بسم الله الرحمن الرحيم


يبدو انك جديد على الساحة

لانك تنقل احاديث مرسله وضعيفه

حدثني أبوجعفر محمد بن قولويه ، قال : حدثني محمد بن أبي القاسم
أبوعبدالله ، المعروف بماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : قلت لابي
عبدالله عليه السلام : إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه
وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك ، فقال : هاته ، فقلت : يزعم أنه سألك عن
قول الله عزوجل : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) فقلت :
من ملك زادا وراحلة ، فقال لك : كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وإن
لم يحج ؟ فقلت : نعم ؟ فقال : ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت ، كذب علي والله
كذب علي والله ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، إنما قال لي : من
كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج ؟ قلت : قد وجب عليه ، قال : فمستطيع
هو ؟ فقلت : لا حتى يؤذن له ، قلت : فأخبر زرارة بذلك ؟ قال : نعم ، قال : زياد :
فقدمت الكوفة فلقيت زرارة ، فأخبرته بما قال أبوعبدالله وسكت عن لعنه . قال :
أما انه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لايعلم ، وصاحبكم هذا ليس له بصر
بكلام الرجال .

هذه الرواية مرسله بين محمد بن ابي القاسم وزياد ولا يحتج بها

بسم الله الرحمن الرحيم

الروايات الواردة في زرارة فيها ملاحظات مهمة

حــينما ض ر ط زرارة بن أعين فـــي لــحيــة الـــوهــابــية

سيدك الفخر الرازي يرد عليك





















حــينما ض ر ط زرارة بن أعين فـــي لــحيــة الـــوهــابــية .
بسم الله الرحمن الرحيم .

رجال الكشي ج1ص379ح265 :
" يوسف (ابن السخت وهو ضعيف ) : قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح ( لم أعرفه ) ، عن عمه ( مجهول ) عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد ؟ فقال : اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت ان لقيته لاسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد ، فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات ، قلت : القاه بعد يوم السألنه غدا فسألته عن التشهد : فقال كمثله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا ".

يهرج الوهابية على هذه الرواية لما يتبادر -للجاهل أمثالهم- منها تهزيء زرارة لإمامه عليه السلام .

فمن باب تضريطنا في لحية الوهابية –وسيأتي معناها- نقول :

أولا : هذه الرواية ضعيفة جدا ، فيها مجهولان وضعيف !! فبمثل هذه النظافة يتمرغ الوهابيون .
قال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ج8ص245 عن هذه الرواية : ( أن رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل ).


ثانيا : على من يعود الضمير في ( في لحيته وقلت لا يفلح أبدا ) ؟ قد يقال أنه يعود على (( من يعمل بذلك ويعتقد صحته ، أي في لحية من يعتقد لزوم التحيات في التشهد ، كما عند المخالفين من العامة ، ويعمل بذلك ويحتسبه من دين الامامية ، لا يفلح من يأتي بذلك على اعتقاد أنه من الدين أبدا )) راجع تحقيق اختيار معرفة الرجال ج1ص380 .

فعلى هذا الوجه يكون زرارة قد ضرط في لحية الوهابية .

ثالثا : أن معنى ( ضرط به ) أو ( أضرط فيه ) هو استهزأ واستنكر قوله واستخف به .

لسان العرب ج7ص341 : " قال أَبو زيد: وفـي حديث علـيّ، رضي الله عنه:أَنّه دخـل بـيت الـمال فأَضْرَط به أَي استَـخَفَّ به وسَخِرَ منه. وفـي حديثه أَيضاً، كرَّم الله وجهه: أَنّه سئل عن شيء فأَضْرَطَ بالسائل أَي استـخفَّ به وأَنْكر قوله . وتكلـم فلان فأَضرط به فلان أَي أَنكر قوله ".

ولا تعني الرواية –الضعيفة جدا- أن زرارة جاء وأخرج ريح في لحيته كما يوحي الوهابيون لأتباعهم !!! فإن هذا الفعل غير معقول إلا عند من اعتاد على ثقافة المجاري والقاذورات .

الفخر الرازي / الوهابية : لا إسناد ولا دراية ولا عربية ، تهريج فقط !
يمكنك ان تذهب لهذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=16853

على فكره بالنسبة لكلامك هذا انقل لك اقتباس برد احد الموالين حفظهم الله
إما أن تثبتوا التواتر وإلاّ فعالمكم الذهبي كذاب ... !!!

الأنيس
افتراضي إما أن تثبتوا التواتر وإلاّ فعالمكم الذهبي كذاب ... !!!
يقول الذهبي في سير أعلام النبلاء ج6/ص260
: ( وبه حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا محمود بن خداش حدثنا أسباط بن محمد حدثنا عمرو بن قيس الملائي سمعت جعفر بن محمد يقول برىء الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر
قلت هذا القول متواتر عن جعفر الصادق وأشهد بالله إنه لبار في قوله غير منافق لأحد فقبح الله الرافضة .

يقول الأنيس :
قبحك الله أيها الذهبي ما أكذبك ، تدعي التواتر ولم تثبته .
فأين هذا التواتر المزعوم ؟
هل هنا واحد من أهل السنة والجماعة يثبت لنا هذا التواتر الذي ادعاه الذهبي ؟ من موقع شبكة الدفاع عن القرآن والسنة > المنتديات العامة > الــــحــــــــــــوار الإســــــــــلامي


http://www.d-sunnah.org/forum/showthread.php?t=792

أحمد أشكناني

تضعيفك و تضعيف الخوئي لا يصمد أمام ما قاله الطوسي عن زرارة بالأضافة الى تصحيحه للأحاديث التي ذكرناها .

و العجيب منك أن تضعف حديث يقول عنه الطوسي أنه متفق على صحته بلا مراء !!!!!!!!
كما أن الخوئي بعد أيراد الحديث سكت عنه مما يدل على صحته عنده أيضا .


ثم أن الخوئي ، لمن تتبع أحكامه في المعجم ، يجده متحيزا يتبع الهوى .

فهو يرد الصحيح و يقبل الضعيف خذ مثلا ما قال في حمران بن أعين :

فبعد أن أورد الأحاديث المادحة قال :
" وهذه الروايات وإن كانت اكثرها ضعيفة السند إلا أن في المعتبرة منها
كفاية في اثبات جلالة حمران "

و لم يبين اي الروايات هي المعتبرة و لماذا يورد في مدح حمران ما هو يرى ضعفه و ماذلك الا لتلميع حمران !!!!!!!!

في حين أنه يستميت لأثبات و جود سليم بن قيس الهلالي و صحة كتابة مع أن أكابر علماء الشيعة يقولون أنه موضوع من وضع أبان بن ابي عياش الكذاب الوضاع عند الشيعة و السنة . !!!!!!!!!!!!!!!!!
و قد حذر من الكتاب المفيد و الغضائري و غيره

و هذا ما قاله المفيد :

وقال الشيخ المفيد ( رحمه الله ) في آخر كتابه ( تصحيح الاعتقاد ) : " وأماما
تعلق به أبوجعفر ( رحمه الله ) من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب
ـ229ـ
المضاف اليه برواية أبان بن أبي عياش ، فالمعنى فيه صحيح غير أن هذا الكتاب
غيرموثوق به وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل
بكل ما فيه ولا يعول على جملته والتقليد لروايته ، وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه
من الاحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد والله الموفق للصواب "

.......
و أليك قول الغضائري :

والكتابُ موضُوعٌ، لا مِرْيَةَ فيهِ، وعلى ذلك علاماتٌ فيهِ تَدُلُّ على ما ذكرناهُ.
منها: ما ذَكَرَ أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ أبي بَكْرٍ وَعَظَ أباهُ عندَ مَوْتِهِ.
ومنها: أَنَّ الأئمّةَ ثلاثةَ عَشَ


فأنظر كيف غيروا أسم محمد بن ابي بكر الى عبد الله ابن عمر ليلمعوا الكتاب !!!!!!!!!!!!!!!!!!


و قد ذكرت أنا في موضوع سابق أن الخوئي حرف حديث في كتاب أختيار معرفة الرجال ورد فيه أسم الزبير الى أبي ذر !!!!!!!!!!!!!!!

كما أن الخوئي رد بعض الروايات بدعوى ان جبريل بن أحمد لم يوثق في حين أن الطوسي لم يرد منها شيء لذلك السبب و المذكور ليس بينه و بين الكشي الا شيخ واحد و قد يكون عاصره فكيف يكون مجهولا عنده و يقبل على نفسه ان يدخل في كتابه روايات تطعن في أكبر رواة الشيعة من دون ان يشير الى ضعف من ينقل عنه او جهالته أنتصارا لزرارة على الأقل ؟؟؟؟؟

فلو كان جبريل بن أحمد مجهول ضعيف عنده لما روى عنه في القدح بزرارة هذا القدح الثقيل او على أقل تقدير لذكر الكشي أنه ضعيف و لا يعول على نقله.

و انت رأيت أن الغضائري طعن في أبان بن عياش في ترجمته و أتهمه بوضع كتاب سليم بن قيس فقال :

أبانُ بنُ أبي عيّاش، واسمُ أبي عيّاش: فَيْرُوز.(6)
تابعيٌّ، روى عن أنس بن مالك. وروى عن عليّ بن الحُسَيْن (ع).
ضَعِيفٌ، لا يُلْتَفَتُ إليه.
وَيَنسِبُ أصحابُنا وَضْعَ «كتاب سُلَيْم بن قَيْسٍ»(7) إليه.(8)

فلا يوثق في تضعيفهم و لا يوثق في نقلهم .
و لا أدل على ذلك من أنتقاد الطوسي للشيخ جمال لطعنه في رواة بعض الأحاديث التي أتت في القدح في زرارة بالرغم من مقبولية هؤلاء الرواة و ما ذلك الا انتصارا من الشيخ جمال لزرارة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أذن هم يضعفون ما يصححه من أمثال المفيد و الطوسي .

على كل حال من قرائتي في كتب الشيعة عرفت أن الأحاديث الضعيفة السند و المرسلة معتبره عندهم أذا حفتها قرائن تقويها مثل تسالم الأصحاب على الأخذ بها أو عدم تضعيفها و العمل بها .

فيا صديقي العزيز ، ضعف السند ليس مشكلة عند علمائكم فلهم طرقهم لعمل تجميل له و لا تعجزهم الحيلة

.......

بخصوص ما يقصده زرارة بقوله ضرطت في لحيته.....الحديث . فالتأويل يضحك الثكلى و هو محاوله مستميته لتلميع زرارة على حساب الأمام الصادق

كما أن الروايات التي تنفي اللعن عن زرارة او تذكر ان الأمام لعنه تقية هي من رواية ابن زرارة و ابن اخي زرارة فلا يعول عليها .

و دمتم .

يتبع من الموضوع أعلاه ......

خذ هذه نقلتها لك من موضوع آخر


فلا تستغرب يا أحمد أشكناني أن يلعب بكتاب سليم بن قيس المزعوم فيغير محمد بن ابي بكر الى عبد الله ابن عمر .


بالمناسبة و الشيء بالشيء يذكر

ابن المطهر في كتابه منهاج الكرامة ذكر رواية فيها ان الرسول لعن معاوية بعد و فيها ان معاوية امسك بيد ابنه يزيد و ادبر فلعنه الرسول(ص) . و لا يدري ابن المطهر فيما يبدو ان يزيد بن معاوية ولد في خلافة عثمان !!!!!!!!!!!!!!!

و يمكنك التحقق من ذلك بنفسك في الكتاب المذكور .

قد وضحنا لك موقف الإمام الصادق عليه السلام من زراره فهل تعاميت عن ذلك

واخذت تتشدق في علم الرجال .. فهذا الاسلوب قد تعودنا عليه منكم بعد ان يتضح لكم الحقيقة


ارجو ان تراجع الرد الأخير بتعقل

ولا تعني الرواية –الضعيفة جدا- أن زرارة جاء وأخرج ريح في لحيته كما يوحي الوهابيون لأتباعهم !!! فإن هذا الفعل غير معقول إلا عند من اعتاد على ثقافة المجاري والقاذورات .

الفخر الرازي / الوهابية : لا إسناد ولا دراية ولا عربية ، تهريج فقط !
يمكنك ان تذهب لهذا الرابط
سقوط جدار الوهابية
وعندما يضطرب الوهابى بالرد الصارم يضحك بهبل
الحمد لله والشكر

أحمد أشكناني

لو قرأت محاولة الطوسي تبرير قول زرارة " بتعقل " لعلمت أنه تبرير واهي .

لكنك تأبى ذلك .

طيب أسمع :

لو أن عبد الله ابن عمر سأل علي بن ابي طالب نفس سؤال زرارة ثم خرج من عنده و قال نفس عبارة زرارة للصادق أكنت تحملها على نفس المحمل الذي حمله عليه الطوسي ؟؟؟؟؟؟

طبعا لا و لو انا تذاكيت و حملته على هذا المحمل لضحكت علي حتى تستلقي على قفاك

يكفينا الروايات الصحيحة في مدح زراره

وايضا والأقوى من ذلك ما اوردناه من ذم الإمام الصادق في بعض المواقف من باب التقية

رضوان الله عليك يا زراره ايها التابعى الجليل
وضرط زرارة فى لحية الوهابيه
ولم تستطع الوهابيه بالرد