لاتقع في كيده ، اسلوبه ان يأتي كل صباح ويضع رد استفزازي ويهرب.
تجاهله
عزيزي وتاج راسي صندوق العمل السلام عليكم ورحمة اله وبركاته اخي الفاضل الكل في هذا المنتدى وبالاخص منتدى العقائد يعرف الاخ المنتصر ولكن من خلال مشاركتي الاخيرة احببت ان ابين للاخرين من ملته انه ليس مستحيلا اثبات عدد المنتجبين من اهل بدر اللذين لم يغيروا وان شاء الله اجهد في كل مرة ان ابحث عن اللذين زاغت قلوبهم واتمنى ممن لديه الوقت في ان يشارك ولو باسم واحد وحسب ما يسع وقته وبذلك يكون مشاركا في تبيان الحقيقة وللكل وليس المهم المنتصر يستوعبها ويرتضيها او ينفر منها ولا يستسيغها
لايسمح لاحد ان يهين بالاعضاء و المشاركين فى الموضوع و توصيفهم بالسفهاء فعلى الكاتب الحوار بالعقل و المنطق فان الاهانة و الاستهزاء لايخرجه عن الورطة التي وقع نفسه فيها
النبأ العظيم
التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 03-12-2006, 12:11 PM.
اود ان اقول امرا هنا الا وهو هذا الرابط فيه اسماء البدرين وغيرهم http://www.islamweb.net/ver2/library...mit=+%C8%CD%CB+ ولكن الصعوبة فيه انه ياخذ وقتا للبحث عنهم واخراجهم والبحث عنهم ان صح التعبير ولقد استطعت ان استخرج ثلاثة من البدرين وذلك حسب ما يسمح لي الوقت واطالب الاخوة البقية كل من يستطيع ان يتصفح الموقع اي الرابط ويبحث عن كل من اطلق عليه بدري او من البدرين ويقرا تاريخه فان وجد كما وجدت في هؤلاء الثلاثة يضعه هنا ليكحل عين منتصر به
حاطب بن بلتعه
إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عبد الرحمن بن حاطب : أن أباه كتب إلى كفار قريش كتابا . فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليا والزبير ، فقال: انطلقا حتى تدركا امرأةً معها كتاب فائتياني به . فلقياها ، وطلبا الكتاب ، وأخبراها أنهما غير منصرفين حتى ينزعا كل ثوب عليها . قالت: ألستُما مسلمين؟ قالا :بلى ، ولكن رسـول الله حدثنا أن معك كتابًا . فحلَّتْه من رأسها . قال : فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاطبا حتى قرئ عليه الكتاب ، فاعترف . فقال : ما حملك ؟ قال : كان بمكة قرابتي وولدي ، وكنت غريبًا فيكم معشر قريش . فقال عمر : ائذن لي -يا رسول الله- في قتله . قال: لا ، إنه قد شهد بدرا ، وإنك لا تدري ، لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم ، فإني غافر لكم . إسناده صالح . وأصله في الصحيحين
قدامه بن مظعون قدامة بن مظعون قدامة بن مظعون
أبو عمرو الجُمحي .
من السابقين البدريين، ولي إمرة البحرين لعمر ، وهو من أخوال أم المؤمنين حفصة ، وابن عمر ، وزوج عمتهما صفية بنت الخطاب إحدى المهاجرات .
ولقدامة هجرة إلى الحبشة، وقد شرب مرة الخمرة متأولا ، مستدلا بقوله تعالى لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا الآية فحده عمر ، وعزله من البحرين http://www.islamweb.net/ver2/library...alam.php?id=12
اخواني كل من يستطع ان يبحث في هذا الموقع لبستخرج للاخ المنتصر البدرين الغير منتجبين لاني اراه اخذ يزداد تشفي وتحدي وكل ذلك لا ادري اجهل بالامر ام ماذا فكل من لديه وقت فليبحث عن اسم او اكثر وكل يوم يظهر ويبان المستخبي و من يريد ان ازوده باسماء البدرين فانا حاضر فعملية البحث ليست سهلة وتحتاج لوقت وجهد وتعاون يكفي ان تختار حرفا من الاحرف الابجديه وتبحث فيه وجزيتم خيرا
أخي العزيزي أميري حسين
طلحة
الزبير
أبو بكر بن أبي قحافة
عمر بن الخطاب
هربوا يوم أحد ويوم الخندق
فأضف هؤلاء إلى قائمة الصحابة المنتجبين
أما عندما اصفك بالجرذي فأولا لم ابخسك حقك وثانيا انت تسميني ايضا بالفارغ
فكفاك تسول للشفقة.
والشيء المهم جدا انت سألت وانا لم الزم نفسي بشيء تجاهك. في حين عندما سألتك قلت لي لنتفق اولا على انهزام ابو بكر ثم اسأل فبعد ان اجلبت لك دليل انهزامه تملصت انت من استيفاء مافي ذمتك
فالمنهزم هو انت ونلزمك بما الزمت به نفسك فأجبنا الان كم عدد الصحابة المنهزمين مع جدك الأكبر؟
فماهو جوابكم يا من تدعون انكم اهل الحجة و الدليل ؟؟؟؟
جوابنا أنك بغل مركب ..
فأما العدد فهو 313 وليس 314 .
وأما كونهم كلهم منتجبين فهذا من جيبك ولا تملك الدليل عليه . وأما نحن فنملك الدليل على خلاف قولك ومن أصح كتبكم ..
فأما دليلنا الأول :
أن الصحابة الذين حضروا بدرا لم يشهدوا لأنفسهم بأنهم منتجبين ، فهذا البراء بن عازب يشهد على نفسه وعلى أصحابه بأنهم أحدثوا بعد رسول الله أمرا ، والرواية أمام الجميع .
فهو مستوحى من جملة الأحداث التي حدثت بين أصحاب بدر أنفسهم ، فالسيرة المضطردة تصرح بأن بعض هؤلاء تقاتلوا وتشاتموا ، ولايمكن أن يكون الجميع منتجبين مع هذه الصفات . فلابد أن تكون فئة منهم على حق والأخرى على باطل .
وأخيرا فإن في قتلة عثمان بدريين ، فإن كنت ترى بأن هؤلاء أيضا منتجبين فإذا لتأكل أنت وعثمان تبنا .
المنتجب هو قاعدة (مسمى) وليس اسم، وقد اجبت في أول رد:
فالمنتجب هو من يملك صفة الايمان كما يريده الله عزوجل من لحظة ايمانه الى لحظة موته.
فإذا كنت تستشكل علينا عدم اعطاء رقم محدد بعددهم فاستشكالك سيكون وارد ايضا على الله سبحانه وتعالى وهو يذكر في محكم كتابه الكريم المسمى وليس الإسم حيث اكتفى باطلاق صفة عامة شملتهم كلهم بعدد محدود من الكلمات:
تعليق