إعـــــــلان

**رياض علي زهرة** · 18-11-2006, 06:49 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

حتى نسقط فتنة الشيطان الذي يسعى بشتى السبل لإهمال الحوارات المفتوحة ضد مذهبه أهل السنة والجماعة ليشعل الفتنة ما بين الأخوة الشيعة الاثنا عشرية والشيعة الإسماعيلية

وهو ومذهبه يكفر الجهتين معاً ويكذب ويقسم بأنه ليس احد الأسماء التي ذكرتها

فنقول له يا ثابت فان لم تكن نفس الأسماء المذكورة فعلاً فانا أتوقع ولا اعلم الغيب

فماذا تختلف عنهم أي كتاباتك وأفعالك هي كتاباتهم وأفعالهم

ولصقك لصور الأمام عليه السلام لأساءه له بعيداً عن الحوار هو نفس الصور التي يلصقوها هم للإساءة للإمام عليه السلام بعيداً عن الحوار

هروب من الحوار بآيات الله إلى الاستعانة بملاصقات للاساءه للرموز الدينية لمخالفيكم بالمذهب

وكأنكم تريدون معاً نصرة مذهبكم بعيداً عن كتاب الله وآيات الله وهذا لوحده اعتراف صريح منكم أعضاء منتدى يا حسين السنة أن مذهبكم أنتم حصراً وتحديداً هو مذهب عبيد الله وليس مذهب ودين الله وهو بعيد كل البعد عن كتاب الله وآيات الله وسنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم

فانا احترم مذهب أهل السنة والجماعة كامل الاحترام ولكن الأعضاء الذين يمثلون مذهب أهل السنة والجماعة في منتدى يا حسين غير مؤهلين لذلك وهم لا يمثلون إلا أنفسهم

لذلك إسقاطهم في الحوار ليس إسقاط لمذهب أهل السنة والجماعة وننتظر أن يدخل من هو أهل للدفاع عن مذهبه من كتاب الله وبآيات الله ولا يكون الشيطان يحركه لذرع الفتنة بين الأخوة والعمل باستماتة لتشتيت حوارهم

نعلم الجميع أن إرسالي القادم سيتناول إمامة الإمام الحسن عليه السلام

والإرسال الذي يليه سوف يتناول أزلية الإمامة

بناءً على طلب الإخوة الأعزاء النبأ العظيم والمعتمد في التاريخ لهم تحياتي

وجميع أدلتي ستكون من كتاب الله وسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم

مشاكس بالحق

**رياض علي زهرة** · 20-11-2006, 06:58 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

نعتذر منكم لعدم تمكني من الأرسال حول امامة الأمام الحسن عليه السلام

لظروف قاهرة المت بي لا اصابكم الله بمكروه

وان شاء الله اتمكن غداً من الارسال

والفت عنايتكم الى أن الأرسال المهم والذي يستحق المتابعة

سيكون الأرسال بعد القادم والذي سوف يخصص حول آزلية الأمامة موثقاً بالآدلة والحجج والبراهين من كتاب الله مع الشرح المفصل لاآيات الله الواردة في الأرسال

أجدو لاخيكم عذراً

والى اللقاء

الشيعي الأسماعيلي الأغا خاني

مشاكس بالحق

==================================

**alhasane** · 20-11-2006, 03:41 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتقدم بالشكر للأخوة المتحاورين

ومع كامل احترامي للطرفين

نقول ملاحظة لو سمحت

لي أخي الإسماعليون معروفين

لدينا وخاصة أن تواجدهم كثير عندنا

والملاحظ أن ثقافتهم عالية وهذا لا ننكره

ولكن لا يوجد التزام ديني فقهي لديهم

هم بارعون في الفلسفة وعلم الكلام والإلهيات والطبيعيات

ولكنهم غير مهتمين بالدين وعدم الإلتزام بالمطلق
وإذا أردت أحدد لك المناطق التي زرتها ورأيت فيها
ملاحظاتي

نعم هو يملكون حس وطني جهادي طبعا أتكلم عن الموجودين عندنا

لأني كما أعلم الإسماعليون منشقون على أنفسهم

فالعلمانية ضاربة أطنابها في مجتمعهم فأي إمامة يعترفون بها وأي عقيدة

ومن ثم مصاديق مجتمعكم أخي العزيز المشاكس مبتعدة كليا عن الدين والعقيدة

نعم قد تكون حكرا على طبقة أو فئة معينة ولكن ماهكذا الدين ولا الإسلام جاء حكرا لأحد

وأخيرا أتمنى لك الشفاء العاجل بحق محمد وآل محمد

وأرجوا أن تقبولوني محاورا معكم

وأشكر الفاضل المعتمد بالتاريخ

على حواره القيم والهادئ الرزين

اللهم صل على محمد وآل محمد

**الممرض** · 20-11-2006, 07:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر الأخ العزيز مشاكس بالحق على هذا الحوار الرائع

أما تعريف الإمامه عند الشيعه الإمامية يعرفها لنا الإمام الرضا عليه السلام وهيى كتالي : -

كما في كتاب الاحتجاج الجزء الثاني : -

وعن القسم بن مسلم(1) عن أخيه عبدالعزيز بن مسلم(2) قال: كنا في أيام علي بن موسى الرضا عليه السلام بمرو، فاجتمعنا في جامعها في يوم جمعة في بدو قدومنا، فادار الناس أمر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت على سيدي ومولاي الرضا عليه السلام فاعلمته ما خاض الناس فيه، فتبسم ثم قال: يا عبدالعزيز جهل القوم وخدعوا عن اديانهم، ان الله تبارك وتعالى لم يقبض نبيه صلى الله عليه وآله حتى اكمل له الدين، وانزل عليه القرآن فيه تفصيل كل شئ، بين فيه الحلال والحرام، والحدود والاحكام، وجميع ما يحتاج اليه كملا.
فقال عزوجل: (ما فرطنا في الكتاب من شئ)(3) وانزل في حجة الوداع وهو آخر عمره: (اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)(4) فأمر الامامة من تمام الدين، ولم يمض صلى الله عليه وآله حتى بين لامته معالم دينه واوضح لهم سبيله، وتركهم على قصد الحق، واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيئا يحتاج اليه الامة إلا بينه، فمن زعم ان الله عزوجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عزوجل، ومن رد كتاب الله فهو كافر.
هل تعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم. ان الامامة أجل قدرا وأعظم شأنا وأعلى مكانا وأمنع جانبا وأبعد غورا من أن يبلغها الناس بعقولهم، أو ينالونها بآرائهم، فيقيموها باختيارهم. ان الامامة خص الله عزوجل بها ابراهيم الخليل بعد النبوة والخلة، مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه الله بها، فاشاد بها ذكره فقال عزوجل: (اني جاعلك للناس اماما))(5) فقال الخليل - سرورا بها -: (ومن ذريتي)(6) قال الله عزوجل: (لا ينال عهدي الظالمين)(7) فابطلت هذه الاية امامة كل
___________________________________

(1) القسم بن مسلم: مجهول.
(2) عبدالعزيز بن مسلم: ذكره الشيخ في اصحابه الرضا عليه السلام ص 383 من رجاله.
(3) الانعام - 38 *.
(4) المائدة - 4.
(5 - 6 - 7) البقرة 124. (*)

[227]

ظالم إلى يوم القيامة، وصارت في الصفوة، ثم اكرمه الله عزوجل بأن جعل في ذريته اهل الصفوة والطهارة، فقال تعالى: (ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين)(1) فلم: تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا، حتى ورثها النبي صلى الله عليه وآله فقال الله عزوجل: (ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين)(2) فكانت له خاصة، فقلدها النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام بأمر الله على رسم ما فرض الله، فصارت في ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان بقوله عزوجل: (وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث)(3) فهي في ولد علي عليه السلام خاصة إلى يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله، فمن أين يختار هؤلاء الجهال؟ ان الامامة منزلة الانبياء وارث الاوصياء.
ان الامامة خلافة الله عزوجل، وخلافة الرسول، ومقام أميرالمؤمنين، وميراث الحسن والحسين.
ان الامامة زمام الدين، ونظام المسلمين، وصلاح الدنيا وعزالمؤمنين.
ان الامامة رأس الاسلام النامي، وفرعه السامي.
بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام، والحج والجهاد، وتوفير الفئ والصدقات وامضاء الحدود والاحكام، ومنع الثغور والاطراف.
الامام يحل حلال الله، ويحرم حرام الله، ويقيم حدود الله، ويذب عن دين الله، ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة.
الامام كالشمس الطالعة للعالم وهي في الافق، بحيث لا تناله الايدي والابصار.
الامام: البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى والبيداء القفار ولجج البحار.

___________________________________
(1) الانبياء - 72 و 73 .
(2) آل عمران - 68.
(3) الروم - 56. (*)

[228]

الامام: الماء العذب على الظلماء، والدال على الهدى، والمنجي من الردى.
الامام: النار على البقاع الحارة لمن اصطلى، والدليل عى المسالك، من فارقه فهالك.
الامام: السحاب الماطر، والغيث الهاطل، والشمس المضيئة، والارض البسيطة والعين الغزيرة، والغدير والروضة.
الامام: الامين الرفيق، والوالد الشفيق، والاخ الشقيق، ومفزع العباد في الداهية.
الامام: أمين الله في أرضه، وحجته على عباده، وخليفته في بلاده، الداعي إلى الله، والذاب عن حريم الله.
الامام: المطهر من الذنوب، المبرأ من العيوب، مخصوص بالعلم، موسوم. بالحلم، نظام الدين، وعز المسلمين، وغيظ المارقين، وبوارالكافرين.
الامام: واحد دهره، لايدانيه أحد، ولا يعادله عدل، ولا يوجد له بديل ولا له مثيل ولا نظير، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب، بل اختصاص من المتفضل الوهاب فمن ذا يبلغ معرفة الامام ويمكنه اختياره؟ هيهات هيهات ! ضلت العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الالباب، وحسرت العيون، وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء، وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، وجهلت الالباب وكلت الشعراء، وعجزت الادباء، وعيت البلغاء، عن وصف شأن من شأنه، أو فضيلة من فضائله فأقرت بالعجز والتقصير، وكيف يوصف او ينعت بكنهه، او يفهم شئ من أمره، أو يوجد من يقوم مقامه، ويغني غناه، لا وكيف وأنى وهو بحيث النجم

من أيدي المتناولين، ووصف الواصفين ! فأين الاختيار من هذا، وأين العقول عن هذا، وأين يوجد مثل هذا، ظنوا أن دخل يوجد في غير آل رسول الله صلى الله عليه وآله؟ كذبتهم والله أنفسهم ومنتهم الباطل، فارتقوا مرتفعا صعبا دحضا تزل عنه إلى الحضيض اقدامهم، راموا اقامة بعقول حائرة بائرة ناقصة، وآراء مضلة، فلم يزدادوا منه إلا بعدا.

[229]

قاتلهم الله أنى يؤفكون ! لقد راموا صعبا، وقالوا افكا، وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة، اذ تركوا الامام من غير بصيرة، وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل، وكانوا مستبصرين، رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله، إلى اختيارهم والقرآن يناديهم: (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون(1) وقال عزوجل: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)(2) وقال عزوجل: (وما لكم كيف تحكمون * أم لكم كتاب فيه تدرسون * ان لكم فيه لما تخيرون * أم لكم ايمان علينا بالغة إلى يوم القيمة ان لكم لما تحكمون * سلهم أيهم بذلك

زعيم * أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين)(3) وقال عزوجل: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها)(4) (أم طبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون(5) (قالوا سمعنا وهم لا يسمعون * ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون)(6) (وقالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذوالفضل العظيم)(7).
فكيف لهم باختيار الامام؟ ! والامام عالم لا يجهل، راع لا ينكل، معدن القدس والطهارة، والنسك والزهادة، والعلم والعبادة، ومخصوص بدعوة الرسولوهم نسل مطهرة البتول، لا مغمز فيه في نسب، ولا يدانيه ذو حسب، في البيت من قريش، والذروة من هاشم، والعترة من آل الرسول، والرضا من الله، شرف الاشراف، والفرع من عبد مناف، نامي العلم، كامل الحللم، مضطلع بالامامة عالم بالسياسة، مفروض الطاعة، قائم بأمر الله، ناصح لعباد الله، حافظ لدين الله.

___________________________________
(1) القصص - 68.
(2) الاحزاب - 36.
(3) القلم - 36 إلى 41.
(4) محمد - 24.
(5) التوبة - 87.
(6) الانفال - 21 و 22 و 23.
(7) البقرة - 93. (*)

[230]

ان الانبياء والائمة يوفقهم الله، ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يؤتيه غيرهم، فيكون علمهم فوق علم أهل زمانهم في قوله عزوجل: (أفمزيهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون)(1) وقوله عزوجل: (ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا)(2) وقوله عزوجل - في طالوت -: (ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم)(3) وقال عزوجل لنبيه: (وكان فضل الله عليك عظيما)(4) وقال عزوجل في الائمة من أهل بيته وعترته: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجنهم سعيرا)(5).
وان العبد اذا اختاره الله لامور عباده شرح صدره لذلك، وأودع قلبه ينابيع الحكمة، وألهمه العلم إلهاما، فلم يعي بعده الجواب، ولا يحير فيه عن الصواب وهو معصوم مؤيد، موفق مسدد، قد أمن الخطايا والزلل والعثار، فخصه الله بذلك ليكون حجته على عباده، وشاهده على خلقه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله

ذوالفضل العظيم، فهل يقدرون على مثل هذا، فيختاروه أو يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدموه، تعدوا وبيت الله الحق، ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، وفي كتاب الله: (فنبذوه وراء ظهورهم واتبعواأهواء‌هم)(6) فذمهم الله ومقتهم أنفسهم فقال عزوجل: (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين)(7) وقال عزوجل: (فتعسا لهم واضلأعمالهم)(8) وقال عزوجل: (كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار)(9).

___________________________________
(1) يونس - 35.
(2) البقرة - 269.
(3) البقرة - 247.
(4) النساء - 2 1.
(5) النساء - 54.
(6) آل عمران - 187.
(7) القصص - 50.
(8) محمد - 8.
(9) المؤمن - 35. (*)

[231]

وروي عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام:
انه قال: للامام علامات: يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد مختونا، ويكون مطهرا ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظل، واذا وقع إلى الارض من بطن امه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين، ولا يحتلم، ولا ينام عينه ولا ينام قلبه، ويكون محدثا ويستوي عليه درع رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا يرى له بول ولا غائط، لان الله قد وكل الارض بابتلاع ما يخرج منه، وتكون رائحته أطيب من رائحة المسك، ويكون أولى الناس منهم بأنفسهم، واشفق عليهم من آبائهم وامهاتهم، ويكون أشد الناس تواضعا لله عزوجل، ويكون آخذ الناس بما يأمر به وأكف الناس عما ينهى عنه، ويكون دعاؤه مستجابا، حتى انه لو دعى على صخرة لانشقت بنصفين، او يكون عنده سلاح رسول الله وسيفه ذوالفقار، وتكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائه إلى يوم القيامة ويكون عنده الجامعة، وهي صحيفة فيها سبعون ذراعا، فيها جميع ما يحتاج اليه ولد آدم، ويكون عنده الجفر الاكبر والاصغر، وهو اهاب كبش فيها جميع العلوم حتى ارش الخدش، حتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة، ويكون عنده مصحف فاطمة عليها السلام.
وروى خالد بن الهيثم الفارسي(1) قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: ان الناس يزعمون: ان في الارض ابدالا فمن هؤلاء الابدال؟ قال: صدقوا، الابدال هم: الاوصياء، جعلهم الله في الارض بدل الانبياء إذا رفع الانبياء وختم بمحمد صلى الله عليه وآله.
وقد روي عن بي الحسن الرضا عليه السلام: من ذم الغلاة والمفوضة وتكفيرهم وتضليلهم والبراء‌ة منهم وممن والاهم، وذكر علة ما دعاهم إلى ذلك الاعتقاد الفاسد الباطل، ما قد تقدم ذكر طرف منه في هذا الكتاب.

___________________________________
(1) مجهول. (*)

[232]

وكذلك روي عن آبائه وأبنائه عليهم السلام، في حقهم والامر بلعنهم، والبراء‌ة منهم، واشاعة حالهم، والكشف عن سوء اعتقادهم، كي لا يغتر بمقالتهم ضعفاء الشيعة، ولا يعتقد من خالف هذه الطائفة ان الشيعة الامامية بأسرهم على ذلك، نعوذ منه وممن اعتقده وذهب اليه.
فمما ذكره الرضا عليه السلام عن علة وجه خطأهم وضلالهم عن الدين القيم: ما رويناه بالاسناد الذي تقدم ذكره عن أبي محمد الحسن العسكري: ان الرضا عليه السلام والصلوات والتحيات قال: ان هؤلاء الضلال الكفرة ما اتوا إلا من قبل جهلهم بمقدار أنفسهم، حتى اشتد اعجابهم بها وكثرة تعظيمهم لما يكون منها، فاستبدوا بآرائهم الفاسدة، واقتصروا على عقولهم المسلوك بها غير سبيل الواجب، حتى استصغروا قدر الله واحتقروا أمره، وتهاونوا بعظيم شأنه، اذ يعلموا انه القدار بنفسه الغني بذاته، الذي ليست قدرته مستعارة ولا غناه مستفادا، والذي من شاء أفقره ومن شاء أغناه، ومن شاء أعجزه بعد القدرة، و أفقره بعد الغنى، فنظروا إلى عبد قد اختصه الله بقدرة ليبين بها فضله عنده، وآثر بكرامته ليوجب بها حجته على خلقه، وليجعل ما اتاه من ذلك ثوابا على طاعته، وباعثا على اتباع أمره، ومؤمنا عباده المكلفين من غلظ من نصبه عليهم حجة ولهم قدوة، فكانوا كطلاب ملك من ملوك الدنيا ينتجعون فضله ويؤملون نائله، ويرجون التفيؤ بظله والانتعاش بمعروفه، والانقلاب إلى أمليهم بجزيل عطائه الذي يعينهم على طلب الدنيا، وينقذهم من التعرض لدني المكاسب وخسيس المطالب، فبيناهم يسألون عن طريق الملك ليترصدوه وقد وجهوا الراغبة نحوه، وتعلقت قلوبهم برؤيته، اذ قيل لهم: سيطع عليكم في جيوشه ومواكبه وخيله ورجله، فاذا رأيتموه فاعطوه من التعظيم حقه، ومن الاقرار بالمملكة واجبه، واياكم ان تسموا باسمه غيره، او تعظموا سواه كتعظيمه، فتكونوا قد بخستم الملك حقه وازريتم عليه، واستحققتم بذلك منه عظيم عقوبته فقالوا: نحن كذلك فاعلون جهدناو طاقتنا، فما لبثوا ان طلع عليهم بعض عبيدالملك في خيل قد ضمها اليه سيده، ورجل قد جعلهم في جملته، واموال قد حباه بها، فنظر - هؤلاء وهم للملك طالبون - فاستكثروا ما رأوه بهذا العبد من نعم سيده، ورفعوه

[233]

أن يكون هو من المنعم عليه بما وجدوا معه، فاقبلوا يحيونه تحية الملك ويسمونه باسمه ويجحدون ان يكون فوقه ملك وله مالك، فاقبل عليهم العبد المنعم عليه وسائر جنوده بالزجر والنهي عن ذلك، والبراء‌ة مما يسمونه به، ويخبرونهم: بان الملك هو الذي أنعم بهذا عليه واختصه به، وان قولكم ما تقولون يوجب عليكم سخط الملك وعذابه، ويفوتكم كلما أملتموه من جهته، واقبل هؤلاء القوم يكذبونهم ويردون عليهم قولهم، فما زالوا كذلك حتى غضب الملك لما وجد هؤلاء قد سووا به عبده، وازروا عليه في مملكته وبخسوه حق تعظيمه، فحشرهم اجمعين إلى حبسه،

ووكل بهم من يسومهم سوء العذاب.
فكذلك هؤلاء لما وجدوا أميرالمؤمنين عبدا أكرمه الله ليبين فضله، ويقيم حجته، فصغروا عندهم خالقهم أن يكون جعل عليا له عبدا، واكبروا عليا عن أن يكون الله عزوجل له ربا، فسموه بغير اسمه فنهاهم هو واتباعه من اهل ملته وشيعته وقالوا لهم: يا هؤلاء ان عليا وولده عباد مكرمون مخلوقون ومدبرون لا يقدرون إلا على ما أقدرهم عليه لله رب العالمين، ولا يملكون إلا ما ملكهم، ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا، ولا قبضا ولا بسطا، ولا حركة ولا سكونا إلا ما أقدرهم عليه وطوقهم، وان ربهم وخالقهم يجل عن صفات المحدثين، ويتعالى عن نعت المحدودين، وان من اتخذهم أو واحدا منهم أربابا من دون الله فهو من الكافرين وقد ضل سواء السبيل.
فأبى القوم إلا جماحا وامتدوا في طغيانهم يعمهون، فبطلت أمانيهم، وخابت مطالبهم، وبقوا في العذاب.
وروينا أيضا بالاسناد المقدم ذكره عن أبي محمد العسكرى عليه السلام: ان أبا الحسن الرضا عليه السلام قال: ان من تجاوز بأميرالمؤمنين عليه السلام العبودية فهو من المغضوب عليهم ومن الضالين.
وقال أميرالمؤمنين عليه السلام: لا تتجاوزوا بنا العبودية، ثم قولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا، واياكم والغلو كغلو النصارى فاني برئ من الغالين.

[234]

فقام اليه رجل فقال: يابن رسول الله صف لنا ربك ! فان من قبلنا قد اختلفوا علينا.
فوصفه الرضا عليه السلام أحسن وصف، ومجده ونزهه عما لا يليق به تعالى.
فقال الرجل: بأبي أنت وامي يابن رسول الله ! فان معي من ينتحل موالاتكم ويزعم أن هذه كلها من صفات علي عليه السلام، وانه هو الله رب العالمين.
(قال): فلما سمعها الرضا عليه السلام، ارتعدت فرائصه وتصببب عرقا وقال: سبحان الله عما يشركون، سبحانه عما يقول الكافرون علوا كبيرا، أو ليس علي كان آكلا في الاكلين، وشاربا في الشاربين، وناكحا في الناكحين، ومحدثا في المحدثين. وكان مع ذلك مصليا خاضعا، بين يدي الله ذليلا، واليه أواها منيبا أفمن هذه صفته يكون إلها؟ ! فان كان هذا إلها فليس منكم أحد إلا وهو إله لمشاركته له في هذه الصفات الدالات على حدث كل موصوف بها.
فقال الرجل: يابن رسول الله انهم يزعمون: ان عليا لما أظهر من نفسه المعجزات التي لا يقدر عليها غير الله، دل على انه إله، ولما ظهر لهم بصفات

المحدثين العاجزين لبس ذلك عليهم، وامتحنهم ليعرفوه، وليكون ايمانهم اختيارا من أنفسهم.
فقال الرضا عليه السلام: أول ما هاهنا انهم لا ينفصلون ممن قلب هذا عليهم فقال: لما ظهر منه (الفقر والغاقة) دل على ان من هذه صفاته وشاركه فيها الضعفاء المحتاجون لا تكون المعجزات فعله، فعلم بهذا ان الذي أظهره من المعجزات انما كانت فعلالقادر الذي لا يشبه المخلوقين، لا فعل المحدث المشارك للضعفاء في صفات الضعف.
وروي: ان المأمون كان يحب في الباطن سقاط أبي الحسن الرضا عليه السلام وأن يغلب المحتج، ويظهره غيره، فاجتمع يوما عنده الفقهاء والمتكلمون، قدس اليهم أن ناظروه في الامامة ! فقال لهم الرضا عليه السلام: اقتصروا على واحد منكم يلزمكم ما يلزمه.
فرضوا برجل يعرف بيحيى بن الضحاك السمرقندي، ولم يكن بخراسان مثله.

[235]

فقال له الرضا عليه السلام: يا يحيى اخبرني عمن صدق كاذبا على نفسه، أو كذب صادقا على نفسه، أيكون محقا مصيبا، أم مبطلا مخطيا؟ فسكت يحيى.
فقال له المأمون: أجبه ! فقال: يعفيني أميرالمؤمنين عن جوابه.
فقال المأمون: يا أبا الحسن عرفنا الغرض في هذه المسألة ! فقال: لابد ليحيى من أن يخبرني عن أئمته: انهم كذبوا على أنفسهم أو صدقوا، فان زعم انهم كذبوا فلا امامة للكاذب، وان زعم انهم صدقوا فقد قال أولهم: (أقيلوني وليتكم ولست بخيركم) وقال ثانيهم: (بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها، فمن عاد لمثلها فاقتلوه) فوالله ما رضي لمن فعل مثل فعله إلا بالقتل، فمن لم يكن بخير الناس والخيرية لا تقع إلا بنعوت، منها: العلم.
ومنها: الجهاد. ومنها: ساير الفضائل وليست فيه، ومن كانت بيعته فلتة يجب القتل على من فعل مثلها، كيف يقبل عهده إلى غيره، وهذه صفته؟ ! ثم يقول على المنبر: ان لي شيطانا يعتبريني، فاذا مال بي فقوموني، واذا أخطأت فارشدوني فليسوا أئمة ان صدقوا وان كذبوا فما عند يحيى شئ في هذا.
فعجب المأمون من كلامه. وقال: يا أباالحسن ما في الارض من يحسن هذا سواك !
وروي عنه عليه السلام انه قال: أفضل ما يقدمه العالم من محبينا وموالينا أمامه ليوم فقره وفاقته، وذله ومسكنته، أن يغيث في الدنيا مسكينا من محبينا من يد

ناصب عدولله ولرسوله، فيقوم من قبره والملائكة صفوف، من شفير قبره إلى موضعمحله من جنان الله، فيحملوه على أجنحتهم، ويقولون: طوبى لك طوباك طوباك يا دافع الكلاب عن الابرار، ويا أيها المتعصب للائمة الاخيار.
وبالاسناد الذي تكرر عن أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام قال: دخل على أبي الحسن الرضا عليه السلام رجل فقال: يابن رسول الله لقد رأيت اليوم شيئا عجبت منه.

[236]

قال: وما هو؟ قال: رجل كان معنا يظهر لنا انه: من الموالين لال محمد المتبرين من أعدائهم فرأيته اليوم عليه ثياب قد خلعت عليه، وهو ذا يطاف به ببغداد، وينادي المنادي بين يديه: معاشر المسلمين اسمعوا توبة هذا الرجل الرافضي ثم يقول: قل ! فقال: (خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أبابكر) فاذا قال ذلك ضجوا وقالو: قد تاب، وفضل أبا بكر على علي بن ابي طالب عليه السلام.
فقال الرضا عليه السلام اذا خلوت فاعد علي هذا الحديث ! فلما خلى اعاد عليه.
فقال له: انما لم افسر لك معنى كلام الرجل بحضرة هذا الخلق المنكوس، كراهة أن ينقل اليهم فيعرفوه ويؤذوه، لم يقل الرجل خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله (أبوبكر) فيكون قد فضل أبابكر على علي عليه السلام، ولكن قال: خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله (أبابكر) فجعله نداء لابي بكر ليرضي من يمشي بين يديه من بعض هؤلاء، الجهلة، ليتوارى من شرورهم. ان الله تعالى جعل هذه التورية مما رحم به شيعتنا.
وبهذا الاسناد عن أبي محمد العسكري عليه السلام انه قال: لما جعل المأمون إلى علي ابن موسى الرضا عليه السلام ولاية العهد، دخل عليه آذنه فقال: ان قوما بالباب يستأذنون عليك، يقولون: (نحن من شيعة علي عليه السلام). فقال: أنا مشغول فاصرفهم !
فصرفهم إلى أن جاؤا هكذا يقولون ويصرفهم شهرين، ثم أيسوا من الوصول فقالوا: (قل لمولانا ان شيعة أبيك علي بن أبي طالب عليه السلام قد شمت بنا اعداؤنا في حجابك لنا، ونحن ننصرف عن هذه الكرة، ونهرب من بلادنا خجلا وانفة مما لحقنا، وعجزا عن احتمال مضض ما يلحقنا من أعدائنا).
فقال علي بن موسى عليهما السلام: إئذن لهم ليدخلوا، فدخلوا عليه فسلموا عليه فلم يرد عليهم، ولم يأذن لهم بالجلوس، فبقوا قياما.

[237]

فقالوا: يابن رسول الله ما هذا الجفاء العظيم، والاستخفاف بعد هذا الحجاب الصعب، أي باقية تبقى منا بعد هذا؟
فقال الرضا عليه السلام: اقرؤا: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)(1) والله ما اقتديت إلا بربي عزوجل وبرسوله و بأميرالمؤمنين ومن بعده من آبائي الطاهرين عليهم السلام، عتبوا عليكم فاقتديت بهم. قالوا: لماذا يابن رسول الله؟
قال: لدعواكم انكم شيعة أميرالمؤمنين ! ويحكم ان شيعته: الحسن والحسين وسلمان، وابوذر، والمقداد، وعمار، ومحمد بن أبي بكر الذين لم يخالفوا شيئا من أوامره، وأنتم في أكثر أعمالكم له مخالفون، وتقصرون في كثير من الفرائض وتتهاونون بعظيم حقوق اخوانكم في الله، وتتقون حيث لا تجب التقية، وتتركون التقية حيث لابد من التقية، لو قلتم: انكم مواليه ومحبوه، والموالون لاوليائه والمعادون لاعدائه، لم انكره من قولكم، ولكن هذه مرتبة شريفة ادعيتموها ان لم تصدقوا قولكم بفعلكم هلكتم، إلا ان تتدارككم رحمة ربكم.
قالوا: يابن رسول الله ! فاذا نستغفر الله ونتوب اليه من قولنا بل نقول كما علمنا مولانا: نحن محبوكم ومحبوا أوليائكم، ومعادوا أعدائكم.
قال الرضا عليه السلام: فمرحبا بكم اخواني، وأهل ودي، ارتفعوا ! فما زال يرفعهم حتي ألصقهم بنفسه.
ثم قال لحاجبه. كم مرة حجبتهم؟ قال: ستين مرة.
قال: فاختلف اليهم ستين مرة متوالية، فسلم عليهم واقرأهم سلامي فقد محوا ما كان من ذنوبهم باستغفارهم وتوبتهم، واستحقوا الكرامة لمحبتهم لنا وموالاتهم، وتفقد امورهم وامور عيالاتهم، فاوسعهم نفقات ومبرات وصلات ودفع معرات.

___________________________________
(1) الشورى - 30. (*)

وصلى الله على محمد وآل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**رياض علي زهرة** · 21-11-2006, 05:11 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

الزميل alhasane كتب مشكوراً

-----------------------------------------------------------------

لي أخي الإسماعليون معروفين

لدينا وخاصة أن تواجدهم كثير عندنا

والملاحظ أن ثقافتهم عالية وهذا لا ننكره

ولكن لا يوجد التزام ديني فقهي لديهم

هم بارعون في الفلسفة وعلم الكلام والإلهيات والطبيعيات

ولكنهم غير مهتمين بالدين وعدم الإلتزام بالمطلق

وإذا أردت أحدد لك المناطق التي زرتها ورأيت فيها
ملاحظاتي

نعم هو يملكون حس وطني جهادي طبعا أتكلم عن الموجودين عندنا

لأني كما أعلم الإسماعليون منشقون على أنفسهم

فالعلمانية ضاربة أطنابها في مجتمعهم فأي إمامة يعترفون بها وأي عقيدة

ومن ثم مصاديق مجتمعكم أخي العزيز المشاكس مبتعدة كليا عن الدين والعقيدة

----------------------------------------------------------------------------

أيها العزيز أن الشيعة محبي آل بيت رسول الله فرق ومذاهب متعددة والأسماعيلية أيضاً أنشقت الى مذاهب متعددة

أما انا المشاكس فمن الأسماعيلية الأغا خانية وهي الفرقة الوحيدة في العالم الذي يوجد عندها أمام حي متسلسل ذرية بعضها من بعض منذ بدأ الخلق والى الآن مروراً بجده الامام علي عليه السلام

والمذهب الاسلامي الشيعي الأسماعيلي الأغاخاني هو المذهب الوحيد في العالم الأسلامي الذي يستمد عقيدته فن كتاب الله فقط لا غير فلا يخرج خارج كتاب الله ولا بقدر حرف واحد

فنحن الوحيدون في العالم الأسلامي الذين يصدقون الله بما اخبرنا في محكم تنزيله بانه أكمل دينه وأتمم نعمته ولم يفرط بكتابه بأي شيء مهما كان هذا الشيء وأحصى كل شيء وأبان وفصل كل شيء وأي شيء بهذا الكتاب الكريم

هل فهمت وانتبهت وتمعنت أخي الحسين بما كتب المشاكس الذي تتهمه بهتاً وعدوناً قبل حواره بانه غير ملتزم بالدين سامحك الله وغفر لك وهداك

تفضل أيها الحسين المحترم عرفنا أنت بماذا تلتزم أمام الجميع وادخل الى موضوعه وأختر أحد احتمالاته الستة او اكتب أي أحتمال أنت تعتبر أنك تلتزم بطبيق الدين به ولا تحتاج الى أفتاءات عبيد الله

ننتظر اختيارك أيها الزميل الحسين المحترم

الموضوع عنوانه ورابطه ونصه

مع المشاكس الأسماعيلي حول مصادر التشريع لاهل السنة

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=663057#post663057

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم جميعاً

سؤال وضع النقاط على الحروف ما بين المشاكس الشيعي الإسماعيلي الأغاخاني وما بين الزملاء أهل السنة والجماعة في منتدى يا حسين الموقر وعلمائهم

سؤالي هذا ليس لهدم مذهب ولا الدعوة إلى مذهب
ولكن لوضع النقاط على الحروف وتبيان أخطاء من يتهجم على مذهبي ورمزي الديني بدون أي وجه حق أو دليل أو حجة أو برهان من كتاب الله وآيات الله

جواب سؤالي الذي سيكون حصراً من كتاب الله ومن آيات الله ولن أخرج بحرف واحد خارج كتاب الله وسيكون من صميم معتقد أهل السنة والجماعة لهم تحياتي جميعاً

جوابهم على سؤالي سوف يهدم مذهبي من الجذور وأعلن أمام الجميع أنني أعتنق مذهب بطل بعيد كل البعد عن كتاب الله وآيات الله

أما عجزهم عن الجواب على سؤالي هم وعلمائهم فلن أطلب منهم شيء مقابل ذلك سوى أبدأ الاحترام فقط لرمزي الديني كما احترم رموزهم الدينية واحترم جميع المحاورين السنة منهم

ونتابع بكل احترام متبادل تبادل المعارف بيننا فمن منا يعلم شيء يعلم من لا يعلم والهداية هي من الله سبحانه وتعالى وليس من عبيد الله

قال الله تعالى
(( وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ )) هود 118

وعلى بركة الله أبدأ بطرح سؤالي

قال الله تعالى

(( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) البقرة 213

لنجزأ الآية الكريمة ونفصل و ندقق بما اخبرنا به الله تعالى عسى وعل أن تزال الغشاوة عن أعين عمي البصائر

قال الله تعالى
(( وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً )) الأسراء 72

قال الله تعالى

(( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ ))

نلاحظ أن الله سبحانه وتعالى قد أخبرنا أن الناس كانت امة واحدة
(( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً ))
ثم أخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه بعث النبيين مبشرين ومنذرين
(( فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ))

ويتابع الله سبحانه وتعالى ليخبرنا بأنه أنزل مع هؤلاء النبيين الكتاب ليحكم بين الناس بالعدل بما فيه يختلفون

هل انتبهتم يا زملائي أعضاء منتدى يا حسين من أهل السنة والجماعة

راح أعيد على ناظركم مرة ثانية وفي الإعادة إفادة

أن الله سبحانه وتعالى أنزل مع كل نبي منذ فجر التاريخ أي منذ الأزل الكتاب وهذا الكتاب هو الذي يحكم بالحق بين الناس في أي اختلاف كان

ولنثبت ما أدليت به من كتاب الله

قال الله تعالى

(( وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ ))

فالذي يحكم بين الناس هو كتاب الله وليس مذاهب عبيد الله ومصادر تشريعهم المبتدعة من قياس وإجماع واجتهاد وغيرهم من أناس وصفهم الله بأنهم ناقصي علم أياً كان منهم إلى يوم الحساب ووصفهم رسول الله أن كل بني آدم خطاء أي كان هذا الإنسان إلى يوم الحساب

فالذي يحكم بين الناس هو كتاب الله في جميع ما يختلف به الناس الى يوم الحساب وهذا الكتاب هو منزل من قبل الله سبحانه وتعالى مع جميع النبيين بدون استثناء

(( وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ ))

ويخبرنا الله عز وجل أن اختلاف الناس منذ فجر التاريخ هو في هذا الكتاب الذي أنزله الله ليحكم بين الناس

وهذا الاختلاف فيه جاء بعد البينات على أنه الحاكم من قبل الله عز وجل بالحق
قال الله تعالى
(( ِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ))

(( ِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ )) (( ِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ )) (( ِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ ))

والذي يهدي إلى هذا الاختلاف فيه هو الله سبحانه وتعالى وليس عبيد الله

فهكذا يخبرنا الله بمحكم تنزيله ونحن الشيعة الإسماعيلية نصدق الله بما اخبرنا به ونتمسك به فهل أنتم يا سنة تصدقون الله بما أخبرنا به في محكم تنزيله

قال الله تعالى

(( فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ))

(( فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ )) (( وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ))

فالهادي هو الله عز وجل وليس عبيد الله

ولكن الله عز وجل كيف يهدي عباده وهو الهادي للذين آمنوا إلى صراط الله المستقيم

(( فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ )) (( وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ))

أن الله سبحانه وتعالى جعل كتابه تبيان لكل شيء وفصل كل شيء تفصيلا ونحن نصدق الله بما اخبرنا به الله فهل انتم يا سنة تصدقون الله بما اخبرنا به الله

قال الله تعالى

((وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًىوَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )) النحل 89
)) وَنَزَّلْنَاعَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ ((
)) تِبْيَانًا لِّكُلِّشَيْءٍ ((
((لِّكُلِّ شَيْءٍ ((

((وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَا هُ تَفْصِيلًا )) الإسراء 12

قال الله تعالى
(( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )) الرعد 7

فالهادي موجود بين جميع الأقوام منذ فجر التاريخ والى الأبد ليهدي بآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى

طالما هناك أقوام على سطح الأرض هناك هادي بينهم يهدي بآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى

هكذا يخبرنا الله في محكم تنزيله ونحن الشيعة الإسماعيلية نصدق الله بما اخبرنا به فهل أنتم يا سنة تصدقون الله بما اخبرنا به الله أم لكم تفسير آخر ننتظره منكم

أن هذا الهادي جعله الله جعلاً ليهدي بآمره وبوحي منه مباشر

ونحن الشيعة الإسماعيلية نصدق الله بما أخبرنا به الله بمحكم تنزيله فهل أنتم تصدقون الله بما أخبركم به أم لا

قال الله تعالى
(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73

(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً )) الله هو الذي جعلهم جعلاً
(( يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا )) هذا الأمام يهدي بآمر من الله
(( وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ )) هذا الإمام يهدي بوحي من الله

فالأئمة عليهم السلام هم رسل الله فهل من معترض على هذا الأخبار الإلهي لعباده

وان الله يأمرنا آمراً بإطاعة هذا الرسول الإلهي بجميع ما يأمر به وبجميع ما ينهي عنه

قال الله تعالى

(( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )) الحشر 7

كل ما سبق كان مقدمة للسؤال وليس سؤال

والسؤال الموجه لأهل السنة والجماعة هو التالي

قال الله تعالى
(( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا )) المائدة 3
(( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )) النحل 89
(( وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً )) الإسراء 12
(( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ )) الأنعام 38
(( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ )) القيامة 19
(( هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ )) الأنعام 138
(( وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )) الأعراف 52
(( وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ )) يس 12
(( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا )) النباء 29
(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً )) الأنعام 114
(( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )) الأنعام 115
(( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا )) الإسراء 89
(( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا )) الكهف 54
(( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ )) الروم 58
(( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ )) الزمر 27
((كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )) الروم 28
(( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ )) سبأ 43
(( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ )) يس 69
(( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )) فصلت 3
(( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )) الشورى 10
(( وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا )) النبأ 28 – 29
(( اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ )) الأعراف 3
(( وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ )) يونس 37
(( ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )) الأنعام 154 – 155
(( وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ )) الأعراف 145
(( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا )) الكهف 1
(( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ )) الأنعام 38
((قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )) الأنعام 97
(( وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )) يوسف 111
(( لَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) النور 46
(( طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ )) النمل 1
(( تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ )) القصص 2
(( وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ )) النمل 75
(( وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )) القصص 88
(( وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ )) الحج 16

نرجو أن تعقبوا على الآيات السابقة الذكر بكلمات بسيطة تعبر عن فهمكم وأستيعاكم لما يخبرنا به الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله

وتجيبون على الاحتمالات التالية

الاحتمال الأول

أن الله سبحانه يخبرنا بالآيات السابقة الذكر أنه

باعتبار أن الله سبحانه وتعالى يخبرنا بآيات بينات واضحات أنه

أكمل دينه وأتمم نعمته وأنزل كتابه تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى ولقد أخبرنا الله عز وجل في محكم تنزيله أنه فصل به تفصيلاً كل شيء وما فرط في كتابه من شيء وأخبرنا جل جلاله أن عليه سبحانه وتعالى يقع بيانه وأخبرنا عز وجل أن كتابه هو بيان وموعظة للمتقين وقد فصله على علم وأحصى به كل شيء وأي شيء فلم يستثنى شيء أياً كان هذا الشيء صغيراً أو تافهاً أو مهملاً حتى ولو كان هذا الشيء لا يرى حتى بالمجاهر الأكترونية الحديثة فيبقى هذا الشيء شيئاً وأن سبحانه وتعالى يخبر عباده أن كتاب الله أنزله مفصلاً لكل شيء بحيث لا نبتغي غير الله حكماً وأنه أتم كلماته سبحانه وتعالى صدقاً وعدلاً ولا مبدل لكلماته وهو جلال جلاله صرف في هذا القرآن من كل مثل وضرب به من كل مثل فلم يستثني مثل وأي مثل لأن سبحانه وتعالى قد أخبرنا حسب الآيات الكريمة السابقة أنه فصل الآيات لقوم يعقلون وهم آيات بينات فصلت قرآناً عربياً لقوم يعلمون وهم غير عوج ولقد أخبرنا عز وجل أن عليه سبحانه يقع بيانه وما اختلفنا من شيء وأي شيء وكل شيء ومهما كان هذا الشيء فحكمه إلى الله ويأمرنا جل جلاله آمراً بأتباع ما أنزل من قبله على عباده ويأمرنا أن لا نتبع أولياء وأي أولياء لأن هذا القرآن كما أخبرنا الله عز وجل سبحانه خالق كل شيء أن هذا الكتاب مفصل لا ريب فيه وأنه مبارك ويأمرنا آمراً في محكم تنزيله بأتباعه فهو تفصيل لكل شيء وأي شيء ومهما كان هذا الشيء

قال الله تعالى

(( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ))

(( وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ ))

(( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ))

(( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ ))

فهل أنتم أهل السنة والجماعة تكتفون بكتاب الله كمرجع رئيسي ووحيد لا تحتاجون إلى مرجع آخر مهما كان هذا المرجع

أن كان جوابكم نعم

فأنني اعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

الاحتمال الثاني

قال الله تعالى

(( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )) الحشر 7

هل تكتفون بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كمرجع مكمل لكتاب الله ولا تحتاجون لأي مرجع آخر مهما كان

أي هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة رسول الله محمد عليه وآله أفضل الصلاة والسلام

أن كان جوابكم نعم

فأنا أعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

الاحتمال الثالث

هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة وأقوال وأفعال الخلفاء الراشدين والصحابة أجمعين أنصار ومهاجرين بدون استثناء أحد منهم أبداً أبداً رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه

( وليعذرني أخوتي المواليين الشيعة الأثنا عشرية على هذا الجمع لصحابة رسول الله الذين يخالفوني الرأي به )

فان كان جوابكم نعم

فأنني اعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

الاحتمال الرابع

هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة وأقوال وأفعال الخلفاء الراشدين والصحابة أجمعين أنصار ومهاجرين بدون استثناء أحد منهم أبداً أبداً وسيرة التابعين وتابعين التابعين من أقوال وأفعال رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه

فان كان جوابكم نعم

فأنني أعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

الاحتمال الخامس

هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة وأقوال وأفعال الخلفاء الراشدين والصحابة أجمعين أنصار ومهاجرين بدون استثناء أحد منهم أبداً أبداً وسيرة التابعين وتابعين التابعين من أقوال وأفعال ومذاهبكم الأربعة للائمة الحنفي والحنبلي والمالكي والشافعي رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه

فان كان جوابكم نعم

فأنني أعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

الاحتمال السادس

هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة وأقوال وأفعال الخلفاء الراشدين والصحابة أجمعين أنصار ومهاجرين بدون استثناء أحد منهم أبداً أبداً وسيرة التابعين وتابعين التابعين من أقوال وأفعال ومذاهبكم الأربعة للائمة الحنفي والحنبلي والمالكي والشافعي رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه وأتباع مصادر تشريعكم المبتدعة التي لم يأمر بها الله بمحكم تنزيله ولم يخبرنا بها رسول الله في سنته الشريفة من أجماع وقياس واجتهاد وغيرها حتى هذه اللحظة

فان كان جوابكم نعم

فأنني أعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

لقد كتبت لكم ستة احتمالات حتى العصر الحاضر ولذات اللحظة التي تقرؤون به سؤالي

وهذا السؤال موجه للزملاء أهل السنة والجماعة وعلمائهم وهو مفتوح التاريخ للإجابة

فأي إجابة نعم على أي احتمال سابق أو احتمالات جديدة هم يضعوها مبررين بها إفتاء عبيد الله بدين الله بآيات من كتاب الله

هذا يجعلني أعترف وأقر أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

وعجزكم عن الجواب لا يترتب عليه سوى الاحترام المتبادل والحوار العلمي المبني على الحجة الدامغة والدليل القاطع والبرهان الساطع من كتاب الله وآيات الله

هل تكتفون
هل تكتفون
هل تكتفون
هل تكتفون
هل تكتفون

ولكم التحية والى اللقاء

الشيعي الإسماعيلي الأغا خاني مشاكس بالحق

============================

**رياض علي زهرة** · 21-11-2006, 07:56 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

هناك حديث للرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصف حفيديه الحسن والحسين عليهما السلام بأنهما إمامان قاما أو قعدا

فهم من أهل الكساء الذي اذهب عنهم الله الرجس بمحكم تنزيله وهم من شخصيات المباهلة التي باهل بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نصارى نجران

فالناكر لإمامتهما ليس من الإسلام من شيء

ولكن هناك توضيح فقط لنوعية إمامة كلاً منهما

فهناك إمامة مستقرة وهي اختيار واصطفاء من الله سبحانه وتعالى على العالمين للقيام بأعباء الهداية والإرشاد والإفتاء بدين الله وهم مجعولون جعلاً حسب نص الآية الكريمة التالية

قال الله تعالى

قال الله تعالى

(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73

وهذه الإمامة تكون في العقب حصراً وذرية بعضها من بعض

والنوع الثاني من الإمامة هي الإمامة المستودعة

والأمام الحامل لهذه الرتبة هو من الشجرة الكريمة وهو من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكنه يعين من قبل الإمام المستقر لمساعدته في تحمل أعباء الإمامة معه وتكليفه بمهام نقل إرشاداته إلى إتباعه في جميع مواقعهم والإمام المستودع يرأس مجموعة من الدعاة الذي يعينهم الأمام المستقر أيضاً

أي يقوم بمهام رئاسة الوزراء الآن

وهنا ليس من الضروري أن يكون الإمام المستودع الثاني من عقب الأمام المستودع السابق لان الإمام المستودع ليس هو الذي يختار من يخلفه من عقبه وإنما يعود حرية الاختيار للأمام المستقر

والأمام المستودع قد يتم تغيره وتبديله بنص جديد من اختيار الأمام المستقر

ولكن الأمام المستقر وبعد النص عليه من قبل الإمام المستقر الذي قبله لن يتم تغيره أبداً أبداً أبداً لأنه اختيار واصطفاء من الله سبحانه وتعالى وتنتقل الإمامة إلى عقبه حتماً مهما جرى للإمام المنصوص عليه

وهكذا كان فالتاريخ يسجل انه تم النص بشكل صريح وواضح وأمام المئات من محبي ومخلصي شيعة الإمام الصادق عليه السلام على إمامة الأمام إسماعيل عليه السلام ولظروف الملاحقة العباسية لوصي الأمام الصادق عليه السلام فقد تم الإشهاد على موته بعد النص عليه حتماً وإبداله بأخيه الأمام موسى الكاظم عليه السلام ليكون ستراً على إمامة أخيه إسماعيل ليتفرغ الإمام إسماعيل للقيام بمهام الإمامة الملقاة على عاتقه بحرية كاملة وقد توفاه الله بعد وفاة الصادق عليه السلام بسبع سنين بعد إن أوصى بالإمامة إلى عقبه الإمام محمد بن إسماعيل عليه السلام

وقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن إمامان قاما أو قعدتا

طبعاً ليس المقصود به هو قيامهما أي وقوفهما على رجليهما وقعودهما أي تسطحهم على الأرض أو جلوسهم أو أرتكائهم على أرايك أو ما شابه ذلك من أوضاع جسد الإمام في جميع شؤونه

فالإمام إمام أن كان واقفاً على رجليه وان كان واقفاً على رجل واحدة وإماماً إذا بيوقف على روس أصابع قدم واحدة وإمام إذا بينام وإمام إذا بيجلس أو بهرول أو بيضحك أو بيحزن أو بيركب جمل أو خيل وإمام إذا بيركب سيارة أو طيارة

هنا المقصود أيها الأخوة

أن الأمام الحسين هو إمام وسيقوم بأعباء الإمامة

والحسن إمام رغم قعوده عن القيام بأعباء الإمامة

فالحسن عليه السلام كان إمام مستودع في عهد والده وكان إمام مستودع في عهد أخيه الأمام الحسين عليه السلام

واليكم الدليل والحجة والبرهان من كتاب الله

الدليل الأول

قال الله تعالى

(( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) الزخرف 28

(( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً ))

وهنا الجعل هو قانون الهي وحيد في كتاب الله لهذا الجعل

والكلمة هي ( الإمامة ) وهي سنة الله التي لم تتبدل أو تتحول منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب

( وسيتم شرح ذلك بالتفصيل في إرسالي القادم حيث سأتخلى عن أسلوب طرح الأسئلة وسأبدأ بالشرح فوراً ) أن شاء الله

ونلاحظ أن هذه الكلمة وضع لها الله شرط البقاء أبد الدهر

بقوله تعالى

(( كَلِمَةً بَاقِيَةً )) (( كَلِمَةً بَاقِيَةً )) (( كَلِمَةً بَاقِيَةً ))

وشرط بقائها هو في عقب الأئمة الأطهار المصطفين على العالمين

(( فِي عَقِبِهِ )) (( فِي عَقِبِهِ )) (( فِي عَقِبِهِ ))

فجميع الأئمة الأطهار ساروا على النهج والقانون الإلهي لتوريث الإمامة في الإعقاب إلا الأمام الحسن يشذ عن القاعدة ويورث الإمامة إلى أخيه وليس إلى عقبه

فهل عندكم أيها الإخوة الشيعة الأثنا عشرية قانون في كتاب الله يجيز توريث الإمامة للأخوة

قال الله تعالى

(( قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )) البقرة 111

الدليل الثاني

(( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ )) إبراهيم 24 _ 25

الكلمة هي الإمامة التي جعلها الله سبحانه وتعالى من الشجرة الطيبة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس يا علي من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة

نلاحظ قوله تعالى

(( أَصْلُهَا ثَابِتٌ )) (( أَصْلُهَا ثَابِتٌ )) (( أَصْلُهَا ثَابِتٌ ))

أي لم يخبرنا الله في محكم تنزيله أن هذا الأصل الثابت ممكن أن يأتي عليه حين من الدهر يصبح غير ثابت ومختفي أو غائب عن سطح الأرض

فهذا الأصل هو ثابت في الأرض بين عباد الله

ونلاحظ قوله تعالى أن الوحي هو مباشر من الله سبحانه وتعالى

(( وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء )) (( وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء ))

(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

ولندقق بقوله تعالى

(( وَفَرْعُهَا )) (( وَفَرْعُهَا )) (( وَفَرْعُهَا ))

ولم يقل سبحانه وتعالى و فروعها

فهذه الشجرة الطيبة لها فرع واحد فقط لا غير وهو تسلسل الائمة الأطهار عليهم السلام جميعاً

الأمام علي الأمام الحسين الأم علي زين العابدين الإمام محمد الباقر الأمام جعفر الصادق ......... الخ إلى يوم الحساب

ودخول الأمام الحسن عليه السلام على هذا الفرع الطاهر يجعل لهذا الفرع فرع آخر صغير متفرع عنه أو عقدة صغيرة بهذا الفرع الطاهر يخالف كتاب الله

فالإمام الحسن كان إمام مستودع وليس إمام مستقر أي لا يحق له توريث الإمامة لا لأخيه ولا لأبنه سلام الله عليهم جميعاً

الدليل الثالث

قال الله تعالى

(( إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )) آل عمران 33_ 34

الإمامة ذرية مصطفاة من الله سبحانه وتعالى على العالمين

وهناك شرط وقانون الهي لانتقالها من إمام لإمام وهي أن تكون ذرية بعضها من بعض وليس ذرية بعضها من غير بعض

((ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ )) ((ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ))

ونلاحظ أن الإمام الحسين ليس هو من ذرية الإمام الحسن عليهم السلام جميعاً مما يخالف القانون الإلهي في انتقال الإمامة

فالأمام الحسين إمام مستقر والأمام الحسن إمام مستودع مساعد للإمام الحسين المستقر عليهم السلام

الدليل الرابع

قال الله تعالى

(( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ )) آل عمران 112

((إِلاَّبِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ ((

(( إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ ((

(( إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ ))

ودخول الأمام الحسن عليه السلام على هذا الحبل من الناس الذي آمرنا الله بالتمسك بهديه في كل زمان يقطع هذا الحبل

مما يخالف كتاب الله وآيات الله

وقوله تعالى (( أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ )) أي أينما ثقفوا من العلم أي مهما بلغت علومهم وعدد شهادات الدكتورة المعلقة على حائط مكتبهم في علوم الدين والفقه

فهم بحاجة إلى هدي هذا الحبل من الناس الذي هو سنة الله في خلقه لا يغيب عنه ولا لحظة واحدة

الدليل الخامس

قال الله تعالى

(( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )) البقرة 256

(( وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ )) لقمان 21

(( فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا ))

(( فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ))

أن الأئمة الأطهار هم حبل الناس وهم فرع الشجرة الطيبة وهم العروة الوثقى التي لا انفصام لها

ودخول الأمام الحسن عليه السلام على هذه العروة الوثقى يجعلها منفصمة مما يخالف كتاب الله وآيات الله

فا الأمام الحسن عليه السلام كان إمام مستودع ولم يكن إمام مستقر

الدليل السادس

قال الله تعالى

(( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ )) الزخرف 42

(( سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) البقرة 142

(( وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) المؤمنون

فالأئمة الأطهار هم صراط الله المستقيم الذي يطلب جميع المسلمين في كل يوم وكل صلاة الهداية من الله سبحانه وتعالى إليه في سورة الفاتحة

ويطلب من رسوله الاشارة اليهم في ( إلى ) أسم أشارة اليهم سلام الله عليهم جميعاً

ودخول الأمام الحسن على هذا الصراط المستقيم يجعله معوجاً

فالإمامة انتقلت من عقب الإمام علي إلى الإمام الحسن ولم تستمر في عقب الإمام الحسن بل اعوجت وانتقلت لأخيه الأمام الحسين عليهم السلام جميعاً مما يخاف كتاب الله وآيات الله

مما يثبت أن الإمام الحسن عليه السلام كان إمام مستودع ولم يكن أمام مستقر

الدليل السابع

(( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْوَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَقُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَاحُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْآيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )) آل عمران 103

(( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ ))

الأئمة الأطهار سلام الله عليهم جميعاً هم حبل الله المطلوب منا الاعتصام به من افتاءات عبيد الله ودخول الإمام الحسن عليه السلام يجعل هذا الحبل منقطعاً ولم يعد حبل بل حبل مقطوع وموصول مما يخلف كتاب الله واستقامة هذا الحبل

مما يثبت أن الإمام الحسن كان إمام مستودع ولم يكن إمام مستقر

فالإمام الحسن كان يساعد الإمام الحسين بما يريد الإمام الحسين والإمام الحسين هو الذي يملك حق توريث الإمامة في عقبه

إلى اللقاء في إرسالي القادم

وهو على غاية كبيرة جداً جداً من الأهمية

ونزولاً عند رغبة مشرفنا الفاضل النبأ العظيم المحترم

ومحاوري العزيز المعتمد بالتاريخ له تحياتي

سوف أغير أسلوبي بطرح الأسئلة وسوف اشرح فوراً آيات الله التي أستشهد بها

لكم الشكر والى اللقاء

وربما كان الإرسال القادم يوم الجمعة أن شاء الله

لأنه يحتاج إلى بعض الوقت لأنهي كتابته وأنا آمر بظروف عصيبة الآن

المشاكس الاسماعيلي الأغا خاني متبع أمام الزمان الحاضر كريم شاه الحسيني عليه السلام

=======================================

**رياض علي زهرة** · 26-11-2006, 08:15 AM

تم حذف المشاركة لخروجها عن موضوع الحوار فانها شكاية عن منتديات اخرى و يجب علي الكاتب ان يكتبها فى نفس تلك المنتدي
و ننذره ثانيا بالتجنب عن التلاعب بالكلمات و الحوار الممل فإن خير الكلام قل و دل و لم يمل و الذهاب يمينا و شمالا و الا سوف نقوم باغلاق الموضوع

النبأ العظيم

**رياض علي زهرة** · 26-11-2006, 11:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نأسف لهذا الذي جرى من قبلنا وما كنت اعلم أنه يخالف قوانين المنتدى

لقد أقتبس أحدهم ملاحظة مشرفنا الموقر النبأ العظيم الموجه لي من سابق

وجعلها مهرباً له من مواجهتي بالحوار طالباً مني إن أثبت من اصطفاهم الله على العالمين في محكم تنزيله من خلال العنعنة عن علمائهم عبيد الله الناقصين العلم مهما بلغوا من العلم والذين يخطئون مهما توخوا الحذر والحيطة لعدم الوقوع فيه

فأنا لا اعترف بإمامة لا ينصص عليها الله في محكم تنزيله بآيات واضحة بينه صارخة في وجه كل ناكر لها

فكان فكرة موضوعي هو نقل عجزهم الواضح في مواجه مشاكس منتدى يا حسين بآيات الله التي تنصص بشكل صريح وواضح وبين وصارخ على عصمة ا لأئمة الأطهار سلام الله عليهم جميعاً من ذرية الأمام علي عليهم السلام جميعاً

نعتذر منكم مرة ثانية

وسوف التزم بتعليمات مشرفنا المحترم النبأ العظيم له تحياتي

لقد بدأت الكتابة في تتمة ردي إلى الأخ الحبيب المعتمد في التاريخ المحترم

وسيكون إرسالي في غضون أيام أن شاء الله

لكم تحياتي والى اللقاء

مشاكس بالحق

=================================

**bassam** · 02-12-2006, 05:22 PM

الأخوة أعضاء وزوار المنتدى شغلني غياب الأخ مشاكس بالحق عن المنتدى ومن خلال السؤال تبين أن ولده قد تعرض لحادث أليم فالدعاء كل الدعاء أن ينقذ طفله ويشفيه بحق محمد وآل بيت محمد ... إدعوا له يا إخوان فالله يسمع لكم يا أتباع محمد وعلي...

**المتكلم** · 02-12-2006, 08:33 PM

نسأل الله ان يشفي ابنه وان ينقذه ويطمأن اهله عليه.
آمين.

**Al-7osayni** · 11-12-2006, 03:52 AM

الله يشافيه ويقومه بالسلامة

**المعتمد في التاريخ** · 11-12-2006, 05:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

نسأل العلي القدير أن يشفي مريض الاخ مشاكس بالحق ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين والمسلمات
إنه قريب مجيب

**bassam** · 11-12-2006, 06:06 PM

السيد المشرف ..
لقد بعثت برسالتين لموقعكم الكريم أنه تم حجبي من قبلكم الرجاء ثم الرجاء السماح لي بالدخول من الـ IP الذي كنت أدخل منه ...
وعلى حد علمي أنني لم أسئ لأي من الأخوة في المنتدى وحتى أنني أقوم بنشر عنوان الموقع للأصحاب ... أتمنى مراجعة الموضوع ولكم الشكر

**رياض علي زهرة** · 06-01-2007, 02:09 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

وكل عام وانتم بألف خير

أعلمكم أن سبب غيابي عنكم هو إصابة أبني البالغ من العمر 9 سنوات بنزف دماغي أثر ضربه بسيخ حديد من زميل له بذات العمر والحمد لله فقد تجاوز مرحلة الخطر الآن ولله الحمد

وبعد فترة رجعت لأشارك بالمنتدى وأكمل حواري مع الأخ العزيز المعتمد في التاريخ أوجه له التحية

ولكنني لم أستطع الدخول رغم ظهور تواجد أسمي في أعلى الصفحة

وكانت تظهر لي هذه الصفحة عند محاولة الدخول إلى المنتدى

Sorry. The administrator has banned your IP address. To contact the administrator click here

فقمت بمراسلة الإدارة على بريدها للاستفسار عن سبب تجميدي من قبلهم

ولكي يكتبوا بجانب معرفي أنني مجمد ولست هارب من الحوار ؟؟؟

وقد جاءني الرد والتفسير الآن ولهم الشكر جميعاً

+++++++++++++++++++++++++

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الحجب لم يكن خاصاً بكم .. لقد حصلت عدة عمليات اختراق فتم حجب الايبيات التي كان يدخل منها المخترق ..

تم حل المشكلة الآن وبامكانكم الدخول ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موقع يا حسين
http://www.yahosein.com
http://www.yahosain.net

منتديات يا حسين
http://www.yahosein.com/vb/index.php
http://www.yahosain.net/vb/index.php

++++++++++++++++++++++++++

أنا حالياً وفي فترة تجميدي أشارك في منتدى الدفاع عن السنة بمعرف أبو قيدار في حوارات مهمة جداً حول الإمامة ووجوب أتباعها بنصوص صريحة واضحة فاضحة في كتاب الله لا رد لها وهي تطرح للمرة الأولى على المنتديات

وعند الانتهاء منها سأكون معكم قريباً أن شاء الله

مشاكس بالحق أبو قيدار

++++++++++++++++++++++++

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الإسماعيلي يطلب محاور يمثل الآدارة والأشراف والأعضاء ومرجعنا كتاب الله بالحوار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين