إعـــــــلان

**مرآة التواريخ** · 24-11-2007, 02:03 AM

لقد جرى حوار على هامش هذا الموضوع في شبكة أنصار الحسين عليه السلام ..

هنا
هكذا كان الخليفة عمر يصلي الجمعة بالمسلمين حتى مماته ... بآيات مُحرَّفة وبإصرار !!

امتد حوالي إلى ( 340 ) مداخلة ، تسع صفحات .. عدد القراء (9,517)
حاول فيه من تداخل من السلفين رفع تهمة التحريف عن الخليفة عمــر ، فكانت مساعيهم هباءً منثوراً ..

من أراد أن يقرأ كــامل الحــوار فليتفضل يحمّل نسخته

إضغط هنـــا ..

http://us.f13.yahoofs.com/bc/44470ba...i61RHBXnJ_vVzy

نسألكم الدعاء ،،،

اللهم صل على محمد وآل محمد

**القادسية** · 19-07-2008, 10:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ

كيف كان يصلي الخليفة عمر بالمسلمين صلاة الجمعة ؟!!

في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة
عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال :
(أخرج الشافعي في الأم ، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!!!!!! .
...
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!.

أقول :
باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)

قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد :
(وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" !!!!! .) انتهى بنصه .

أقول :
يقول ابن كثير :

..

لستُ أدري .. هل سيتحجج السلفيون بقولهم : ان الآية منسوخة ..؟!!!!

..

وهل يملكون الجرأة للحكم على عمر بالتحريف ؟!!

بعلمي أن شيخ إسلامهم ملكَ الجرأة فرمى بعض الصحابة بالتحريف !
أفلا يتخذونه قدوة ؟!!!!!!!!!

.

مرآة التواريخ / أزعجونا السلفية .. تحريف تُحرّفون تحريف تُحرِّفون !!
.

لا يا شيخ ازعجوك

==================================

**القادسية** · 20-07-2008, 12:53 AM

يقول مراة التواريخ

لقد جرى حوار على هامش هذا الموضوع في شبكة أنصار الحسين عليه السلام ..

هنا
هكذا كان الخليفة عمر يصلي الجمعة بالمسلمين حتى مماته ... بآيات مُحرَّفة وبإصرار !!

امتد حوالي إلى ( 340 ) مداخلة ، تسع صفحات .. عدد القراء (9,517)
حاول فيه من تداخل من السلفين رفع تهمة التحريف عن الخليفة عمــر ، فكانت مساعيهم هباءً منثوراً ..

اقول
مع القادسية الامر مختلف كليا

واقول

لقد اعترف علماءكم بان القران جمعه صحابة رسول اله صلى الله عليه وسلم فقط للمعلومية

اما الرد على مشاغبتك فهو في الحقيقة بسيط جدا

ومختصر ..كل مافي الامر ان تلك قراءة مختلفة عن القراءة التي في المصحف المطبوع بس

ولكي تقر عينك اقرأ ما يلي وابلع ريقك قبل ذلك

يقول : الراوندي، قطب الدين سعيد بن عبداللَّه بن الحسين‏
ف يكتابه فقه القران
باب أحكام الجمعة
قال الله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ. من هاهنا بمعنى في الدالة على الظرفية بدليل أن النداء للصلاة المشار إليها في وسط الجمعة و لو كانت من التي تختص بابتداء الغاية لكان النداء في أول يوم الجمعة فهو على إضمار مصدر محذوف حذف لدلالة الكلام عليه و معناه إذا سمعتم أذان يوم الجمعة فامضوا إلى الصلاة.قال قتادة امضوا إلى الصلاة مسرعين غير متغافلين و قال الزجاج المعنى فامضوا لا السعي الذي هو الإسراع قال و قرأ ابن مسعود فامضوا إلى ذكر الله‏

ها هو الراوندي يعترف بهذه القراءة ولم يقل بانها تحريف

طيب خذي الثانية

يقول الفاضل المقداد، جمال الدين المقداد بن عبد اللَّه‏
في كتابه
كنز العرفان في فقه القرآن‏

4- اختلف في تفسير السعي مع الاتّفاق على كون الأمر به للوجوب‏
فقيل هو الإسراع و الأولى حمله على مطلق الذهاب إذ المستحبّ المضيّ على سكينة في البدن و وقار في النفس و قال الحسن: ليس السعي على الأقدام و لكن على النيّات و قرأ ابن مسعود: «فامضوا إلى ذكر اللّه» و روي ذلك عن علي عليه السّلام و الباقر و الصادق عليهما السّلام قال ابن مسعود: لو علمت الإسراع لأسرعت حتّى يقع ردائي عن كتفي و نقل مثله عن عمر

الله الله

الائمة ايضا يشاركون عمرا في القراءة

وخذ هذي مثل اختها واقوى منها

يقول
الفاضل، جواد الكاظمي، جواد بن سعد بن علي الأسدي‏
في
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام، ج‏1، ص: 260

«فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ»
فامضوا إليه مسرعين على القصد غير متثاقلين فإنّ السعي دون العدو قال ابن مسعود: لو علمت الإسراع لأسرعت حتّى يقع ردائي عن كتفي، و قال الحسن: ما هو السعي على الأقدام، و قد نهوا أن يأتوا الصلاة إلّا و عليهم السكينة و الوقار و لكن بالقلوب و النيّة و الخشوع و قيل: المراد امضوا و اذهبوا إلى السعي الّذي‏
هو الإسراع، و يؤيّده قراءة عبد اللّه بن مسعود فامضوا إلى ذكر اللّه.
و روى ذلك عن علىّ عليه السّلام و ابن عبّاس و هو المروي عن أبي جعفر عليه السّلام و أبي عبد اللّه عليه السّلام فلا ينافي ذلك كون المستحبّ المضي على سكينة و وقار،

يقول المجلسي في بحار الانوار الجزء 86

و مدار علماء الخاصة و العامة في الاستدلال على أحكام الجمعة على هذه الآية. و خص الخطاب بالمؤمنين تشريفا لهم و تعظيما و لأنهم المنتفعون به و إيذانا بأن مقتضى الإيمان العمل بفرائض الله تعالى و عدم الاستهانة بها و أن تاركها كأنه غير مؤمن و فسر الأكثر النداء بالأذان. قال في مجمع البيان أي إذا أذن لصلاة الجمعة و ذلك إذا جلس الإمام على المنبر يوم الجمعة و ذلك لأنه لم يكن على عهد رسول الله ص نداء سواه و نحو ذلك قال في الكشاف و الظاهر أن المراد حضور وقت النداء كما أن في قوله إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ المراد إرادة القيام و لما كان النداء شائعا في ذلك الوقت عبر عنه به و فيه الحث على الأذان لتأكد استحبابه لهذه الصلاة حتى ذهب بعضهم إلى الوجوب.

الى ان قال

و قال الزجاج فامضوا إلى السعي الذي هو الإسراع و قرأ عبد الله بن مسعود فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ و روي ذلك عن علي بن أبي طالب ع و عمر و أبي و ابن عباس و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله‏

طيب خذ هذه يا مراة التواريخ وضعها في بطنك

المجلسي في بحار الأنوار، ج‏86، ص: 278

24 الْإِخْتِصَاصُ، رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ كُنْتُ لَيْلَةً مِنْ بَعْضِ اللَّيَالِي عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقَرَأْتُ هَذِهِ الْآيَةَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ مَهْ يَا جَابِرُ كَيْفَ قَرَأْتَ قَالَ قُلْتُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ هَذَا تَحْرِيفٌ يَا جَابِرُ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَقْرَأُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ هَكَذَا نَزَلَتْ يَا جَابِر......

وفي بحار الأنوار، ج‏89،

47 جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ الْقُمِّيِّ أَبِي الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ هُوَ مُصَنِّفُهُ رَوَى مَشَايِخُنَا عَنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ سَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ بَابُ التَّحْرِيفِ فِي الْآيَاتِ الَّتِي هِيَ خِلَافُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ الى ان قال .......................... وَ قَرَأَ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

اقول

ما رأي القراء الافاضل ؟؟؟؟

**رجل رشيد** · 20-07-2008, 02:50 AM

ههههههههههه

كفيتنا عناء البحث أخانا القادسية

هههههههه

والله تحفة

المشكلة أن أناسا لم تقرأ كتبها بعد وتطاولت على كتب المسلمين تنقب فيها علها تهدم شيئا من هذا الدين،

سؤالي من يحرككم ؟

ها هو القادسية يرد عليكم من كتبكم،
ومن قبل رددنا عليكم من كتبكم في مسألة التجسيم,
وقبلها تحريم المتعة
وقبلها عدالة الصحابة
وقبلها ,,,,
وقبلها ,,,,

من كتبكم يا قوم,,, من كتبكم
اقرأوا كتبكم ففيها العجب، فيها ما أتلف العقل وما سلب،

**مرآة التواريخ** · 20-07-2008, 03:13 PM

صدقوني ، لن ألومكم معاشر السلفية !!

فموضوع تحريف الخليفة عمر لكتاب الله أغض مضاجعكم ، فلا أر هنا إلا الصراخ والعويل !!

ولقد أجبنا عن كل ما ذكرتموه من روايات في (الحوار)

حمّل (الحوار) من هذا الرابط

الكتاب الالكتروني : هكذا كان يصلي الخليفة عمر بالمسلمين الجمعة ، بآيات مُحرَّفة - من حوارات مرآةالتواريخ

اضغط على الرابط ،
تأتيك صفحة بها أيقونة زرقاء Dwonload Now ، اضغط عليها

ثم تأتيك صفحة أخرى بها رابط
Click here to download this file

اضغط عليه ويبدأ التحميل .

وهذا رابط الحوار الأصلي ـــــــ

في شبكة أنصار الحسين "عليه السلام"

اضغط هنا
هكذا كان الخليفة عمر يصلي الجمعة بالمسلمين حتى مماته ... بآيات مُحرَّفة وبإصرار !!

ورد في تفسير القرطبي :
( قال أبو بكر الأنباري‏:‏ وقد احتج من خالف المصحف بقراءة عمر وابن مسعود، وأن خرشة بن الحر قال‏:‏ رآني عمر رضي الله عنه ومعي قطعة فيها ‏{‏فاسعوا إلى ذكر الله‏}‏ .
فقال لي عمر‏:‏ من أقرأك هذا‏؟‏ !!
قلت أبي‏.‏
فقال‏:‏ إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ ‏.‏ ثم قرأ عمر ‏{ ‏فامضوا إلى ذكر الله‏ }‏‏.‏
...
قال أبو بكر‏:‏ فاحتُجَّ عليه

بأن الأمة أجمعت على ‏{‏فاسعوا‏}‏ برواية ذلك عن الله رب العالمين ورسول صلى الله عليه وسلم‏.‏

فأما عبدالله بن مسعود فما صح عنه ‏{‏فامضوا‏}‏ لأن السند غير متصل؛ إذ إبراهيم النخعي لم يسمع عن عبدالله بن مسعود شيئا،

وإنما ورد ‏{‏فأمضوا‏}‏ عن عمر رضي الله عنه!!‏.‏

فإذا انفرد أحد بما يخالف الآية والجماعة كان ذلك نسيانا منه‏.

)‏ انتهى المراد

لن أعلّق ، لكن أحيل القراء الكرام للكتاب (الحوار) ..

ستجدون فيه من اعترافات خطيرة من المحاور المخالف (الجالودي) ، هذا غير الالزامات التي ألزمناه - وألزمنا مذهبه معه - بها ، ولا مفر لهم من الالتزام بها بتاتاً ، ولو اجتمعوا جميعهم من أولهم لآخرهم . كبيرهم صغيرهم ، عالمهم ( مرجعياتهم ) أو جهالهم (أمثال محاوريهم في المنتديات وغيرهم)

والله يحفظكم ويرعاكم

مرآة التواريخ ،،،

**مرآة التواريخ** · 20-07-2008, 03:14 PM

فتوى ابن حزم في تحريف عمر

كتاب الأحكام لابن حزم 4/559
http://islamport.com/d/2/usl/1/14/178.html?

قال بعد أن ذكر خبراً في جمع عثمان للمصاحف على مصحف واحد وحرق البقية :

( قال أبو محمد : فهذه صفة عمل عثمان رضي الله عنه بحضرة الصحابة رضي الله عنهم في نسخ المصاحف وحرق ما حرق منها ممّـا غُـيـِّـرَ عمداً !!! وخطأ !!! ،

ومن العجب أن جمهرة من المعارضين لنا ، وهم المالكيون قد صح عن صاحبهم
ما ناه المهلب بن أبي صفرة الأسدي التميمي ، قال ابن مناس : نا ابن مسرور ، نا يحيى ، نا يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب ، حدثني ابن أنس ، قال : أقرأ عبد الله بن مسعود رجلا : { إن شجرة الزقوم طعام الأثيم } .
فجعل الرجل يقول : {طعام اليتيم } .
فقال له ابن مسعود : {طعام الفاجر} !! .

قال ابن وهب : قلت لمالك : أترى أن يقرأ كذلك ؟!! .
قال : نعم ، أرى ذلك واسعا !! .

فقيل لمالك : أفترى أن يقرأ بمثل ما قرأ عمر بن الخطاب : { فامضوا إلى ذكر الله } ؟!! .

قال مالك : ذلك جائز ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنزل القرآن على سبعة أحرف فاقرؤوا منه ما تيسر" ، مثل : { تعلمون } ، { يعلمون } !! .

قال مالك : لا أرى في اختلافهم في مثل هذا بأساً ، ولقد كان الناس ولهم مصاحف ، والستة الذين أوصى لهم عمر بن الخطاب كانت لهم مصاحف .

قال أبو محمد : فكيف يقولون مثل هذا ؟!! أيجيزون القراءة هكذا !! فلعمري لقد هلكوا وأهلكوا !! وأطلقوا كل بائقة في القرآن !! .
أو يمنعون من هذا ، فيخالفون صاحبهم في أعظم الأشياء !.
وهذا إسناد عنه في غاية الصحة ، وهو مما أخطأ فيه مالك !! مما لم يتدبَّره !! لكن قاصداً إلى الخير ، ولو أن أمرأً ثبت على هذا وجازه بعد التنبيه له على ما فيه ، وقيام حجة الله تعالى عليه في ورود القرآن بخلاف هذا لكان كافراً !!!!! ونعوذ بالله من الضلال !! .

قال أبو محمد : فبطل ما قالوه في الإجماع بأوضح بيان ، والحمد لله رب العالمين . ) انتهى

أقول للسلفيين المجسمة :
فهل تلتزمون بما التزمَ به الامام مالك ، فتقرأون الآن بـ (فامضوا إلى ذكر الله) ؟ بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله) ؟

وهل ستقرأون الآن بـ (طعام الفاجر) بدلا من (طعام الأثيم) ؟!!

حنـــانيـــكم ، افسحوا لأئمة جماعتكم ليؤمّوا بقيتكم المجسمة فسيقرأون بما جوّزه الإمام مالك بن أنس

افسحوا لهم

**مرآة التواريخ** · 20-07-2008, 03:18 PM

فتوى شيخ إسلامهم ابن تيمية ..
فيمن حرَّف القرآن
بإنكار بعض حروفه ،
أو بحذف بعض سوره ،
أو بأضافة بعض السور إليه وهي ليست منه .

قال ابن تيمية في كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 12، صفحة 492 - 493
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=6534
ما نصه :
(وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم فى كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك .
مثل : ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحيّ ،
وأنكر بعضهم ان يكون المعراج يقظة ،
وأنكر بعضهم رؤية محمد ربَّه ،
ولبعضهم فى الخلافة والتفضيل كلام معروف ،
وكذلك لبعضهم فى قتال بعض ،
ولعن بعض ،
وإطلاق تكفير بعض ، أقوال معروفة .

!!

وكان القاضى شريح ينكر قراءة من قرأ ( بل عجبت )!! ويقول إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعى فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أفقه منه فكان يقول ( بل عجبت ) .

فهذا قد أنكرَ قراءة ثابتة !! وأنكرَ صفة دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الأمة على انه إمام من الأئمة .

وكذلك بعض السلف أنكرَ بعضهم حروف القرآن .
مثل : إنكار بعضهم قوله ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) ، وقال : انما هى (أولم يتبين الذين آمنوا) .

وإنكار الآخر قراءة قوله ( وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه ) ، وقال : انما هى (ووصى ربك) .

وبعضهم كان حذف المعوذتين

!!.

وآخر يكتب سورة القنوت

!!.

وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلمَّا لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر .) انتهى بنصه .

ــــــــــــــــــ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ إسلامهم ابن تيمية

وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن .
..

وبعضهم كان حذف المعوذتين .

وآخر يكتب سورة القنوت .

نعم ؟!!!!!!!!!!!

ماذا يقول شيخ الاسلام ؟!!!

أعد .. أعد ...

يقول :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ إسلامهم ابن تيمية

وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن .

ويقول :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ إسلامهم ابن تيمية

وبعضهم كان حذف المعوذتين .

ويقول :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ إسلامهم ابن تيمية

وآخر يكتب سورة القنوت .

وااذلااااه !!

صحابة ينكرون بعض حروف القرآن ؟!!

صحابة يحذفون المعوذتين من كتاب الله الكريم ؟!!!!

صحابة يضيفون سوراً لكتاب الله الكريم ( سورة القنوت ) ؟!!!

يقول السلفية لشيخ إسلامهم :
أنت تكذب يا شيخ إسلامنا ، فلو وقع من هؤلاء الصحابة حذف المعوذتين ، أو إضافة سوراً جديدة من عندهم لأنكر عليهم بقية الصحابة ، ولكفروهم وهجروهم و و و و و و و و و ....

النتيجة : أنت كذاب يا شيخ إسلامنا

**القادسية** · 20-07-2008, 05:03 PM

مراة التواريخ ارفع صوتك لم اسمعك

المجلسي في بحار الأنوار، ج‏86، ص: 278

24 الْإِخْتِصَاصُ، رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ كُنْتُ لَيْلَةً مِنْ بَعْضِ اللَّيَالِي عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقَرَأْتُ هَذِهِ الْآيَةَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ مَهْ يَا جَابِرُ كَيْفَ قَرَأْتَ قَالَ قُلْتُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ هَذَا تَحْرِيفٌ يَا جَابِرُ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَقْرَأُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ هَكَذَا نَزَلَتْ يَا جَابِر......

**مرآة التواريخ** · 21-07-2008, 10:22 AM

المشكلة انك لم تقرأ الكتاب الذي وضعتُ لك رابطه ..

وإلاَّ لوجدتَ فيه ردّي الذي سأنقله لك الآن ..

قلتُ فيه :

بسم الله الرحمن الرحيم

رب اشرح لي صدري

أولاً : لا زلتَ لم تخرج خليفتكم من ورطة التحريف.!!

ثانياً : من المحزن للغاية بمكان !! استدلالكم بما روي في كتبنا - دفاعاً عن خليفتكم - بما كُنتم تتهموننا به سابقاً. وهذا دليل حسرة تغشاكم !
فأنتم بهذا تثبتون أحد أمرين :
1-إما كذبكم وافتراءكم علينا ، كونكم استدللتم بأمر حاولتم به إثبات التحريف علينا ، والحال أنه ليس من التحريف في شيء .!
2-أو أن ما اتهمتمونا به صحيح بمثل هذه الروايات ، فتثبتون بهذا تهمة التحريف على خليفتكم .!!

فـــأيّ الأمـــرين أهـــون عليــكــم لله أبــوكـــم !!

ثالثاً :
جاء في كتاب [الشيعة والقرآن] لإحسان إلهي ظهير السلفي الباكستاني
والمنشور في موقع (البرهان) السلفي
http://www.alburhan.com/book_articles.aspx?num=1321
في الباب (الرابع) الذي كان بعنوان [الباب الرابع: ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن ]
http://www.alburhan.com/book_articles.aspx?num=1325

ثم سرد الروايات التي يستدل بها على مدّعاه
ومنها ، ما يلي :
http://www.alburhan.com/book_articles.aspx?num=1331

((ألف) 882ـ الطبرسي قرأ عبد الله بن مسعود (((فامضوا إلى ذكر الله))) وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع)، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وابن عباس وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام.

(ب) 883ـ السياري عن صفوان عن زيد عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام: [[الحرف في الجمعة (((فامضوا إلى ذكر الله)))]].

(ج) 884ـ المفيد في الاختصاص كما في البحار وتفسير البرهان عن جابر الجعفي قال: [[كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الآية: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ))[الجمعة:9] قال: فقال: يا جابر كيف قرأت؟ قلت: (يا أيها الذين.. إلخ) قال هذا تحريف يا جابر! قال: قلت: كيف أقرأ جعلني الله فداك؟ قال: فقال: (((يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله))) هكذا نزلت إلى أن قال: وابتغوا فضل الله، قال جابر: (وابتغوا من فضل الله) قال: هذا تحريف هكذا نزلت (وابتغوا فضل الله) إلى أن قال (ع): (انصرفوا إليها) قال: قلت: (انفضوا إليها) قال: تحريف، هكذا نزلت إلى أن قال (ع): (خير من اللهو والتجارة للذين اتقوا) قال: قلت: ليس فيها للذين اتقوا قال فقال (ع): بلى هكذا نزلت]]. ) انتهى

أقول :
إذن قراءة (فامضوا إلى ذكر الله) يستدل بها "إحسان إلهي ظهير" السلفي ضمن الـ (ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن ) !!!!.
فــإذا ثبتَ - وقد ثبتَ - أن الخليفة عمر كان يقرأ بهذه القراءة (فامضوا) حتى مماته ، بل يزعم أنها هكذا أنزلت على رسول الله ، بدليل ادّعائه أنها نَسَختْ (فاسعوا) وأن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقرأ بها حتى مماته !!. أقول : إذا ثبتَ هذا على عمر كان دليل على تحريفه للقرآن الكريم .!! أليس كذلك ؟!!

رابعاً :
ما ذكرناه في (أولاً) و (ثانياً) و (ثالثاً) كان على فرض ثبوت القراءة بـ (فامضوا) سنداً عن الإمامين الصادقين الباقر والصادق صلوات الله عليهما ، فكيف إذا لم يثبت هذا !!

- وتفصيله كما يلي :

جاء في تفسير مجمع البيان - للشيخ الطبرسي رضوان الله عليه - ج 10 - ص 13 :
("فاسعوا إلى ذكر الله " أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين ، عن قتادة ، وابن زيد ، والضحاك .
وقال الزجاج : معناه فامضوا إلى السعي الذي هو الإسراع .
وقرأ عبد الله بن مسعود "فامضوا إلى ذكر الله" . وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، وعمر بن الخطاب ، وأبي بن كعب ، وابن عباس ، وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام ، وأبي عبد الله عليه السلام .
وقال ابن مسعود : لو علمت الإسراع لأسرعت حتى يقع ردائي عن كتفي .
وقال الحسن : ما هو السعي على الأقدام ، وقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ، ولكن بالقلوب والنية والخشوع .
وقيل : المراد بذكر الله الخطبة التي تتضمن ذكر الله والمواعظ .) انتهى من مجمع البيان

اقول : لاحظ قول الطبرسي رحمة الله عليه : (وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام ، وأبي عبد الله عليه السلام )

نأتي الآن إلى المروي عن الصادقين ، ونتحقق منه .

- (الرواية الأولى ) المروية عن الإمام الباقر :

قال الشيخ المفيد قدس سره الشريف في كتاب "الاختصاص" ص 128 - 130 ، ما نصه بالحرف :
(وروي عن جابر الجعفي قال : كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله "
قال : فقال عليه السلام : مه يا جابر كيف قرأت ؟ ! .
قال : قلت : " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " .
قال : هذا تحريف يا جابر .
قال : قلت : فكيف أقرء - جعلني الله فداك - ؟ .
قال : فقال : " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله " هكذا نزلت يا جابر ، لو كان سعيا " لكان عدوا " لما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة ...إلخ .) انتهى

أقول :
(أ) هذه ليست مُسندة ، فهي ضعيفة بالإرسال .!!

(ب) ومع ذلك ؛ لو صح سندها جدلاً ، - أقول جدلاً - وأخذناها على ظاهرها لكانت مُعارَضة من جهتين :
- من جهة المقطوع به من سلامة القرآن من التحريف .
- ومن جهة ما روي مسنداً عن الإمام الباقر نفسه بقراءة (فاسعوا) فانتظرها .
إلى غير ذلك من المعارضات كما يعرفه الخبير بمذهب أهل البيت .

- (الرواية الثانية) المروية عن الإمام الصادق :

في بحار الأنوار - للعلامة المجلسي عليه الرحمة والرضوان - ج 89 - ص 60 .
قال ما نصه :
(ووجدت في رسالة قديمة ، سنده هكذا :
47 - جعفر بن محمد بن قولويه ، عن سعد الأشعري القمي أبي القاسم رحمه الله - وهو مصنفه - : روى مشايخنا عن أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام - وساق الحديث إلى أن قال - : (باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله عز وجل مما رواه مشايخنا رحمة الله عليهم عن العلماء من آل محمد صلوات الله عليه وعليهم) .
قوله عز وجل : " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " .
فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية : ويحك خير أمة يقتلون ابن رسول الله صلوات الله عليه وآله .
فقال : جعلت فداك فكيف هي ؟ .
فقال : أنزل الله " كنتم خير أئمة " أما ترى إلى مدح الله لهم في قوله : " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ! فمدحه لهم دليل على أنه لم يعن الأمة بأسرها ، ألا تعلم أن في الأمة الزناة واللاطة والسراق وقطاع الطريق والظالمين والفاسقين ! ، أفترى أن الله مدح هؤلاء وسماهم الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ؟ كلا ما مدح الله هؤلاء ولا سماهم أخيارا بل هم الأشرار ...

(إلى أن يقول في ص 63 ) :
(وقرأ " إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله " .
وقرأ " فستبصرون ويبصرون ، بأيكم الفتون " ..إلخ) انتهى النقل .

أقول :
وما قلناه في الرواية المتقدمة عن رواية الباقر عليه السلام يقال هنا عن هذه الرواية ! فلا يوجد سند يُعرف به حالها .
فهي إذن ضعيفة بالإرسال ، ومُعارَضة بالمقطوع به من مذهب أهل البيت ، وبما سأنقله من رواية مسندة عن الإمام الصادق في تفسير هذه الآية بقراءة (فاسعوا) فارتقب !.

- رواية أخرى عن الإمام الصادق :
وهي الرواية التي نقلها إحسان إلهي ظهير في كتابه [الشيعة والتحريف] عن الصادق عليه السلام :
(883ـ السياري عن صفوان عن زيد عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام: [[الحرف في الجمعة (((فامضوا إلى ذكر الله)))]]. ) انتهى

أقول : نحن وإن كنا لا نعلم بمورد هذه الرواية في كتبنا الحديثية ، إلا أنه مع فرض وجودها فيكفيها هواناً أنها منقولة من كتاب (أحمد بن محمد السياري) الذي اتفق علماء الرجال على فساد مذهبه !! وقوله بالتناسخ كما قال السيد الخوئي رضوان الله عليه في كتابه العظيم الشأن ...
البيان في تفسير القرآن - للسيد الخوئي - ص 226 .
قال السيد الخوئي في جواب الشبهة الثالثة من الشبه التي قد يفهم منها التحريف ، ما نصه :
(...ويدل على بطلانه (التحريف) جميع ما تقدم من الأدلة القاطعة على عدم التحريف في القرآن .

الشبهة الثالثة : أن الروايات المتواترة عن أهل البيت - ع - قد دلت على تحريف القرآن فلا بد من القول به :

والجواب :
أن هذه الروايات لا دلالة فيها على وقوع التحريف في القرآن بالمعنى المُتنازع فيه !! .

وتوضيح ذلك :
أن كثيرا من الروايات ، وإن كانت ضعيفة السند ، فإن جملة منها نقلت من كتاب أحمد بن محمد السياري ، الذي اتفق علماء الرجال على فساد مذهبه !! ، وأنه يقول بالتناسخ !! ، ومن علي بن أحمد الكوفي الذي ذكر علماء الرجال أنه كذاب !! ، وأنه فاسد المذهب !! إلا أن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام ، ولا أقل من الاطمئنان بذلك ، وفيها ما روي بطريق معتبر ، فلا حاجة بنا إلى التكلم في سند كل رواية بخصوصها .) انتهى كلامه قدس سره الشريف .

أقول :
أرجو أن لا تقتطع الجزء الأخير من كلام السيد الخوئي - مثلما فعل عثمان الخميس وغيره - ليستدل به على أن السيد الخوئي يقرّ بتحريف القرآن عندنا ، فتجعلني أتهمك - إمّا بالتحريف المتعمد في النقل - أو بالجهل في الفهم .! فلاحظ هذا وانتبه جيداً .

فهذا حال ما روي عن الإمامين الصادقين بهذا الشأن !!

خامســــاً :
ما روي عن الإمامين الصادقين الباقر والصادق صلوات الله عليهما في قراءة (فاسعوا إلى ذكر الله) وتفسيرها .

- ((رواية الإمام الباقر عليه السلام )) :
الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 415
10 - علي بن محمد ، ومحمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن المفضل بن صالح ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : قول الله عز وجل : " فاسعوا إلى ذكر الله " قال : اعملوا وعجلوا فإنه يوم مضيق على المسلمين فيه وثواب أعمال المسلمين فيه على قدر ما ضيق عليهم والحسنة والسيئة تضاعف فيه .
قال : وقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : والله لقد بلغني أن أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لأنه يوم مضيق على المسلمين . انتهى

وأخرجه في تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 3 - ص 236 من نفس الطريق المتقدم :
* ( 620 ) * 2 - سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن المفضل بن صالح ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قلت له قول الله عز وجل : * ( فاسعوا إلى ذكر الله ) * ؟ . قال : قال : اعملوا وعجلوا فإنه يوم مضيق على المسلمين فيه ، وثواب أعمال المسلمين فيه على قدر ما ضيق عليهم والحسنة والسيئة تضاعف فيه .
قال : وقال أبو جعفر عليه السلام : والله لقد بلغني ان أصحاب النبي عليه السلام كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لأنه يوم مضيق على المسلمين . انتهى

- (( رواية الإمام الصادق عليه السلام )) :

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 357
( باب 73 - علة السعي إلى الصلاة )
1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله ، قال : حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر ، عن عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، قال : إذا قمت إلى الصلاة إن شاء الله ؛ فأتها سعيا ، وليكن عليك السكينة والوقار ، فما أدركتَ فصل ، وما سبقت به فأتمه ، فإن الله عز وجل يقول : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) ، ومعنى قوله : (فاسعوا) ، وهو الانكفاء . انتهى

- رواية أخرى عن الإمام الباقر :

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 367
قوله : ( فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) السعي هو الإسراع في المشي .
وفي رواية أبى الجارود عن أبي جعفر ( ع ) في قوله : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) قال : اسعوا أي امضوا ، ويقال اسعوا اعملوا لها ، وهو قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار والغسل ولبس أفضل ثيابك وتطيب للجمعة فهو السعي ، ويقول الله ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن . انتهى

ونقلها عنهم
في التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 5 - ص 174 ، قال :
("يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة" أي اذن لها "من يوم الجمعة" قيل : سمي بها لاجتماع الناس فيه للصلاة .
وفي الكافي عن الباقر ( عليه السلام ) إن الله جمع فيها خلقه لولاية محمد ( صلى الله عليه وآله ) ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه .
"فاسعوا إلى ذكر الله" يعني إلى الصلاة كما يستفاد مما قبله ومما بعده ، قيل : أي فامضوا إليها مسرعين قصدا ، فإن السعي دون العدو .
وفي المجمع : قرأ عبد الله بن مسعود (فامضوا إلى ذكر الله) .
قال : وروي ذلك عن أمير المؤمنين والباقر والصادق ( عليهم السلام ) .
والقمي قال : الاسراع في المشي . وعن الباقر ( عليه السلام ) اسعوا أي امضوا .
وفي العلل : عن الصادق ( عليه السلام ) معنى فاسعوا هو الانكفاء .
وفي الكافي : عن الباقر ( عليه السلام ) فاسعوا إلى ذكر الله قال اعملوا وعجلوا فإنه يوم مضيق على المسلمين فيه وثواب أعمال المسلمين على قدر ما ضيق عليهم والحسنة والسيئة تضاعف فيه ، قال : والله لقد بلغني أن أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لأنه يوم مضيق على المسلمين .) انتهى

_________________
رواية مرسلة عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه :

دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 1 - ص 182
وعن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن قول الله ( تع ) : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) ، قال : ليس السعي الاشتداد ، ولكن يمشون إليها مشيا . انتهى

النتيجة :

لم يزل الإشــــكال على الخليفة أبي حفص وتحريفه لآية من كتاب الله ، فهل من مخرج له ؟!!

ـــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
أرجو من الاخوين سبل السلام والجالودي قراءة مداخلاتي بعناية تامة !

اللهم صل على محمد وآل محمد

مرآة التواريخ ،،،

**مرآة التواريخ** · 21-07-2008, 10:24 AM

للتذكير

حمّل (الحوار) من هذا الرابط

الكتاب الالكتروني : هكذا كان يصلي الخليفة عمر بالمسلمين الجمعة ، بآيات مُحرَّفة - من حوارات مرآةالتواريخ

اضغط على الرابط ،
تأتيك صفحة بها أيقونة زرقاء Dwonload Now ، اضغط عليها

ثم تأتيك صفحة أخرى بها رابط
Click here to download this file

اضغط عليه ويبدأ التحميل .

وهذا رابط الحوار الأصلي ـــــــ

في شبكة أنصار الحسين "عليه السلام"

اضغط هنا
هكذا كان الخليفة عمر يصلي الجمعة بالمسلمين حتى مماته ... بآيات مُحرَّفة وبإصرار !!

!

**عبد المؤمن** · 22-07-2008, 03:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ

النتيجة :
لم يزل الإشــــكال على الخليفة أبي حفص وتحريفه لآية من كتاب الله ، فهل من مخرج له ؟!!

الاخ مرآة التواريخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله انه لامر عجيب وزلزال فى نفس الوقت
عمر بن الخطاب دامت خلافته 12 سنة بعد ابى بكر
وهو يصلى ويقرأ آية الجمعة قراءة مخالفة لمافى القرآن اليوم
والمشكلة من يأتمون به ايضا يرددون مايقول
فاذا كان عمر محق وانه على صواب فهذا طعن فى قرآننا هذا
وهذا يدل على ان القرآن فى حياةعمر ومن معه هو القرآن الصحيح
وقرآننا هو المحرف والعياذ بالله
لانه ليس من المعقول ان يصلى خليفة المسلمين ويقرأ آية محرفة
فان قرأها واقعا دل على ان قرآننا هو المحرف ليس القرآن الذى على عهد عمر ومن معه
طبعا هذا استنتاج تفرضه البديهة
مارأى اخى مرآة التواريخ

**مرآة التواريخ** · 23-07-2008, 04:18 AM

فرضيتكم سليمة مئة بالمئة
وعلى مخالفي المذهب الحق الجواب عنها

بارك الله بكم

اللهم صل على محمد وآل محمد

**desertfox1** · 23-07-2008, 03:41 PM

ههههه والله روعه
متابع بشغف ونرجو رفع الكتاب اخي العزيز على موقع افضل رابيد شير لان هذا الموقع سيئ
تحياتي

**ابرااهيم** · 23-07-2008, 06:42 PM

مادامت الآية ( فاسعوا إلى ذكر الله ) .
ما لكم لا تُجِيبون داعي الله .. وتسعَون إلى ذكر الله يوم الجمعة ؟؟؟ .
أم أنكم تنتظرون القائم ؟؟؟ .

الموضوع على الرابط أدناه .. تعبت من رفعه .. تسعة أشهر إلا أياماً معدودات وأنا أرفعه وأرفعه وأرفعه .. ولا من مُجيب :
http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=88572
فهل تتفضل أخي مرآة التاريخ وتُجيبني إجابة مُقنعة بدليل صحيح ؟؟؟ .
=======

الأخ / مرآة التاريخ :
بدلاً من أن تُحيلنا لروابط .. واضغط ولا تضغط .. أجب على قول الأخ / القادسية عندما أورد لك رأي المجلسي في بحار الأنوار، ج‏86، ص: 278

أذكر لنا تعليقاتك حول تلك الرواية وتعليقات علماؤكم .. حتى يتسنَّى لنا مناقشتها .

**desertfox1** · 23-07-2008, 06:52 PM

مراة التاريخ هذه المره الاولى التي اسمع فيها سنيا يقول ان عمر حرف القران قرات الصفحات ال 28 وانا لا اكاد اتوقف عن الابتسام والضحك لا ايراديا في بعض الاحيان
وفقك الله