون) وبل وقد اكدها الله (كلا سيعلمون)؟

اقول :
كأنك لم تسمع بحديث الغدير من كنت مولاه فهذا علي مولاه
و لكني احيلك الى كتاب و الموسوعة العظيمة الغدير للعلامة الاميني قدس سره البالغة 26 مجلدا و المطبوع منه فقط 11 مجلد احيلك الى هذا الكتاب لعلك تستفيد .
أما خصوص قولك هذا
من المعروف عندكم ان انكار ولاية علي كفر
فلماذا يضع لنا الله دليل الولاية في اية كهذه حولها الكثير من الشبهات ولم يضعها في اية واضحة كايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ويوم الاخ وقدر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاقول :
ان هذه الآية ليست الآية الوحيدة بالقرآن التي تشير الى اميرالمؤمنين عليا عليه السلام بل القرآن كله يشير اليه صلوات الله عليه , الم تسمع قول رسول الله الأعظم الأعظم صلى الله عليه و على آله الأكرمين فيه عليه السلام , القرآن مع علي و علي مع القرآن , و حديث الثقلين المشهور القوي الصحيح المتواتر عن رسول الله الأعظم الأعظم صلى الله عليه و على آله الأكرمين : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما فلن تظلوا بعدي ابدا و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
و الآيات الدالة الى ولاية اهل البيت عليهم السلام عموما والى ولاية الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام خصوصا كثيرة جدا جدا . و ما عليك الا ان تراجع الكتب المختلفة في هذا الشأن .
و الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير مبعوث للأنام و على آله الأطهار الكرام .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اضم صوتي مع مولانا الكريم" لواء الحسين(عليه السلام)"
بالآية: انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا

ثم يا اصحاب! فلننظر الى سياق الآيات فلا تقولوا أنه يخص يوم القيامة فقط!

الم نجعل الأرض مهادا! الله عز وجل مهد لنا الأرض! ومهد لنا الطريق الى ولايته بولاية امير المؤمنين عليه السلام!
والجبال اوتادا! واهل البيت عليهم السلام هم اوتاد الأرض
وخلقناكم ازواجا! كما ان المرء يحتاج الى الزوج كذلك لا ننسى انه يحتاج الى امام في كل عصر!!
وجعلنا نومكم سباتا! لا يريد بنا العسر ! لم يكلفنا ان نبحث عن الطريق! ارانا الطريق!
وجعلنا الليل لباسا(لا تخونني ذاكرتي) وجعلنا النهار معاشا! ورانا عمل! عمل مثل عمل من؟ " لمثل هذا فليعمل العاملون"

وبنينا فوقكم سبعا شدادا! وعلانا أئمة محكمات وليست شبه ائمة!!!(متشابهات)
وجعلنا سراجا وهاجا! ظلمة بلا نور؟ لا يكون! في ما وسعته الرحمة الالهية
وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا! لنخرج به حبا ونباتا! للاحياء! وان كانت ايام الدنيا قصيرة ! ففيها حياة! والأئمة عليهم السلام حياة لنا- وجنات الفافا- لها ثمر وجماعة!
ان يوم الفصل كان ميقاتا! ليس الفصل بين الدنيا والآخرة! الفصل بين المختلفين في ولاية امير المؤمنين عليه السلام
الى آخر السورة
ولكم جزيل الشكر
والسلام على من اتبع الهدى

عزيزي و مولاي الكريم فزت
سلام عليكم
فقط اردت و للأمانة العلمية ان اشير الى ان البحث الاصلي ليس هو مني او لي بل هو ما ارشده اخونا ضيف اليه و المقال ظاهرا لحسين عصفور المذكور تحت المشاركة اعلاه مع رابط البحث .
فقط اردت توضيح الامر لما بدى لي من اعتقادكم ذلك , و لكي لا نبخس الباحث الاصلي حقه كان من واجبي ان اوضح الامر , و لا تنسونا من دعاء خيركم حفظكم الله تعالى .

بسم الله الرحمن الرحيم ..

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم الشريف وفرجنا بهم ..يالله ..
.
.
الشكر الجزيل للاستاذ صاحب الموضوع ولأخونا حسين العصفور وأخونا الكريم لواء الحسين ..

موضوع جدا رائع ومفيد ..

بوركتم ..

تسجيل متابعة ..

لكن احاول ان اتدبر في كلام الله عز وجل , و الذي اتضح لي من خلاله ان الله عز و جل يعبر عن الدنيا بالفترة القصيرة المتاع القليل , اياما معدودة , يوما او بعض يوم , و كل ذلك في مقابل الآخرة و ان يوما عند ربك مقداره خمسين الف سنة مما تعدون , و عند التعبير عن العقاب المترتب على الجريمة, اي العقاب العاجل الذي يكون للمجرم في الدنيا التي فترتها قصيرة بحسب المجرم و في مقابل الآخرة يستخدم التعبير بالمستقبل بحرف { س } و عند الكلام عن الآخرة و العذاب الآجل هناك
, فإن عذاب العاجل يقع قبل العذاب الآجل ,و للتعبير عن الفرق بين الزمنين لأن كلاهما حتمي الوقوع , يعبر عن الاول بحرف { س } و للثاني بحرف { سوف } للإشارة الى المستقبل .

{وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً }النساء30
{سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ
آل عمران
هل نستعمل سوف او السين في الغذاب للاخرة؟

اخي حسب تفسيرك اسالك هل تعلم ماذا سيعلم الكفار في (كلا سيعلمون)سيعلمون العذاب الذي يصيبهم من انكارهم
ليوم البعث ويتاكدون من صدق النبي
اذن اما حرف السين يستعمل للمستقبل بعيد واما للعذاب فقط وكلاهما لايتعارض معنا

من المعروف عندكم ان انكار ولاية علي كفر
فلماذا يضع لنا الله دليل الولاية في اية كهذه حولها الكثير من الشبهات ولم يضعها في اية واضحة كايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ويوم الاخ وقدر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاقول :
ان هذه الآية ليست الآية الوحيدة بالقرآن التي تشير الى اميرالمؤمنين عليا عليه السلام بل القرآن كله يشير اليه صلوات الله عليه , الم تسمع قول رسول الله الأعظم الأعظم صلى الله عليه و على آله الأكرمين فيه عليه السلام , القرآن مع علي و علي مع القرآن , و حديث الثقلين المشهور القوي الصحيح المتواتر عن رسول الله الأعظم الأعظم صلى الله عليه و على آله الأكرمين : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما فلن تظلوا بعدي ابدا و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
و الآيات الدالة الى ولاية اهل البيت عليهم السلام عموما والى ولاية الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام خصوصا كثيرة جدا جدا . و ما عليك الا ان تراجع الكتب المختلفة في هذا الشأن

يا اخي انا لا اريد حرف في اية يدل على ولاية ولا كلمة مشبوهة انا اريد اية واضحة كهذه
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136
هذه الامور من انكرها كفر لماذا لم توضع ولاية على معها؟ام ان ولاية على بحاجة الى اية خاصة غير واضحة؟
اخي ان جئت لي اية واضحة كهذه انا من الان اعلن تشيعي وان لم تاتي ساقول لك
(هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ )
فاعلم يا اخي ان احكام تستخرج من ايات واضحة وليس من حروف وايات مشتبهة

أشكر جميع الإخوة والأخوات الكرام الموالين لمتابعتهم البحث , اسئل الله ان لا يحرمني دعائهم بالخير لي , انه سميع مجيب .
اخي عبد الرزاق
اسئلك سؤلا اريد منك الإجابة عليه بالتفصيل
اليس القران الكريم كلام عربي مبين
فكيف يستعمل الله عز وجل كلمات و حروف القرآن في غير مواضعه , اني اعوذ ب الله من هذا السؤال ؟

كيف يستعمل س و سوف لنفس الغرض و نفس الزمان , دون ان يعتبر فرقا بين الإثنين ؟
و على هذا كيف لنا نحن العرب ان نفهم الأزمنة , عندما نقرأ القرآن ؟
أجبني جوابا تفصيليا يرحمك الله ان شاء الله تعالى .