بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت هذه العبارة للزميل الجمري في موضوع اسئلة حول الحجة المنتظر ...
وانها لعبارة تفيد في عرض هذا الموضوع واخشى ان يلحق بغيره من المواضيع التي لم يجب على سؤالها الاصلي ..
اقول حسنا :
لك هذه الصورة ثم نطلب التعليق

بلا شك عندما يفتح أي شيعي عامي أي رسالة عملية لمرجعه الذي يقلده فانه يجدها تنقسم الى قسمين :
عبادات و معاملات
والشعائر الحسينية من خلال نظرة سريعة تدخل من جانب العبادات لا المعاملات فالمعاملات امرها واضح ومعروف
كون الشعائر الحسينية داخلة ضمن ما يسمى بالعبادات فأحب ان انقل لكم اولا :
قال المحقق البحراني (العبادات توقيفية من الشارع كما وكيفا واداء وقضاء ووجوبا وندبا ) "1"
وقال المحقق البحراني في موضع اخر ((فيه انه لا ريب ان العبادات الشرعية مبنية على التوقيف عن صاحب الشريعة كما اعترف به هو وغيره )) "2"
وقال المحقق البحراني (وخامسها - أن يرميها متفرقة متلاحقة، فلو رمى بها دفعة لم يجزه، لان المروي من فعل النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) انما هو الأول، وهي عبادة مبنية على التوقيف، فلا يجزئ ما عدا ذلك، ..)) "3"
وقال الشيخ علي العاملي الكوراني (الصلاة توقيفية على ما ورد به الشرع، لتوقيفية العبادات كلا، ) "4"
وقال السيد على الطباطبائي ((ولكل ركعتين من هذه النوافل) وغيرها من النوافل (تشهد وتسليم) لانه المعروف من فعل صاحب الشريعة، فيجب الاقتصار عليه، لتوقيفية العبادة،......)) "5"
قلت انا السيد العلوي عبدالله السقاف : بناء على ان العبادات توقيفية والشعائر الحسينية تصنف بانها من العبادات فعليه نقول للمحاور الشيعي لك احد الامرين اختر ايهما شئت ..
ان كان الزحف بهذه الطريقة من الشعائر الحسينية ويصنف من ضمن العبادات فهيا اخرج لنا الدليل الصريح الصحيح على جواز فعل هذا الامر الا وهو الزحف لان الزحف عبادة والعبادة توقيفية لا تشرع الا بدليل صحيح صريح يخصها ...
وان كان الزحف لايصنف من ضمن العبادات فهيا اعمل لنا الجانب العقلي في هذا الامر .....
ولا تنس وانت تقرر هذه المسالة من ناحية الجانب العقلي ان تتذكر قول الله تعالى " ولقد كرمنا بني آدم " اذ هل الزحف بهذه الطريقة يناسب كرامة الانسان التي جعلها الله تعالى للبشر ؟؟ ...
اتمنى ان نجد جوابا عند القلقشندي او اليافعي !!!!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الحدائق الناضرة (11/ 19)
(2)الحدائق الناضرة (8/26)
(3)الحدائق الناضرة (17/14)
(4) الانتصار (5/ 435)
(5)رياض المسائل (3/30)
قرأت هذه العبارة للزميل الجمري في موضوع اسئلة حول الحجة المنتظر ...
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
اقول حسنا :
لك هذه الصورة ثم نطلب التعليق

بلا شك عندما يفتح أي شيعي عامي أي رسالة عملية لمرجعه الذي يقلده فانه يجدها تنقسم الى قسمين :
عبادات و معاملات
والشعائر الحسينية من خلال نظرة سريعة تدخل من جانب العبادات لا المعاملات فالمعاملات امرها واضح ومعروف
كون الشعائر الحسينية داخلة ضمن ما يسمى بالعبادات فأحب ان انقل لكم اولا :
قال المحقق البحراني (العبادات توقيفية من الشارع كما وكيفا واداء وقضاء ووجوبا وندبا ) "1"
وقال المحقق البحراني في موضع اخر ((فيه انه لا ريب ان العبادات الشرعية مبنية على التوقيف عن صاحب الشريعة كما اعترف به هو وغيره )) "2"
وقال المحقق البحراني (وخامسها - أن يرميها متفرقة متلاحقة، فلو رمى بها دفعة لم يجزه، لان المروي من فعل النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) انما هو الأول، وهي عبادة مبنية على التوقيف، فلا يجزئ ما عدا ذلك، ..)) "3"
وقال الشيخ علي العاملي الكوراني (الصلاة توقيفية على ما ورد به الشرع، لتوقيفية العبادات كلا، ) "4"
وقال السيد على الطباطبائي ((ولكل ركعتين من هذه النوافل) وغيرها من النوافل (تشهد وتسليم) لانه المعروف من فعل صاحب الشريعة، فيجب الاقتصار عليه، لتوقيفية العبادة،......)) "5"
قلت انا السيد العلوي عبدالله السقاف : بناء على ان العبادات توقيفية والشعائر الحسينية تصنف بانها من العبادات فعليه نقول للمحاور الشيعي لك احد الامرين اختر ايهما شئت ..
ان كان الزحف بهذه الطريقة من الشعائر الحسينية ويصنف من ضمن العبادات فهيا اخرج لنا الدليل الصريح الصحيح على جواز فعل هذا الامر الا وهو الزحف لان الزحف عبادة والعبادة توقيفية لا تشرع الا بدليل صحيح صريح يخصها ...
وان كان الزحف لايصنف من ضمن العبادات فهيا اعمل لنا الجانب العقلي في هذا الامر .....
ولا تنس وانت تقرر هذه المسالة من ناحية الجانب العقلي ان تتذكر قول الله تعالى " ولقد كرمنا بني آدم " اذ هل الزحف بهذه الطريقة يناسب كرامة الانسان التي جعلها الله تعالى للبشر ؟؟ ...
اتمنى ان نجد جوابا عند القلقشندي او اليافعي !!!!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الحدائق الناضرة (11/ 19)
(2)الحدائق الناضرة (8/26)
(3)الحدائق الناضرة (17/14)
(4) الانتصار (5/ 435)
(5)رياض المسائل (3/30)
تعليق