الزميل منتصر لقد وقعت في خطا كبير اذا ظننت انني ساكون بديلا في الحوار عن اخي الكريم الجمري فالجمري ليس بحاجة لمساعدة مني ولا من غيري فانه قدها وقدود ويشهد الله وملائكته ورسله انني ما كتبت مشاركتي السابقة اعتقادا مني بنقص جواب اخي الجمري بل كان جوابه كاملا وتاما لايشوبه أي نقص فقد قال لك ان الرواية واضح معناها و اجنبية عن محل الكلام وليس لي خلق ان اوضح لك الواضحات ولكنك لم تقبل منه ذلك وكل ما فعلته في مشاركتي انني وضحت كلام الجمري ولم آت بجديد وبناء عليه فلا يحق لك زميلي العزير ان تجعلني بديلا عنه في الحوار وخاصة انك طلبته لمحاورتك نعم قد اعلق بين فترة واخرى بما اجده مناسبا .
الزميل منتصر : لو تمعنت قليلا في كلام الامام الحسين عليه السلام لما صدر منك هذا الاشكال فيا عزيزي الامام عليه السلام يتحدث مع عائشة عن واقعة خارجية وهي انها دفت اباها وفاروقه بالقرب من قبر النبي ص و قد حصل من ذلك مخالفتان
الاولى : الدخول الى بيته والتصرف فيه بالحفر من دون اذنه .
الثانية : الضرب بالمعول الذي ينتج عنه صوتا عاليا بالقرب من اذن النبي ص
والخلاصة ان الامام يخبر عائشة عن ارتكابها امرين دخول بيت النبي والتصرف فيه من دون اذنه واحداث صوت عال بالقرب من اذنه ص (وكلا الامرين قد وقعا في الخارج احفظه جيدا ففيه بيت القصيد ) .
اما قولك بانه لو دفنت الزهراء او الامام الحسن عليهما السلام لحصل الضرب بالمعول فهذا رجما بالغيب فكيف علمت بانه لو حصل الدفن لحصر الضرب بالمعول مع ان الحفر اعم فكما انه يحصل بالضرب بالمعول فانه يحصل بغير الضرب بالمعول وهو عن طريق اللجي (هذا في عرفنا ولا اعرف ما يعبر عنه في عرفكم ) فانه ليس فيه ضرب اصلا .
والخلاصة : انه لو حصل دفن الزهراء والامام الحسن عليهما السلام لحصل اولا الدخول الى بيت النبي ص والتصرف فيه وهذا ليس فيه مخالفة للاية الاولى وحصل ثانيا حفر القبر
وهذا ليس فيه ايضا مخالفة للايتين الثانية والثالثة لان الحفر اعم من الضرب بالمعول ووجود الاحتمال يبطل الاستدلال كما هو واضح .
وثانيا : ما تفضل به الاخ الكريم الجمري حيث قال : سواء صح ما تقوله أو لم يصح فهذا لا يمنع أن يكون الحديث بعيدا عما تريد إثباته ، وأنه متعلق بحدث جاء متأخرا عن موت رسول الله ص .
وثالثا: انت من نقلت هذه الرواية عن بحار الانوار للعلامة المجلسي رحمه الله وقد وضعت لك تفسيره لها وانها واردة بعد وفاة النبي ص فلماذا لم تعلق على تفسيره ؟
ورابعا : قل لي ما هو تفسيرك لمحل الشاهد في هذه الرواية ؟؟؟؟