إعـــــــلان

**Al-7osayni** · 12-11-2006, 06:12 AM

الحديث ساقط من ناحية السند وهو في كتب سنة الجماعة وليس في كتبنا

**الملك فطرس** · 12-11-2006, 11:53 AM

اليوم تصفحت موقع ياسر الحبيب فوجدته يتعرض لهذا الموضوع ...

يقول في معرض الرد على بعض الأسئلة ...

ثم إننا نعجب من هذا المتصابي كيف ادّعى ورود رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في التنبؤ بحسن نصر الله! قد ذكرتم أنه نقل هذه الرواية: "صاحب الأعماق الذي يهزم الله العدو على يديه اسمه نصر. ثم قال: إنما سمي نصرا لنصر الله إياه".
إلا أنك لو راجعت لاكتشفت مدى ما يمارسه هذا المتصابي من احتيال! فالرواية مبتورة، وهي كاملة هكذا: "عن أبي غسان المديني قال: قدمنا الشام مع داود بن فراهج ومعنا رجل من بني وعلة السبائي كان صاحب علم وحكم. فقال داود: أنت رجل شريف؛ إلقَ هذا الرجل وتعرّض له - يعني الوليد بن يزيد - فبالحري أن تردّ علينا خيرا. فقال: إنه مقتول لتمام أربعين ليلة من هذا اليوم وهو انقضاء خلافة العرب إلى قيام صاحب الوادي من آل أبي سفيان، ثم يعود إلى الشام سنتهم حتى يكونوا أصحاب الأعماق. فقال داود بن فراهج: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صاحب الأعماق الذي يهزم الله العدو على يديه نصر، فقال: إنما سمي نصرا لنصر الله إياه، فأما اسمه فسعيد". (كنز العمال ج11 ص258).
فها أنت ترى:
• أن مصدر الرواية من مصادر المخالفين لا مصادر أهل البيت عليهم السلام!
• أن راوي الرواية أشهر الكذابين على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو أبو هريرة لعنه الله!
• أن الرواية تتحدث عن فترة تزحزح خلافة بني أمية لا عن زماننا هذا!
• أن الرواية تتنبأ بقيام شخص هو صاحب الوادي ثم يصبح صاحب الأعماق وهو من آل أبي سفيان لا من آل رسول الله صلى الله عليه وآله!
• أن اسم صاحب الأعماق هذا هو سعيد وليس حسن! ثم إن اسمه الآخر هو نصر لا أن عائلته اسمها نصر فضلا عن اسم مركّب هو "نصر الله"!
• أن الرواية أساسا مكذوبة مختلقة موضوعة فقد رواها داود بن فراهج لدوافع سياسية عن أبي هريرة خادم الأمويين ولاعق نعالهم! لذا فهي لم تتحقق!

... إلى آخر مقاله

http://www.alqatrah.org/ejabat-masae...%20lebanon.htm

**في ثار الزهراء** · 13-11-2006, 08:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الملك فطرس

اليوم تصفحت موقع ياسر الحبيب فوجدته يتعرض لهذا الموضوع ...

يقول في معرض الرد على بعض الأسئلة ...

ثم إننا نعجب من هذا المتصابي كيف ادّعى ورود رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في التنبؤ بحسن نصر الله! قد ذكرتم أنه نقل هذه الرواية: "صاحب الأعماق الذي يهزم الله العدو على يديه اسمه نصر. ثم قال: إنما سمي نصرا لنصر الله إياه".
إلا أنك لو راجعت لاكتشفت مدى ما يمارسه هذا المتصابي من احتيال! فالرواية مبتورة، وهي كاملة هكذا: "عن أبي غسان المديني قال: قدمنا الشام مع داود بن فراهج ومعنا رجل من بني وعلة السبائي كان صاحب علم وحكم. فقال داود: أنت رجل شريف؛ إلقَ هذا الرجل وتعرّض له - يعني الوليد بن يزيد - فبالحري أن تردّ علينا خيرا. فقال: إنه مقتول لتمام أربعين ليلة من هذا اليوم وهو انقضاء خلافة العرب إلى قيام صاحب الوادي من آل أبي سفيان، ثم يعود إلى الشام سنتهم حتى يكونوا أصحاب الأعماق. فقال داود بن فراهج: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صاحب الأعماق الذي يهزم الله العدو على يديه نصر، فقال: إنما سمي نصرا لنصر الله إياه، فأما اسمه فسعيد". (كنز العمال ج11 ص258).
فها أنت ترى:
• أن مصدر الرواية من مصادر المخالفين لا مصادر أهل البيت عليهم السلام!
• أن راوي الرواية أشهر الكذابين على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو أبو هريرة لعنه الله!
• أن الرواية تتحدث عن فترة تزحزح خلافة بني أمية لا عن زماننا هذا!
• أن الرواية تتنبأ بقيام شخص هو صاحب الوادي ثم يصبح صاحب الأعماق وهو من آل أبي سفيان لا من آل رسول الله صلى الله عليه وآله!
• أن اسم صاحب الأعماق هذا هو سعيد وليس حسن! ثم إن اسمه الآخر هو نصر لا أن عائلته اسمها نصر فضلا عن اسم مركّب هو "نصر الله"!
• أن الرواية أساسا مكذوبة مختلقة موضوعة فقد رواها داود بن فراهج لدوافع سياسية عن أبي هريرة خادم الأمويين ولاعق نعالهم! لذا فهي لم تتحقق!

... إلى آخر مقاله

http://www.alqatrah.org/ejabat-masae...%20lebanon.htm

لست ممن جزم بصحة الحديث او اعتقد بها ولكن استهجن اسلوب عدم الموضوعية في النقد والذي يتظاهر بانه دفاعا عن رسول الله صلى الله علية واله وسلم وباطنة الخلاف - بل وفي بعض الاحيان كره - لسماحة سيدنا الوعد الصادق سيد حسن نصر الله حفظه الله ورعاه ومد له في عمره من عمري.

راجعت الرابط السابق ورايت فيها النقد اللاموضوعي والاسلوب التسقيطي منه الى النقد العلمي ... فتراه لا يتجرا على من يختلف معه سياسيا بل ومن يختلف معه فكريا مثلما تجرأ على مقام اية الله العظمى الشيخ بهجت حيث قال : "أما عن ما هو منسوب إلى البعض من ادعاءات، من قبيل أن قاتلة إمامنا المهدي (عليه السلام) قد وُلدت وأننا نعيش في زمن الظهور وأن أولادنا وأحفادنا سيشهدون ظهوره عجل الله فرجه.. فأنت خبير بأنها خزعبلات القصد منها خداع البسطاء من المؤمنين. وأما عن عرفان المذكور فأنت عالم بموقفنا مما يسمى بالعرفان، لا فرق فيه بين النظري والعملي فكله انحراف، ولا يصح أن يُنسب إلى أهل بيت النبوة ومشكاة الهداية (صلوات الله عليهم) فهم منه ومن مدّعيه برءاء. إنما هي تخرّصات نفثها الشيطان. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم."

واما ما يحدث من تأويل لبعض الروايات كروايات شخصيات عصر الظهور فهي لا تقال بشكل قطعي وانما مجرد تاويلات وهنا اسوق رد استاذنا الحبيب الشيخ ابو احمد العاملي في هذا الصدد حيث قال :"بداية وبمنتهى الصراحة كنت في السابق من المعارضين بشدة
للخوض في مثل هذه المواضيع لنفس العذر الذي تفضل به اخونا الكريم غريب ولاعذار اخرى ككونها تضييع للوقت ورجما بالغيب وووووو......
ولكن تغيرت وجهة نظري لاسباب عديدة :

منها : ان المحاذير السابقة انما تترتب فيما لو كان تطبيق الروايات على نحو البت والجزم واما اذا كان على نحو الاحتمال فلا يلزم أي محذور.
منها: ان الائمة سلام الله عليهم قد اهتموا كثيرا في ذكر تفاصيل الحوادث التي تسبق ظهور الامام عليه السلام ومن البعيد جدا ان تكون هذه الروايات لمجرد الترف الفكري اوكقصص للترفيه عن النفس وانما هي اشارات ليتنبه اليها الشيعة حتى يهيئوا انفسهم ويستعدوا لنصرة امامهم عليه السلام.

منها : كم هو صعب على الشيعي ان تتحقق علامة في زمانه وتمر دون ان يعلم بها او يلتفت اليها وهذا ما يستوجب النظر في كل الحوادث التي تقع من حولنا لنرىامكانية تطبيق الروايات عليها من دون ان نجزم بشئ هذه بعض الاسباب وهناك اسباب اخرى لا حاجة لذكرها ".

وعودا على ذي بدء، اقول ان سقط الحبيب تلك الرواية، فهل تراه يسقط الروايات التالية :

تأليف
الفقيه المحدّث

الشّيخ مُحمّد بنْ الحسن الحُرّ العامِليّ

المتوفى سنة 1104هـ

[ 19902 ] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : للجنة باب يقال له : باب المجاهدين يمضون إليه فاذا هو مفتوح ، وهم متقلدون سيوفهم ، والجمع في الموقف والملائكة ترحب ، بهم ، قال : فمن ترك الجهاد ألبسه الله ذلا وفقرا في معيشته ، ومحقا في دينه ، إنّ الله اغنى (1) امتي بسنابك خيلها ، ومراكز رماحها .

[ 19903 ] 3 ـ وبإسناده قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :"خيول الغزاة في الدنيا خيولهم في الجنة ، وإن أردية الغزاة لسيوفهم ."

[ 19904 ] 4 ـ وبإلاسناد قال : وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) أخبرني جبرئيل بأمر قرّت به عيني ، وفرح به قلبي ، قال : يا محمّد من غزا من امتك في سبيل الله ، فأصابه قطرة من السماء ، أو صداع ، كتب الله له (1) شهادة يوم القيامة .

[ 19907 ] 7 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن النعمان ، عن سويد القلانسي (1) ، عن أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : أي الجهاد أفضل ؟ فقال : من عقر جواده ، وأهريق دمه في سبيل الله .

[ 19908 ] 8 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن بعض أصحابه قال : كتب أبو جعفر ( عليه السلام ) في رسالته إلى بعض خلفاء بني امية : ومن ذلك ما ضيع الجهاد الذي فضله الله عز وجل على الاعمال ، وفضل عامله على العمال ، تفضيلا في الدرجات والمغفرة ، والرحمة (1) لانه ظهر به الدين ، وبه يدفع عن الدين ، وبه اشترى الله من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنّة ، بيعا مفلحا منجحا ، اشترط عليهم فيه حفظ الحدود ، وأول ذلك الدعاء إلى طاعة الله من طاعة العباد ، والى عبادة الله من عبادة العباد ، وإلى ولاية الله من ولاية العباد ، فمن دعى إلى الجزية فابى قتل وسبي أهله ، وليس الدعاء من طاعة عبد إلى طاعة عبد مثله ، ومن أقر بالجزية لم يتعد عليه ، ولم تخفر ذمّته ، وكلّف دون طاقته ، وكان الفيء للمسلمين عامة غير خاصة ، وان كان قتال وسبي سير في ذلك بسيرته ، وعمل فيه في ذلك بسنته من الدين ، ثم كلف الاعمى والاعرج والذين لا يجدون ما ينفقون على الجهاد بعد عذر الله عزّ وجلّ إياهم ، ويكلف الذين يطيقون ما لا يطيقون ، وإنما كان (2) أهل مصر يقاتل من يليه ، يعدل بينهم في البعوث ، فذهب ذلك كله حتى عاد الناس رجلين : أجير مؤتجر بعد بيع الله ، ومستأجر صاحبه غارم بعد عذر الله ، وذهب الحج فضيع ، وافتقر الناس فمن أعوج ممن عوج هذا ، ومن أقوم ممن أقام هذا ؟ فرد الجهاد على العباد وزاد الجهاد على العباد إن ذلك خطأ عظيم .

[ 19913 ] 13 ـ وعن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن جعفر بن عبدالله العلوي ، وعن أحمد بن محمد الكوفي ، عن علي بن العباس ، عن إسماعيل بن إسحاق جميعا ، عن أبي روح فرج بن قرة (1) ، عن مسعدة بن صدقة ، عن ابن أبي ليلي ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أما بعد فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه ـ إلى أن قال ـ هو لباس التقوى ، ودرع الله الحصينة ، وجنته الوثيقة ، فمن تركه ألبسه الله ثوب الذل ، وشمله البلاء ، وديث (2) بالصغار والقماءة (3) ، وضرب على قلبه بالاسداد ، وأديل الحق منه بتضييع الجهاد ، وسيم الخسف ، ومنع النصف . . . الحديث .

[ 19916 ] 16 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) :" اغزوا تورثوا أبنائكم مجدا" .

And Last but not Least

[ 19933 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من اغتاب مؤمنا غازياً أوآذاه أو خلفه في أهله بسوء نصب له (1) يوم القيامة فيستغرق حسناته ثم يركس في النار إذا كان الغازي في طاعة الله عزّ وجلّ .

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-15/15001.html

**نورعلي** · 13-11-2006, 10:08 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجنا بظهور قائمهم ص

اصل الحديث كما ورد عن الطهر الاقدس صل الله عليه واله

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تزال عصابة من أمّتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (الظهور) مجمع الزوائد ج 10/ ص 60

ورد في الرواية عن صاحب الأمر أنه:
" حزب يقاتل على أبواب بيت المقدس أنا منهم وهم مني " (مئتان وخمسون علامة الظهور)

**موالي آل بيت النبي** · 13-11-2006, 12:30 PM

احسنت اخي في ثار الزهراء (ع) و جعلك الله ممن يأخذون بثأرها و ثار المؤمنين
اللهم اهدينا و اخواننا و آلف بيننا انك سميع مجيب

**altooby** · 13-11-2006, 02:38 PM

((كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق ، يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه ، فاذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا ، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم ، قتلاهم شهداء أما إني لوأدركت ذلك لابقيت نفسي لصاحب هذا الأمر)) .قال المجلسي هي الدولة الصفوية ( البحار52)

فما المشكلة الامر عبارة عن تحليل واسقاط الروايات على الواقع والشخوص : وهذا موجود في ذكر ملاحم الامام المهدي واصحابه
وغيرها .
وليس به غلو
كما الذين ادعوا ان اليماني هو المرحوم الحوثي

**الملك فطرس** · 13-11-2006, 04:17 PM

أنا لا أدافع ولا أؤيد ولا أعارض كلام ياسر الحبيب ، لكني وجدت مصدر الرواية في موقعه ، فأحببت أن أنقل رابط الموقع حتى لا يظن البعض أن الجهد كان جهدي في البحث إنما هو جهد ياسر الحبيب وما أحببت أن أنسب جهد الرجل إلى نفسي .

**hadi** · 28-11-2006, 05:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكورين على الرد إخواني الكرام والله أنني إستفدت من جميع الردود

من الأخ الفاضل الحسيني
الى الأخ الفاضل الملك فطرس
الى الأخ الفاضل في ثار الزهراء روحي لها الفداء
الى الأخ الفاضل نور علي ( سلام الله عليك يا علي )
الى الأخ الفاضل التوبي
الى الأخ الفاضل موالي لأل بيت النبي سلام الله عليهم