البقية:

(صلى الله عليه وآله وسلم):



‏حدثنا ‏ ‏أبو بشر بكر بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي الضيف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بنعثمان بن خثيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من انتسب إلى غير أبيه أو ‏‏تولى ‏ ‏غير ‏ ‏مواليه ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ابن ماجة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2599&doc=5&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB



حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد بن بهرام ‏ ‏عن‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيمارجلادعى إلى غير والدهأوتولىغير‏ ‏مواليه ‏ ‏الذينأعتقوه فإنعليهلعنة الله والملائكة والناس أجمعين إلى يومالقيامة لا يقبل منه ‏ ‏صرف ‏ ‏ولا ‏ ‏عدل دارمي



‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن عبد الواحد ‏ ‏عن ‏‏عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سعيد بن أبي سعيد ‏ ‏ونحن ‏ ‏ببيروت ‏‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من ‏ ‏ادعى ‏ ‏إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير ‏ ‏مواليه ‏‏فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة ابي داوود


‏قال المنذري : وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي نحوه من حديث علي بن أبي طالب عليه السلام وفيه " فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " . ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4451&doc=4&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه، فالجنة عليه

حرام ( 2 )مسند احمد


1 - صحيح البخاري: كتاب البيوع، رقم الحديث 1912.
2 - مسند أحمد: 5 / 46. و صحيح البخاري والمسلم و النسايي و االترمذي و ابو داوود ( الا ومن ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله و الملائكة والناس اجمعين و لا يقبل منه صرف ولا عدل ).




و قال عبد الرحمن حكم بن ابي العاص : يا معاوية لو لم تجد الا الزنج لا ستكثرت بهم علينا قلة و ذلة . (الاصابة)

وايضا قال : الا ابلغ معاوية بن صخر لقد ضاقت بما تأتي اليدان
اتغضب ان يقال ابوك عف و ترضي ان يقال ابوك زان
فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان

واشهد انها حملت زياد و صخر من سمية غير دان





و بسر بن ارطاة كان قاسي القلب فظا سفاكا للدماء لا رأ فة عنده ولا رحمة هو من امراء معاوية و قال ابن كلبي والمدائني قول حرث بن نظر سهمي الشاعر :


لما فرر من يد علي :


افي كل يوم فارس ليس ينتهي و عورته وسط العجا جة بادية

يكف لها عنه علي سنانه ويضحك منها في الخلا معاوية

بدت امس من عمرو فقنع رأسه وعورة بسر مثلها حذو حاذية

فقولوا لعمرو ثم البسر الا انظر سبيلكما لا تلقيا الليث ثانية


ولا تحمدوا الا ا لحيا و خصاكما هما كانتا والله للنفس واقية


متي تلقيا الخيل المشيحة صبحة وفيها علي فاتركاه الخيل ناحية


وكونا بعيدا حيث لا تبلغ القنا نحور كما ان التجارب كافية




و اخرج ابن جرير في تاريخه (ج6 ص 80) و ابن اثير جرزي (ج3 ص 192) و ابن حجر عسقلاني في (ج1 ص 152) اصابته و ابن عبدالبر في استيعابه بعث معاويه في جيش كثير و امره ( يعني بسربن ارطاة) ان يقتل كل من كان في طاعة علي (ع) فقتل خلقا كثيرا و قال فمن ابي (يعني عن سب علي و تبرأ منه) فاقتله واقتل شيعة علي حيث كانوا ..

وقتل بسر في مسيره ذلك جماعة من شيعة علي با ليمن .

وقال الحافظ ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية ويقال ان بسرا قتل خلقا من شيعة علي في مسيره هذا و هذا الخبر مشهور عند الاصحاب المغازي والسير .







هذا رابط في ابوهريرة :



http://hojjah.googlepages.com/aboo.doc




بنو أمية كانوا إذا سمعوا بمولود اسمه ( علي ) قتلوه !


قال الذهبي في تاريخالإسلام (سنة101-120) ص427 :

" قال أبو عبد الرحمن المقرئ : بنو أمية إذاسمعوا بمولود اسمه علي قتلوه ، فبلغ ذلك رباحا ، فقال : هو -أي ابنه- عُلي ".





http://islamweb.net/pls/iweb/librar...&StartNo=1&L=-1معاوية يوصي عاملة المغيرة بن شعبة على الكوفة: أن لاتترك شتم علي وذمه والترحم علىعثمان والاستغفار له والعيب من على اصحاب علي وإلاقصاء لهم وترك الاستماع منهم .... تأريخ الطبري

http://islamweb.net/pls/iweb/librar...&StartNo=1&L=-1هذا بسر بن أرطأ بعثه معاوية الى البصرة وأمره بقتل بني زياد... وستقرأ من ان هذابُسر وهو عامل معاوية على البصرة شتم علياً عليه السلام... ولاحظ انّ الطبري عندمايمّر على اسم علي يقول: عليه السلام

http://www.al-eman.com/Islamlib/vie...272&CID=134#s27ولاحظ نهاية هذه الصفحة من مجمع الزوائد للهيثمي (وهو كتاب سني) كيف ان الشاعر أبوالاسود الدؤلي وهو يرثي علياً بعد مقتله: ألا أبلغ معاوية بن حرب فلا قرّت عيونالشامتينا, أفي الشهر الحرام فجعتمونا بخير الناس اجمعينا.......تجد الابيات نهايةهذه الصفحة

http://www.al-eman.com/Islamlib/vie...0&SW=تلعنون#SR1امسلمة توبخ معاوية لانه يسب الله ورسوله بسبه علياً على المنابر ... العقد الفريدلابن عبد ربه الاندلسي



و اخرج ابن جرير في تاريخه (ج6 ص 154) و ابن اثير : قال معاويه مخاطبا لحجربن عدي صحابي الجليل رضي الله عنه : انا قد امرنا ان نعرض عليكم البرائة من علي و اللعن له !!! فان فعلتم تركناكم و ان ابيتم قتلناكم . وان حجر من اصحاب علي في الصفين .


http://islamweb.net/pls/iweb/librar...&StartNo=1&L=-1معاوية أمر بقتل حجر بن عدي الصحابي الجليل فضُربت عُنقه رضوان الله عليه... منتصفهذه الصفحة من تاريخ الطبري...هذا كاتب وحيكم المزيف يقتل المؤمنين



و قال الشيخ عبد الوهاب نجار استاذ جامعة الازهر : هذا عنت فاحش من معاويه ! فانا نعلم والناس يعلمون و معاوية يعلم ان دين علي الاسلام ، فكيف يحمل الناس علي البرائة من الاسلام ، ان هؤلاء الناس الذين قتلتهم الاهواء السياسية كانوا اقوي علي الحق واقوم قيلا من معاوية الذي يريق دمائهم علي صراحتهم و عدم ادهانهم في دينهم .



و رفض حجر و اصحابه امر معاوية بسب و اللعن علي (ع) و امر معاوية بقتلهم .


واورد ابن حجر عسقلاني (ص313 ج1) اصابته و الحاكم ج3 مستدركه ص 469 و ابن عبد البر في استيعابه ج1 ص 356 و ابن اثير في ج1 ص 386 اسد الغابة اسم الشهداء مرج عذراء الذين قتلوا بامر معاوية :

1- شريك بن شداد الحضرمي
2- صيفي بن فسيل الشيباني
3- قبيصة بن ضبيعة العبسي
4- محرز بن شهاب السعدي ثم المنقري
5- كدام بن حيان العنزي
6- عبد الرحمن بن حسان العنزي
7- حجربن عدي كندي



توضأ حجر قبل شهادته و صلي و رفع رأسه الي السماء و قال اللهم انا نستعيدك علي امتنا فان اهل الكوفة شهدوا علينا وان اهل الشام يقتلوننا اما والله لئن قتلتموني بها اني لاول فارس من المسلمين في واديها و اول رجل من المسلمين نبحته كلابها. و قام هدبة بن فياض اعور و قتله.




الا لعنة الله علي القوم الظالمين.


وبعد الشهادة حجر كتب عايشه الي معاوية : لولا انا لم نغير شيئا الا آلت بنا الامور الي اشد مما كنا فيه لغير نا قتل حجر اما والله ان كان ما علمت لمسلما حجاجا معنمرا . رواه الطبري في ص156 ج 6 تاريخه و ابن حجر عسقلاني وابن عبد البر في استيعاب .



وايضا كتب الامام الحسين (ع) الي معاوية : اولست قاتل حجر ين عدي واصحابه المصلحين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم و يستعظمون البدع ، ولا يخافون في الله لومة لائم ويأ مرون بالمعروف و ينهون عن المنكر فقتلتهم ظلما و عدوانا من بعد ما اعطيتهم المواثيق الغليظة و العهو المؤكدة جرأة علي الله واستخفا فابعهده. انتهي كلام الامام الحسين (ع) .



شهادة شريح هاني علي تقوي و ورع و ايمان حجر كما نقلته الطبري و ابن اثير و غيره في تواريخهم :

لعبد الله معاوية امير المؤمنين من شريح بن هاني اما بعد فانه بلغني ان زيادا كتب اليك بشهادتي علي حجر بن عدي وان شهادتي علي حجر انه ممن يقيم الصلواة و يؤتي الزكاة و يديم الحج و العمرة و يأمر بالمعروف و ينهي عن المنكر ، حرام الدم والمال فان شئت فاقتله وان شئت فدعه .





وقال الحسن البصري: أربع خصال كن في معاوية، لو لم تكن فيه منهن إلا واحدة، لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء، حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة، واستخلافه ابنه من بعده، سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير، وادعاؤه زيادا، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وقتله حجرا، ويلا له من حجر وأصحاب حجر. قالها مرتين



و اخرج ابن كثير و الطبري وابن اثير في تواريخهم و ابن ابي الحديد في شرحه علي النهج البلاغة لما بلغ خبر شهادة مالك اشتر النخعي الي معاوية قال : فانه كانت لعلي بن ابيطالب يدان يمينان ، قطعت احداهما يو م صفين يعني عمار بن ياسر و قطعت الاخري اليوم يعني اشتر .

وقال ابن كثير في ج 7 ص 312 تاريخه : انه و اهل الشام فرحوا فرحا شديدا بموت ذلك البطل المجاهد .



وبعد ان بلغ الي علي بن ابيطالب خبر شهادة محمد بن ابي بكر قال: الا وان مصر قد افتتحها الفجرة اولياء الجور والظلم الذين صدوا عن سبيل الله ، و بغو الاسلام عوجا ، الا وان محمد بن ابي بكر قد استشهد ، رحمة الله عليه ، وعند الله نحتسبه اما والله لقد كان ما علمت ينتظر القضاء و يعمل للجزاء و يبغض شكل الفاجر و يحب سمت المؤمن .




وايضا كتب الامام علي الي معاوية و قال : ولعمري ما طلبت الا الدنيا ولا اتبعت الا الهوي ، فان تنصر عثمان ميتا فقد خذلته حيا . وايضا روي ابن عبد البر في استيعابه ج4 ص117 : ابوالطفيل عامر بن واثلة الكناني صحابي الجليل و من شيعة علي (ع) قال لمعاوية (لانتصار عثمان ) : فلا لفينك بعد الموت تندبني وفي حياتي مازودتني زادا .

وقد دعوت الي الحرب فدع الناس جانبا واخرج الي واعف الفريقين من القتال ليعلم اينا المرين علي قلبه والمغطي علي بصره فانا ابوالحسن قاتل جدك وخالك و اخيك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي !! ما استبدلت دينا ولا استحدثت نبيا واني لعلي المنهاج الذي تركتموه طائعين و دخلتم فيه مكرهين . نهج البلاغة

وقال سبط ابن الجوزي في تذكرة ص 20 : قال رسو ل الله ( ص) علي مع الحق و ادر الحق معه حيثما دار و كيف مادار ..و فيه دليل علي انه ما جري خلاف بين علي (ع) و بين احد من الصحابة الا والحق مع علي (ع)



ومن قساوة البسر ان تعلم انه قتل طفلين عبيد الله بن عباس (في حضور امهما) والي يمن اشد قسوة لا ير التاريخ مثله واشعار اخرج ابن عبدالبر في استيعاب و ابن اثير في الكامل :

من لسان امهما :

هامن احسن بابني اللذين هما كالدرتين تشظي عنهما الصدفا

هامن احسن بابني اللذين هما سمعي و عقلي فقلبي اليوم مختطفا


هامن احسن بابني اللذين هما مخ العظام فمخي اليوم مزدهف


حدثت بسرا و ما صدقت ما زعموا من قبلهم ومن الاثم الذي اقترفوا


انحي علي ودج ابني مرهفة مشحوذة وكذلك الاثم يقترف


من ذل والهة حيري مدلهة علي صبين ذلااذعدا السلف


ومن جنايات البسر ذكر ابن عبدالبر في استيعاب في هامش الاصابة ص 165 : ارسل معاوية بسر بن ا رطاة الي يمن فسبي نساء مسلمات فاقمن في السوق فكن اول مسلمات سبين في الاسلام



واورد ابن اثير في الكامل ج3 ص 193 لما وصل خبر قتل بسر صبين عبيدالله بعلي بن ابيطالب (ع) قال : اللهم اسلبه دينه و عقله فاصاب ذلك و فقد عقله


وايضا قال امير المؤمنين في نهج البلاغة ص 121 ج 1 : اللهم ان بسرا باع دينه بالدنيا وانتهك محامك . كانت طاعة المخلوق فاجر آثر عنده مما عندك ، اللهم فلا تمته حتي تسلبه عقله و لا توجب له رحمتك ولا ساعة من نهار ، اللهم اللعن بسرا و عمرا ومعاوية وليحل غضبك و لتنزل بهم نقمتك و ليصبهم باسك وزجرك الذي لا ترده عن القوم المجرمين .



وقال الله تعالي من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا




وكفاك ان تعلم : قال ابن حجر في الصواعق كان السبب لوفات الحسن ابن رسول الله(ص)(احدي سيدي شباب اهل الجنة و ريحانة الرسول )ان زوجته جعده بنت الاشعث بن قيس الكندي دس اليها يزيد ان تسمه و يتزوجها و بذل لها مئة الف درهم ففعلت فمرض اربعين يوما فلما مات بعثت الي يزيد تسأله الوفاء بما وعدها فقال لها انا لم نرضك للحسن فنر ضاك لانفسنا ثم قال ابن حجر و بموته مسموما شهيدا جزم غير واحد من المتقدمين كقتادة و ابي بكر بن حفص و ....... ويزيد قتل الحسين با رض الكربلا . وايضا رواه ابن عبد البر في استيعابه ج1 و سبط ابن الجوزي في تذكره ص 121 وابو الحسن مدائني و ابوالفرج اصفهاني .
( مسموم بسم الهلاهل كما روي الحكيم مؤمن في التحفة و محمد حسين خراساني في مخزن الادوية هو اشد زهر عرفه البشر انبتت في الجبال صين التي اذا اكله الامام اخرج كبده وهدم احشاه و استشهد فورا )


و اورد ابن قتيبه في الامامة والسياسة( ص 144 ج 1 ) و ابن عبد ربه في عقد الفريد و زمخشري في ربيع الابرار و راغب اصفهاني في المحاضرات و دميري في حيات الحيوان لما بلغ خبر شهادة الحسن (ع) بمعاوية اظهر فرحا و سرورا حتي سجد و سجد من كان معه !!!!!!!!!

وقال له( يعني معاويه ) ابن عباس : قد بلغني الذي اظهرت من الفرح و السرور لوفاته . اما والله ما سد جسده حفرتك ولا زاد نقصان اجله في عمرك ، ولقد مات و هو خير منك و لئن اصبنا به لقد اصبنا بمن كان خيرا منه جده رسول الله (ص) فجبر الله مصيبته و خلف علينا من بعده احسن الخلافة ثم شهق ابن عباس وبكي وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون .


وروي في نهج البلاغة ابن ابي الحديد و ابوالفرج اصفهاني في المقاتل الطالبيين واراد المعاوية البيعة لابنه يزيد فلم يكن عليه شيئ اثقل من امرالحسن ابن علي و سعد ابي وقاص فدس اليهما سما فماتا منه.



اورد سبط بن الجوزي في تذكره عن ابوالحسن مدائني عن ابي قرة عن هشام بن ثابت : ولدت الف امرأة بعد الحرة من غير زوج !! و غير المدائني يقول عشرة الف امراة .





· ألا تعجب أيها القارئ من تمرّد الصّحابة وعصيانهم تجاه أمر النبي (صلى الله عليه وآله)



عن عبد الله بن عباس قال: لمّا احتضر النبيُّ (صلى الله عليه وآله) قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال: هلمّ أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده، فقال عمر: إنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) غلبهُ الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واخصتموا فمنهم من يقول قرّبوا يكتب لكم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتاباً لن تضلّوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلمّا أكثروا اللّغط والاختلاف عند النّبي صلّى الله عليه وآله وسلم، قال: قوموا عنّي، فكان ابن عباس يقول: إنّ الرّزية كل الرزّية ما حال بين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. (صحيح البخاري: 8/161 و1/37 و5/138


http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=1863وإذاراوا تجارة أو لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما) الصحابة العدول يتركون رسول اللهبالمسجد وحدة يصلي وخرجوا يتفرجوا على قافلة قادمة من الشام.. راجع النص فيالبخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=0&Rec=7227وإذارأو تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائما ... الصحابة يتركون رسول الله يصليويذهبون للتفرج على قافلة قادمة من الشام ..



مالك بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبد بن ثعلبة ابن يربوع التميمي اليربوعي هو ضزب المثل العرب في الكرم و السخا والجود والشجاعة وجعله النبي (ص) عامل جمع الصدقات في قومه كما رواه ابن حجر في اصابته و ابن خلكان في وفيات الاعيان .


وعلة منع الزكاة مالك من لسان ابن حجرفي اصابته (ص336 ج 3) :


فقلت خذوا اموالكم غير خائف و لا ناظر فيما يجيئ من الغد

فان قام بالدين المحوق قائم اطعنا و قلنا الدين دين محمد

و مالك بن نويره يعتقد بان عليا خليفة رسول الله (ص) وايتاء الزكاة جايز لخليفة رسو ل الله (ص). لا غيره. كما قال امام مالك .



و اخرج ابن جرير في تاريخه و ابن اثير جرزي في كامله و ابن خلكان في وفيات الاعيان و ابن شحنة في نزهة المناظر وابن ابي الحديد ان خالد طمع في زوجته يعني مالك ( قال مالك هذه قتلتني ) قا ل خالد بل الله قتلك برجوعك عن الاسلام قال مالك اني علي الاسلام .



ولما رجع عبد الله عمر بن الخطاب و ابو قتادة انصاري الي المدينة قالو لابي بكر ما وقع و ولمّا وقف عمر بن الخطاب يقتص منه وقال له: قتلت أمرءاً مسلماً ثم نزوت على زوجته، والله لأرجمنّك بأحجارك يا عدوّ الله! وقف أبو بكر إلى جانب خالد وقال لعمر: إرفع لسانك عن خالد فإنّه تأوّل فأخطأ !!!!!!!!! اورده ابن حجر في اصابته ج 2 ص 99 خلاصة .


ان خالد
دخل‏بزوجة مالك بن نويرة وهي في العدة. وابو بكر بهذا يكون
قد عطلحدا من حدود اللّه بدافع الحفاظ على خالد اوبمعنى
اصح بدافع الحفاظ على السيفالذي سل في سبيل تثبيت
حكمه..



وأخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب بعث النّبي (صلى الله عليه وآله) خالد بن الوليد إلى بني جذيمة من كتاب المغازي: عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: بعث النبيّ (صلّى الله عليه وآله) خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا، فجعل خالد يقتُل منهم ويأسر، ودفع إلى كل رجل منّا أسره، حتّى إذا كان يومٌ أمر خالدٌ أن يقتل كلّ رجلٍ منّا أسيره، فقلت والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجلٌ من أصحابي أسيره حتّى قدمنا على النّبي (صلّى الله عليه وآله)، فذكرناه له، فرفع النبيّ (صلى الله عليه وآله) يده فقال: اللهم إنّي أبرأ إليك ممّا صنع خالد مرّتين. (صحيح البخاري: 5/107 و8/118


إلى السّماء وقال ثلاثاً: «اللهمّ إنّي أبرأُ إليك ممّا صنع خالد بن الوليد» وبعث بعلي بن أبي طالب إلى بني جذيمة فودّى دماءهم وما أصيب من أموالهم.


قاتل الله التعصّب الأعمى والحمية الجاهلية التي تقلب الحقائق؛ ومهما اختصر البخاري القضية في أربعة سطور، فإن فيما أورده كفاية لإدانة خالد وبقية الصّحابة الذي أطاعوه في قتل المسلمين الأبرياء والذين ذكرهم العقاد بقوله: فأطاعه في قتلهم بنو سليم ومن معه من الأعراب، ولكنّ البخاري لا يستثني من الصحابة الذين أطاعوه إلا اثنين أو ثلاثة هربوا من الجيش ورجعوا للنبي يشتكون خالد فلا يمكن لك أن تقنعنا يا عقّاد بأنّ المهاجرين والأنصار وعددهم ثلاثمائة وخمسون كما صرّحت أنت بذلك لم يطيعوا خالد في قتل القوم وهربوا كلهم من الجيش فهذا لا يصدّقه أحدٌ من الباحثين



فهل كان بنو جذيمة فرس أم أتراك أم هنود وألمان، حتى لا يحسنوا أن يقولوا أسلمنا يا بخاري؟ أم هم من القبائل العربية التي نزل القرآن بلغتهم؟ ولكن التعصّب الأعمى والمؤامرة الكبرى التي حيكت للحفاظ على كرامة الصحابة هي التي جعلت البخاري يقول مثل هذا القول ليبرّر فعل خالد بن الوليد. وهذا العقاد أيضاً يقول: فسألهم خالد أمسلمون أنتم؟ ثم يقول العقّاد: فقيل إنّ بعضهم أجابه بنعم وبعضهم أجابه صبأنا صبأنا… وكلمة «فقيل» تدل دلالة واضحة على أنّ القوم يتمسكون بأي شيء قد يوهمون به النّاس ليعذروا خالد بن الوليد ـ لأن خالد بن الوليد هو سيف الحاكم المسلول وهو المدافع عن الخلافة الغاضبة وهو وأتباعه يُمثلون القوّة الضّاربة لكلّ من تحدِّثه نفسه بالخروج والتمرّد عمّا أبرمه أبطال السقيفة يوم وفاة الرّسول صلّى الله عله وآله وسلّم. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.



وإنّ هؤلاء لا يعقلون إنّما يجمعون الدنيا، لا والله لا أسألهم دنيا ولا أستفتيهم عن دينٍ حتّى ألقى الله عزّ وجلّ. (صحيح البخاري: 2/112).



وقال (عليه السّلام) في مدح أبي ذر الغفّاري، وذمّ عثمان ومن معه الذين أخرجوه إلى الربذة ونفوه إلى أن مات وحيداً: يا ابا ذر، إنّك غضبت لله فراج من غضبت له، إنّ القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك، فاترك في أيديهم ما خافوك عليه، واهرب منهم بما خفتهم عليه، فما أحوجهم إلى ما منعتهم وما أغناك عمّا منعوك، وستعلم من الرابح غداً والأكثر حسّداً. ولو أن السّماوات والأرضين كانت على عبد رتّقاً ثم اتّقى الله لجعل الله له منهما مخرجاً، ولا يؤنسنّك إلاّ الحقّ، ولا يوحشنّك إلاّ الباطل، فلو قبلت دنياهم لأحبّوك، ولو قرضت منها لأمنوك. نهج البلاغة: 299.

وايضا قال الامام علي (ع) ان في ايدي الناس حقا وباطلا ، و صدقا وكذبا ، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها ، و حفظا وهما ، و لقد كذب علي رسول الله(ص) علي عهده حتي قام خطيبا فقال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار(خطبه 201)


وهل هؤلاء كذب علي الرسول (ص) لم يكونوا من الصحابة؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وضرب عمّار بن ياسر حتّى وقع له فتق وضرب عبد الله بن مسعود حتّى كسرت أضلاعه وعزل الصحابة المخلصين من المناصب وتوليّة الفاسقين والمنافقين من بني أميّة أعداء الإسلام






واتل

شر الناس علماء السوء الحديث .


ان الامين اذا استعان بخائن كان الامين شريكه في المآ ثم


وعن الشعبي قال قال ابو سفيان في يوم الوا من خلافة العثمان : يا بني امية تلقفوها تلقف الكرة ، فوالذي يحلف به ابو سفيان ما من عذاب و لا حساب ولا جنة ولا نار و لا بعث ولا قيامة.


وقال يزيد لما قتل الحسين : لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل


واقرأ تفسير آية : وهمو ا بما لم ينالوا ...... لتعلم ما هم الذين هموا بقتل النبي الاعظم (ص).



سعد بن عباده صحابي الجليل

في السقيفه قال عمر اقتلوه قتله الله انه منافق

فوثب قيس بن سعد بن عباده فاخذ بلحية عمر فقال والله يا بن صحاك الحبشية الجبان في الحروب الفرار، الليث في الملاء والا من لو حركت منه شعره ما رجعت و في وجهك واضحة .




ان عليا لم يبايع ابابكر بعد ستة اشهر كما روا ه البخاري و المحدثين . و احراق دار فاطمة بنت رسول الله و بضعته واسقطوا محسنها روي في الامامة والسياسة ابن قتيبه دنيوري متوفي 276 .

ابو وليد محب الدين محمد بن محمد بن الشحنة الحنفي متوفي 815 في روضة المنا ظر في اخبار الاوايل و الاواخر.


و ابو جعفر احمد بن يحيي بن جابر في فتوح البلدان و انساب الاشراف متوفي 279 .

و امام المورخين والمفسرين محمد بن جرير الطبري متوفي 310 ( صاحب تفسير كبير و تاريخ الام والملوك و كتاب الولاية في الطرق حديث الغدير الذي راه الذهبي و اندهش منه !!!!! و كتاب في طرق الحديث الطير المشوي)


و ابو عمر احمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي الاندلسي متوفي 328 في عقد الفريد .



و ابو الحسن المسعودي صاحب مروج الذهب متوفي 346 في اثبات الوصية .

عالم الفاضل المحدث الموثق احمد بن عبدالعزيز جوهري في السقيفه كما رواه ابن ابي الحديد .

و صلاح الدين خليل بن بيك بن عبدالله الصفدي الشافعي متوفي 764 . في وافي بالوفيات .




http://hojjah.googlepages.com/mofi.doc