السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قبل أن أراجع المصدر لأتأكد من الرواية، فإني أحب أن أقول لك بأنه لا كتاب كـ(الصحاح) عند الشيعة.
هذا أولاً ..

وثانياً : هل تنكر أن النملة كلمت نبي الله سليماناً عليه السلام أم لا ؟

ولنا عودة معك ..
والسلام عليكم

اليك ابن تيمية هذه الرواية من كتب أهل السنة

واظهار الى الحقيقة سوف ننقل له روايات عن الحمير والبقر في كتب القوم المتعمد لديه :

إليك يا غراب قصة الحمير لديكم .. وتقبل تحياتي :
... عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبراً أصاب من سهمه أربعة أزواج من البغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر أواق ذهب وفضة ، وحمار أسود ومكتل .
قال : فكلم النبي (ص) الحمار ، فكلمه الحمار ، فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي ، لم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الأنبياء غيرك ، وكنت أتوقع أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي ، وكنت أعثر به عمداَ ، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (ص) : سميتك يعفور ، يا يعفور ! قال : لبيك ، قال تشتهي الإناث قال : لا .
فكان النبي (ص) يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص) فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كان لأبي التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعاً منه على الرسول (ص) ..
راجع : تاريخ ابن كثير 6 : 150
وحباً في إظهار الحقيقة لمن أراد الهداية فلقد وردت هذه الروية أيضاً في مصدر سني آخر وهو كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .
واللطيف في الأمر أنها حينما وردت في الكافي وردت غير مسندة مما يعني سقوطها من الاعتبار !!
في الوقت الذي وردت كاملة الإسناد في مراجع السنة !!!
مما يعني دقة الاهتمام بنقلها لديهم !!

‏جاء في (( صحيح البخاري )) ، الجزء الثاني ، باب استعمال البقر للحراثة :
2199 - حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سعد: سمعت أبا سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه، فقالت : لم أخلق لهذا ، خلقت للحراثة ، قال : آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ..
وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي ، فقال الذئب : من لها يوم السبع ، يوم لا راعي لها غيري ؟؟
قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر )) .
قال
----
هل تريد المزيد ابن تيمية

اين انت ابن تيمية

هل هربت كالعادة . تشنع ثم تهرب .

بسم الله الرحمن الرحيم

فتحنا الكافي وهذا ما وجدناه :

وَرُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ص فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ (الكافي 1/237)

الملاحظ : لا سند للرواية أي هي مرسلة ولاتصح أن يحتج بها على الشيعة ...

تعريف المرسل :
++ الحديث الذي حذف سنده ولم تذكر اسماء رواته، أو ذكر بعضهم وحذف واحد أو أكثر أو ورد بعضهم بصيغة مبهمة كأن يقول : عن بعضهم أو بعض أصحابنا وأمثالها من العبارات المبهمة التي لا يعرف منها اسم الراوي


فهل فهمت يا أبن تيمية



هيا جاوب الآن على أسئلة الأخوة

السلام عليكم

لا ياشباب ما اعتقد يرجع
هذا الصنف من وجهة نظري من الناس الي تسمع وتحفظ وما تفهم ما تقول (كالحمار يحمل على ظهره ولا يعرف ما الذي يحمله)
تحياتي للجميع

الرواية لا تصح عند الرافضة لان السند منقطع حيث ...............
اقتباس
--------------------
حجيتها : سار معظم وجمهور علماءنا الأفاضل (الإمامية) على عدم حجيتها أمثال المفيد والشهيدين وقابلها البعض الآخر (وهم القلة) بقبولها(( لو)) كانت مروية عن ثقة .........

--------------
...................
..................................


بلّغ المشرف عن هذه المشاركة
احترم نفسك وتكلم بأدب وفي حالة عدم القدرة على الجواب لاتدخل نفسك في الموضوع هنا ساحة حوار وليست ساحت سباب

ولم نبلغ المشرف ؟؟

لا لن نبلغ المشرف أيها (المهند)

فلا بد وأن يطلع قومك على مستواك السخيف الذي لا يعرف النقاش ولا يفقه منه شيئاً..
ما هذا الجواب الرائع.. المنطقي.. العلمي.. بارك الله فيك..


عفوا.. أنا آسف .. فأنت قد أتيتنا برد علمي منطقي ولكن نحن لا نفهم ذلك ..

أعذرني أيها(البتار)

استمر في هكذا مواضيع فانت تطبق نظرة أخينا(النجم الساطع) :
تابعوا مشاركاتكم المضحكة..

نعم استمر على هذا فنحن لم نضحك منذ فترة ..
أليس كذلك يا إخواني ؟

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

المهند

على قدر الألم يكون .... الصراخ