العضو الننابغة


اخيرا صرت تهجر


ماهذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟

وماهذا الاسلوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



نحدثك بالعربي فهل تفهم هذه اللغة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



هل تعرف اصول الحوار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ام انه امر تورطت به حين قرات بعض الهذيان من موقع الدجل والكذب فيصل ظلام فظننتك انك جبت الذيب من ذيله وان الشيعة سيصدمون بهذه الافتراءات

مااتيت به من روايات عن ابي بكر لاعلاقة لها بالموضوع فلانقاش فيها

وكل كلام لاعلاقة له بالموضوع

او هو قفز على محور النقاش


سيكون مصيره التجاهل

فلو إتفقت معك علي صحة الحديث ، ولكني لا أتفق معك إن المقصود بالحديث هو إمامة أل البيت .

اولا

بعد ان افتريت وكذبت وافتضح امرك هاانت تقر وتذعن صاغرا راغما بصحة الحديث


اما المقصود


فلايكون بان تتفق او لاتتفق

بل تبين وجه الاعتراض او الاشكال على مااوردنا

فالامر ليس مزاجيا توافق او لاتوافق


ورطة مش هيك؟

حتى تتعلم ان تتوب من النسخ واللصق

بل توجب علينا نحن المسلمين محبة أل البيت ونوقرهم ونحترمهم

هل امرنا الله ان نهين احدا حتى اختص العترة بالاحترام؟

هل امرنا ان نبغض احدا حتى يامرنا بمحبتهم؟

ماهذا التخريف؟

كل هذه الاحاديث

والنبي ص يوضح انه يوشك

يوشك

ان يدعى فيجيب

ويجعلهم عدلا للقران

ويامر بالتمسك والاعتصام بهما

وانهما خليفتين وثقلين

لاجل ان نحبهم ونوقرهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كنت تسخر من عقلك فلايحق لك ان تسخر من الاخرين !!!!!!!!!!!!!!!!!!

، فكيف لك أن تفسر لي إن الكتاب والعتره لن يفترقا حتي يردا إلي الحوض

فالله حفظ كتابه ( القرأن الكريم ) ولكن أين هم العتره الأن ؟
فكيف لن يفترقا ( الكتاب والعتره ) حتي يردا إلي الحوض وهم حاليآ مفترقين ..

كذبت وافتريت علينا

ثم هاانت تفتري وتكذب المصطفى

النبي ص يقول

لن

لن يفترقا

وانت تقول افترقا

وتريد ان نصدقك ونكذب النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


خسئت ولؤمت

فأنا عندي كتاب الله ( القرأن الكريم ) أستخلص منه ما هو صحيح فإن أختلف علينا شيء في الروايات نرجع للقرأن الكريم

والله؟

ياسلام !!!!!!!

انت لاتجيد ان تنشيء جملة بدون نسخ ولصق تستخلص من القران مباشرة؟

طيب

مادام الامر كذلك لم يختلف فقهائكم ومشايخكم كل هذه الاختلافات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انصحهم انت ووجههم حتى لايختلفوا !!!!!!!!!

طيب

قومك يقولون


لايعلم تاويله الا الله


فهل انت الله؟


طيب

هل تعرف احكام الناسخ والمنسوخ؟

هل الهمك الله اسباب النزول؟


ماهذا الكذب الصريح؟


ثم


هل انك تعرض القران على الروايات ام تعرض الروايات على القران؟

فان قلت انك تعرض الروايات على القران فقد كذبت


فان قومك يقولون كل اية لاتخالف ماعليه مذهبنا فهي اما مؤولة او منسوخة

اذا هو عرض للقران على الرواية


روح ياشاطر روح

العب بعيد

اما تخريفك عن السيد الخوئي قدس الله نفسه الزكية

فهو

اولا خارج سياق النقاش

ثانيا
هل قرات ذلك بنفسك ام نسخت ولصقت كالعادة؟
ان كنت قراته بنفسك فارجو ان تذكر لي مامكتوب في صدر صفحة رقم 98

وان كنت اخذته من النت فضع رابطه

ربنا لاتؤخذنا بما يفعل السفهاء منا

ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء

نقول له قال رسول الله

يقول

اقول انا


حسبنا الله ونعم الوكيل

يقول نابغة بني وهب

فأنا عندي كتاب الله ( القرأن الكريم ) أستخلص منه ما هو صحيح فإن أختلف علينا شيء في الروايات نرجع للقرأن الكريم

مع ان قومه يروون ويصححون حديثا عن النبي ص يقول

اذ احاصرت قوما فارادوا ان تنزلهم على حكم الله فلاتنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك
فانك لاتدري اتصيب حكم الله ام لا

ورغم ان قومه يقولون

ان مايذكر في كتب الفقه خصوصا المتاخر منها هو شرع الله المنزل على رسوله فمن انكر منه شيئا فهو مرتد عن الاسلام
وهو قول الشيخ عبد الجليل عيسى
مالايجوز فيه الخلاف ص103

وذكر عيسى هذا كما يقل عنه الكرخي

ان كل اية تخالف ماقرره علماء مذهبنا فهي اما مؤولة او منسوخة


يانابغة انسان النيادرتال

هناك موت وقبر وبرزخ ومنكر ونكير وحساب وصراط وجنة ونار

فهل سينفعك السالوس او عبد الجليل عيسى او ابوخاري؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخ حسين للأبد

أود أن أسئلك هل قرأت ما كتبته سابقآ ، بالنسبه لحديث الغدير
وسبق وقلت لك أن لا تلزمني بتفسير الحديث حسب هواك ، فالشيخ الألباني وضع الحديث وصححه فأعجبك

ولكنه تم تفسير الحديث ، فهل تلزم نفسك بأن تقبل تفسيره
وهذا ما جاء بالرابط الذي وضعته أنت .والحديث هو ; ( للألباني )
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد .

فهل تأخذ ما يطيب لك ، وتترك ما لا يطيب لك ، ، ،

كما الحديث الثاني ( للألباني )

( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في علي رضي اله عنه إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .

فهل تقبله كله أم تختار ما تشاء منه ـ

لم تجاوبوا علي أسئلتي في المشاركه السابقه
هدانا الله وهداكم

الله يعينك يالنابغة على مجادلة الاخوة الاعزاء

احسن من قال في الموضوع وناقش نقاشا علميا هو صندوق العمل
وسوف ادلي له بعدة ملاحظات وهي
1- استشهدت ياصندوق العمل بآية ياايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك نفهم منه ان الرسو ل صلى الله عليه وآله اخفى شيء سبق ان امره به الله لرسول واخفاه وهاهو تعالى يؤكد عليه بان يبلغ ويحذره بان ه ان لم يفعل فما بلغ رسالته الا يفهم منه لمن هو ضعيف العلم ان هذا ينتقص من منزلته عليه لانه لم يبلغ ما انزل اليه
من يثبت للناس جميعا المتقدمين والمتأخرين الى قيام الساعة ان هذا الامر بالبلاغ هو لولاية الامام علي رضي الله عنه
ولكن الله لم يترك لاحد ان يفسر الاية كما يحلو له بل لو قرأت الاية التي بعدها المائدة 67+68 لعرفت ماهو البلاغ المطلوب منه عندما قال له ((((( قل يا اهل الكتاب))))
هذا هو البلاغ المطلوب مثلما قال له في عدة آيات قل هو الله احد
قل اعوذ قل يا ايها الكافرون ايضاا قال له هنا قل يا اهل الكتاب وهذا هو البلاغ المطلوب تبليغه واليك الايات

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقك شفاعة الحسين يوم الورود.
قد أغنيت وأثريت الموضوع بمعلومات تقصم ظهر كل معاند، جعلها الله في موازين حسناتك.


اخي الحبيب
لااكشف سراً اذا قلت لك انك انت كنت السبب في دخولي المنتديات والحوارات العقائدية ، فأنا رجل بسيط بمعلوماتي الدينية كنت ابحث يوما عن شيء لااتذكره في جوجل فإذا بجوجل يُظهر لي احدى محاوراتك. قرأت تلك المحاورة التي كانت اكثر من 13 صفحة في عدة ساعات ، فإذا بي ارى جبلا شيعيا شامخا امام خصومه.
بعد قراءة ذلك الموضوع ذهبت لاقرأ مواضيعك المثبتة في عنوانك فبدأ حزني ويأسي يتلاشى شيئا فشيئا. هذا الحزن كان سببه هو ظني ان النواصب احفاد يزيد ومعاوية قد زوروا التأريخ بطريقة لامجال بعدها لدحظ كذبهم، هذا الشعور سيطر عليّ سنوات طويلة الى ان أتت تلك اللحظة المباركة التي وفقني الله لقراءة مواضيعك، فانتعشت وعادت لي الثقة انه بوجود امثالك على مذهب آل البيت فسنكسر قرون الشيطان الطالعة من نجد إن شاء الله.





*******





النابغة
لاادري هل تتعمد التدليس أم ماذا؟ انت قلت:


فحديث ( حدثنا عبد الله : حدثني أبي، حدثنا أبو النضر، حدثنا محمد يعني ابن طلحة، عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ،عن النبي -- ، قال: " إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و إني تارك فيم الثقلين ، كتاب الله عز وجل ، وعترتي .
كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروني بم تخلفوني فيهما


فلو إتفقت معك علي صحة الحديث ، ولكني لا أتفق معك إن المقصود بالحديث هو إمامة أل البيت .

بل توجب علينا نحن المسلمين محبة أل البيت ونوقرهم ونحترمهم ، فكيف لك أن تفسر لي إن الكتاب والعتره لن يفترقا حتي يردا إلي الحوض.


جوابي:

لاادري كيف ولماذا اخترت هذا النص تحديدا وأنا ملئت لك صفحة بتصحيحات الالباني لابأس باستذكار جزء منها:
14631 - وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض

الراوي: - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159

150283 - إني أوشك أن أدعى فأجيب ، [و ] إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ،أحدهما أكبر من الآخر ؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده حسن في الشواهد - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلةالصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/357

62079 - يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيحبمجموع طرقه - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلةالصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761

45840 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيحالترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786

45847 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما


الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788

91221 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتمبه لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي، أهل بيتي

الراوي: أبو سعيدالخدري و جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877

85878 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أوالرقم: 2457

85879 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما

الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 2458

77209 - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي، أهل بيتي
الراوي: جابر بنعبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيحالجامع - الصفحة أو الرقم: 2748

93440 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض

الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754

101416 - رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجته - يوم عرفة - وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول : يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم بهلن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي
.
الراوي: جابر بنعبدالله - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف وله شاهد فهو بهصحيح - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6100



فكما يظهر انت حاولت ان تسلط الضوء على حديث لم يأتي فيه الأخذ والتمسك بالثقلين وإن ذلك من ملزمات عدم الضلال بل ذكرت حديث يخلوا من التمسك والاخذ بالعترة الطاهرة ويكتفي بالاشارة الى عدم افتراقهما فقط.

فأنت قلت:
((ولكني لا أتفق معك إن المقصود بالحديث هو إمامة أل البيت .
بل توجب علينا نحن المسلمين محبة أل البيت ونوقرهم ونحترمهم ))


فأقول لك ان مجمل الأحاديث اعلاه ذكرت:
(تمسكتم به - أخذتم به)

اليس هذا معنى الولاية خاصة انه جاء في احد الطرق إني تارك فيكم (الخليفتين)؟
فإذا قلتَ لا، المقصود بالأخذ والتمسك معناه حب آل البيت وتوقيرهم واحترامهم كما جاء في كلامك (لا أتفق معك إن المقصود بالحديث هو إمامة أل البيت . بل توجب علينا نحن المسلمين محبة أل البيت ونوقرهم ونحترمهم).


فأقول بُعداً لرأيك، فقد قرن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم القرآن والعترة فإذا كان عندك معنى الاخذ والتمسك هو احترام وحب آل البيت فهذا سيقع على القرآن ايضا، فما معنى ان نحب القران ونحترمه؟ هل القرآن نُزّل لجعل الناس يحبونه ويوقرونه أم نزل ليقود المسلمين فهو دستور وتشريع سماوي (يوجب) على المسلمين ان ينقادوا له؟

يقول النابغة:
الخوئي:يقر بعدم وجود رواية تنص على أسماء الأئمة!إذاً لا قرآن ولاسنة فمن أين لهم بهذا ؟

جوابي:
- وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي ج 11 ص 490 :
وعن محمد بن إبراهيم الطالقاني ، عن الحسين بن إسماعيل القطان ، عن عبد الله بن محمد ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن محمد بن سعيد ، عن العباس بن أبي عمرو عن صدقة بن أبي موسى ، عن أبي نصرة ، أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله عن فاطمة عليها السلام انه وجد معها صحيفة من درة فيها اسماء الائمة من ولدها فقرأها " إلى أن قال : " أبو القاسم محمد بن الحسن حجة الله على خلقه القائم ، أمه جارية اسمها نرجس . وعن علي بن أحمد بن موسى ، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن محمد ابن إسماعيل البرمكي ، عن إسماعيل بن مالك ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام على المنبر : يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان وذكر صفة القائم وأحواله إلى أن قال : له اسمان : اسم يخفى ، واسم يعلن ، فأما الذى يخفى فأحمد ، وأما الذي يعلن فمحمد الحديث . وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي . ورواه في الفقيه بإسناده عن الحسن بن محبوب . ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب مثله .
- الاحتجاج - الشيخ الطبرسي ج 2 ص 136 :
فمن ذلك ما رواه صدقة بن ابي موسى ، عن ابي بصير قال : لما حضر ابا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام الوفاة ، دعا بابنه الصادق عليه السلام ليعهد إليه عهدا ، فقال له اخوه زيد بن علي : لما امتثلت في مثال الحسن والحسين عليهما السلام رجوت ان لا تكون اتيت منكرا . فقال له الباقر عليه السلام : يا ابا الحسن ان الامانات ليست بالمثال ، ولا العهود بالرسوم ، انما هي امور سابقة عن حجج الله تبارك وتعالى ، ثم دعا بجابر بن عبد الله الانصاري فقال : يا جابر حدثنا بما عاينت من الصحيفة ؟ فقال له : نعم يا ابا جعفر ، دخلت على مولاتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله لاهنيها بولادة الحسن عليه السلام ، فإذا بيدها صحيفة بيضاء من درة ، فقلت يا سيدة النسوان ما هذه الصحيفة التي اراها معك ؟ قالت : فيها اسماء الائمة من ولدي . قلت لها : ناوليني لانظر فيها ! قالت : يا جابر لولا النهي لكنت افعل ، ولكنه قد نهي ان يمسها الا نبي أو وصي نبي ، أو اهل بيت نبي ، ولكنه مأذون لك ان تنظر إلى باطنها من ظاهرها . قال جابر : فقرأت فإذا فيها : أبو القاسم محمد بن عبد الله المصطفي ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، امه آمنة .

أبو الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام المرتضى ، امه فاطمة بنت اسد بن هاشم ابن عبد مناف . أبو محمد الحسن بن علي البر التقي ، أبو عبد الله الحسين بن علي امهما فاطمة بنت محمد . أبو محمد علي بن الحسين العدل ، امه شهر بانويه بنت يزدجرد بن شهريار . أبو جعفر محمد بن علي الباقر ، امه ام عبد الله بنت الحسن بن علي بن ابي طالب . أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، امه : ( ام فروة ) بنت القسم بن محمد بن ابي بكر . أبو ابراهيم موسى بن جعفر الثقة ، امه جارية اسمها ( حميدة ) المصفاة . أبو الحسن علي بن موسى الرضا ، امه جارية اسمها : ( نجمة ) . أبو جعفر محمد بن علي الزكي امه جارية اسمها : ( خيزران ) . أبو الحسن علي بن محمد الامين ، امه جارية اسمها : ( سوسن ) . أبو محمد الحسن بن علي الرضي ، امه جارية اسمها : ( سمانة ) تكنى ام الحسن . أبو القاسم محمد بن الحسن وهو حجة القائم ، امه جارية اسمها : ( نرجس ) صلوات الله عليهم اجمعين .
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 12 ص 87 :
ورواها محمد بن يعقوب بإسناده ، عن أبي طالب ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران ، مثله ، باختلاف يسير . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم ، عليهم السلام 126 ، الحديث 20 . ومنها : ما رواه محمد بن يعقوب بإسناده ، عن عبد الرحمن بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، أنه ذكر اللوح الذي رآه جابر وفيه أسماء الائمة سلام الله عليهم ، من أولهم إلى آخرهم ، وفيه : ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي ، وخيرتي في علي وليي وناصري ، ومن أضع عليه أعباء النبوة ، وأمتحنه بالاضطلاع بها ، يقتله عفريت مستكبر ( الخبر ) .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
بإحسان إلي يوم الدين ...


الأخ محب من الإحساء

تحية لك علي مشاركتك ، وبارك الله بك ..

الأخ صندوق العمل وحسين للأبد..
أعتقد كان هناك أسئله كثيره ولم تجاوبوا عليها ولكنك إخترتم ، ما طاب لكم من أسئله وتجاهلتم الباقي


[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]فكيف لو عرفت الحقيقه المره أكيد بتفرح أو .......[/grade]


أنا وضعت أضعف حديث وقلت لكم لو كان هذا الحديث صحيحآ ، فإنه لا يعني لا من قريب ولا من بعيد علي الإمامه أو العصمه

يعني وضعت 10 أحاديث وتريد مني أن أفسرك كل حديث ، لا أدري مين اللي بلف وبدور

يعني عندما وضعت لكم صفحه كامله حول صحة وضعف حديث العتره قلتم لي هذا ليس حوار للنسخ واللصق ، وعندما

أسئلكم أسئله لم تجاوبوا وتمسكتم بهذا الحديث .

فمن تمسككم بهذا الحديث جعلتموني أؤمن بأنه هذا هو كان دليلكم الوحيد ولا يوجد عندكم دليل من القرأن الكريم

ولكن سوف أقول لك كلهم يصبوا في نقطه واحده وهي ( كتاب الله وعترتي )

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]فالعتره هي أل البيت ويشمل طبعآ زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم ، وسبق وذكرت لكم ومن القرأن الكريم شمل زوجات الأنبياء
عليهم السلام بكلمة أل البيت وأهل البيت ولكنكم تحاولوا جاهدين البعد عن أيات القرأن الكريم [/grade]

[grade="B22222 8B0000 B22222 8B0000 8B0000"]أما حديث ( - إني أوشك أن أدعى فأجيب ، [و ] إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ،أحدهما أكبر من الآخر ؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض )[/grade]

ولنكمل معاكم موضوع العتره ( من هم العتره ) لكي يعرف الأخ حسين للأبد هل سيبقي حزين أم لا ......

تذكر إنك أخرجت زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم من كلمة أهل البيت ، وسبق ووضعنا لكم من المقصود بأهل البيت في القرأن الكريم .

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]قال تعالي : ( قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73 ) سورة هود[/grade]


وهنا المخاطب زوجة سيدنا إبراهيم عليه السلام ، فلقد ضمها الله لأهل البيت .،
أتسائل هل زوجة سيدنا إبراهيم عليه السلام تشملها كلمة أهل البيت ، ومن قال الله تعالي عنهن ووصفهم بأمهات المؤمنين لا تشملهن
كلمة أهل البيت .


[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]قال تعالي : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) (33) سورة الأحزاب[/grade]

لو أخذنا بداية الأية :
هل طالب الله تعالي زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم بأن يقرن في بيوتهن ، وسؤالي هل بيوتهن تختلف عن بيت الرسول صلي الله عليه وسلم

ولن أتطرق حاليآ لكلمة أهل البيت التي جاءت في نفس الأيه .

والأن أضع لكم بعض الأيات التي أستثنيت الزوجه وأخرجها الله تعالي من كلمة أهل البيت لأنها كانت مشركه .
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
قال تعالي ( فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) (83) سورة الأعراف[/grade]


[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]قال تعالي ( قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ ( 81 ) سورة هود[/grade]
[grade="DC143C DC143C DC143C DC143C DC143C"]
فهنا إستثناء من الله تعالي لإمرأة سيدنا لوط عليه السلام وأخرجها من كلمة ( أهله ) لأنها كانت مشركه .[/grade]

يا أخ صندوق العمل
هل كلام الله تعالي كفيل لكي تقتنع إن كلمة ( أهل بيتي ) تشمل الزوجه ، هل تريد إيضاحات أكثر .... ؛ ؛ ؟

ما رأيك بكلام علماؤكم الذين أكدوا أن كلمة ( أهل بيتي ) تشمل الزوجه :

لنقرأ الاجابة من المرجع الإمام الخوئي :

[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]سؤال : يتأكد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الأهل ، فمن هم الأهل ؟

وهل تعتبر الزوجة منهم ، وما يشملها التأكيد .

الجواب : نعم الزوجة من الأهل ، ونفس التأكيد موجود فيها والله العالم .

انظر كتاب صراط النجاة 2 / 426 ..المرجع الإمام الخوئي [/grade]

أسئلك يا صندوق العمل هل الخوئي شمل الزوجه في كلمه أهل البيت .

وإن أهل السنه لا يبعدوا ( أل علي ، أل جعفر ، أل عباس ، أل عقيل ) رضي الله عنهم أجمعين من كلمة ( أهل البيت ) .

[grade="8B0000 8B0000 B22222 8B0000 B22222"]1- وأيضآ جاء في كتاب ( بحار الأنوار 25 /237 ) [/grade]
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]
قد بين رسول الله صلى الله عليه وآله حيث سئل فقال إني تارك فيكم الثقلين:

كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفونني فيهما. قلنا : فمن أهل بيته ؟
قال : آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس [/grade]
فلقد جمع كل أل البيت ولم يخص أل علي رضي الله عنهم ، فلو كان الحديث خاص لأل علي رضي الله عنهم لكان حذف الكل بإستثناء

أل علي رضي الله عنهم ..

2 - وجاء في القرأن وصف لقربي الرسول صلي الله عليه وسلم ، وإنه جاء مختلفآ عن كلمة ( أهل البيت )

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]ويؤكد ذلك العلامة يحيى الحلي في كتابه العمدة (ص6) فيقول :

" ومن ذلك ما ذكره الثعلبي أيضاً في تفسير قوله تعالى {ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى )

يعني من أموال كفار أهل القرى {فَلِلَّهِ ولِلرَّسُولِ ولِذِي الْقُرْبى}

يعني قرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال:

( وهم آل علي عليه السلام وآل العباس رضي الله عنه وآل جعفر وآل عقيل رضي الله عنهما ) [/grade]

يدل عليه ما هو مذكور عندهم في تفسير قوله تعالى
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"] {واعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ولِلرَّسُولِ ولِذِي الْقُرْبى )[/grade]

لأنّ مستحق الخمس عندهم :

( آل علي وآل العباس وآل جعفر وآل عقيل رضي الله عنهم جميعآ ولا يشرك بهم غيرهم ")

فهنا جاءت كلمة القربي لأقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم فقط ، ولم تأتي كلمة أهل البيت .


الأخ صندوق العمل ، أتمني لك بأن تكون صندوق للعمل الصالح

هدانا الله وهداكم
النابغه

مولاي الفاضل صندوق العمل

اثلجتم صدري والله

واعلم اخي الحبيب ان جهدي هذا ليس موجها للمخالف او المعاند فقط

بل هو لاخي الموالي قبله

تفضل هنا واقرا فضل ذلك من خلال جملة من الاحاديث

====================
العضو الننابغة

اسالتك التي تدعي انا لم نجب عنها اين؟

خلا ماقلت لك انه سيتم تجاهل اي هروب او تشتيت او قفز على المواضيع

او ماتهرب عنه انت

مثلا

قلت انت

هل ورد في صحيح بخاري او مسلم؟

فقلت لك

هل يجب ان يرد كل شيء في هذين الكتابين؟
هل تاخذون كل دينكم من هذين الكتابين فقط؟

لكنك لم تجب

=========
هذا من جهة

من جهة اخرى

قضية كلام الالباني

المهم من الكلام هو التصحيح وفق مبان حديثية تعتمدون انتم عليها

والتصحيح ليس من الالباني وحده بل من عشرات

وان شئت ان تكذب الالباني وغيره وتتهمهم بالتشيع مثلا او عدم الفهم او ماشابه وتطعن طعنا علميا في صحة الحديث فتفضل

ناقش وبين ذلك

وابداء باي حديث تشاء مما صححه الالباني لكن وفق اسس تعتمدونها انتم

ثم ناتي لكلام الالباني وتعليقه اللاحق والذي لم يبين فيه اي دليل ونناقشه هو الاخر

ليس هناك مانخشاه

=============
وللحديث عدة جهات يمكن نقاشها

صحة الحديث
من هم العترة
من هم اهل البيت
هل نساؤه من اهل البيت ام لا
دلالة الحديث


هذا هو النقاش العلمي

ان كنت اهلا له بدل هذا التشتيت والقفز

===========
وضعت كلاما قلت انت انه لليسد الخوئي اعلى الله مقامه الشريف

وطالبتك بوضع رابط للكتاب

لكنك صم بكم

http://www.alkhoei.net/data/almaktaba/almaktaba.htm

هذه كتب السيد الخوئي قدس سره الشريف

http://www.al-shia.com/html/ara/book...fehrest.htm#j1

وهذا صراط النجاة

فليتك تترك النسخ واللصق من مواقع الدجل الوهابي

وتدلنا على ماتنسبه لنا من مواقعنا

فهل تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يتبع

على هامش الموضوع

من هم العترة؟

يقول المناوي في كتابه فيض القدير في شرح الجامع الصغير في شرحه لكلمة عترتي

وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.

3/14 شرح حديث 2631 ـ دارالفكر ـ بيروت ـ 1391 هـ.


=================
مسند احمد واحد من اهم كتب السنة

وقد صنفه الى مساند وقد خص اهل البيت بمسند

لكنه لم يضع نساء النبي ص مع اهل البيت !!!!!!!!!



لم ياترى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

=================

يارسول الله

صلى الله عليك وعلى الك الاطهار

من هم اهل بيتك؟

روى الـحـاكـم في كتابه المستدرك على الصحيحين في الحديث عن عبد اللّه بن جعفر بن ابي طـالـب انـه قال : لما نظر رسول اللّه (ص )الى الرحمة هابطة قال : اءدعوا لي , اءدعوا لي , فقالت صفية : من يارسول اللّه ؟ قال : اهل بيتي عليا وفاطمة والحسن و الحسين ,فجي ء بهم فالقى عليهم الـنـبي (ص ) كساءه , ثم رفع يديه ثم قال : اللهم هؤلاء آلي فصل على محمد و آل محمد , و انزل اللّه عـز وجـل : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا)


روى كـل مـن الـطـبري و ابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه و الطحاوي في مشكل الاثار, و اللفظ للاول عن عمر بن ابي سلمة , قال : نزلت هذه الاية على رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة : (انما يريدليذهب ...), فدعا حسنا و حسينا و فـاطـمـة فـاجـلسهم بين يديه و دعاعليا فاجلسه خلفه فتجلل هو و هم بالكساء ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا



و فـي رواية ابن عساكر بعده : قالت ام سلمة : اجعلني معهم , قال رسول اللّه (ص ): انت بمكانك و انت على خير .




في حديث ابي سعيد الخدري : في تفسير الاية بالدر المنثور للسيوطي عن ابي سعيد قال : كان يوم ام سلمة ام المؤمنين فنزل جبرئيل (ع ) بهذه الاية : (انمايريد اللّه ...) قال : فدعا رسول اللّه (ص ) بـحـسـن و حـسـين وفاطمة وعلي فضمهم و نشر عليهم الثوب , والحجاب على ام سلمة مـضروب , ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس اهل البيت و طهرهم تطهيرا قـالـت ام سـلـمـة (رض ): فـانـا مـعـهـم يـا نـبـي اللّه ؟ قال : انت على مكانك و انت على خير


في حديث ام سلمة : بـتـفـسـيـر الاية عند ابن كثير و السيوطي و سنن البيهقي وتاريخ بغدادللخطيب و مشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول عن ام سلمة قالت : فـي بـيتي نزلت (انما يريد اللّه ...), و في البيت فاطمة وعلي والحسن و الحسين , فجللهم رسول اللّه بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا



فـي باب فضل فاطمة من صحيح الترمذي والرياض النضرة وتهذيب التهذيب قال رسول اللّه (ص ): اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
.


و في مسند احمد قالت ام سلمة : فادخلت راسي في البيت فقلت : وانا معكم يا رسول اللّه ؟ قال : انك الى خير, انك الى خير.


و في رواية اءخرى : فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال : انك على خير




و فـي روايـة الـحاكم بمستدركه : قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ما انا من اهل البيت ؟ قال : انك الى خير و هؤلاء اهل بيتي , اللهم اهل بيتي احق

((((((((((( رضي الله عنك ياام سلمة وارضاك ))))))))))))))))))))))))


في صحيح مسلم عن الصحابي زيد بن ارقم عندما سئل : من هم اهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا, و ايم اللّه ان الـمراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى ابيها وقومها, اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده



مجمع الزوائد للهيثمي عن ابي سعيد الخدري : اهـل الـبـيـت الذين اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا فعدهم في يده فقال : خمسة : رسول اللّه (ص ) و علي و فاطمة والحسن والحسن (ع )
و روى الـطبري في تفسيره عن قتادة في قوله : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا), قال : هم اءهل بيت طهرهم اللّه من السوء و اختصهم برحمته


في مجمع الزوائد عن ابي برزة قال : صـلـيت مع رسول اللّه سبعة عشر شهرا, فاذا خرج من بيته اتى فاطمة (ع ) فقال : الصلاة عليكم (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا)




في تفسير السيوطي عن ابن عباس قال : شهدت رسول اللّه (ص ) تسعة اشهر ياتي كل يوم باب علي بن ابي طالب (رض ) عند وقت كل صلاة فـيـقـول : الـسـلام عليكم و رحمة اللّه وبركاته اهل البيت (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) كل يوم خمس مرات


في صحيح الترمذي و مسند احمد و مسند الطيالسي ومستدرك الصحيحين و اسد الغابة و تفاسير الطبري و ابن كثير والسيوطي واللفظ للاول عن انس بن مالك : ان رسـول اللّه (ص ) كـان يـمـر بـبـاب فاطمة (ع ) ستة اشهر كلما خرج الى صلاة الفجر يقول الـصـلاة يـا اهـل الـبـيت



الاسـتـيعاب و اسد الغابة و مجمع الزوائد و مشكل الاثار وتفاسير الطبري و ابن كثير و السيوطي و اللفظ للاخير عن ابي الحمراء قال : حـفـظـت من رسول اللّه ثمانية اشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج الى صلاة الغداة الا اتى باب علي (رض ) فوضع يده على جنبتي الباب ثم قال : الصلاة الصلاة , (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) .




و فـي مـجـمع الزوائد و تفسير السيوطي عن ابي سعيد الخدري مع اختلاف في لفظه و فيه : جاء النبي اربعين صباحا الى باب دار فاطمة (ع ) يقول : الـسـلام عـليكم اهل البيت و رحمة اللّه و بركاته الصلاة يرحمكم اللّه , (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) انا حرب لمن حاربتم , انا سلم لمن سالمتم




ثم ياتيك بعض النكرات ليقول ان الشيعة هم من خص وهم من عزل واستثنى

ويطالبنا نابغة العصر الحجري ان ناخذ بكلامه هو وكلام الابلاني ونرد كلام المصطفى ص

كما كذب كلام المطصفى ص ورجح كلامه هو على كلامه صلوات ربي عليه واله

وان شئتم زدناكم مما صح في كتبكم انتم

لكني اختم بكلام ام المؤمنين ام سلمة رض

في مشكل الاثار للطحاوي عن عمرة الهمدانية قالت : اتيت ام سلمة فسلمت عليها: فقالت : من انت ؟ فقلت : عمرة الهمدانية .


فـقالت عمرة : يا ام المؤمنين اخبريني عن هذا الرجل الذي قتل بين اظهرنا فمحب و مبغض - تريد علي بن ابي طالب -.


قالت ام سلمة : اتحبينه ام تبغضينه ؟ قالت : ما احبه و لا ابغضه ...
(فقصت ام سلمة رض قصة حديث الكساء الى......

فـانـزل اللّه هذه الاية (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) وما في البيت الا جبرئيل ورسول اللّه (ص ) وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).


فقلت : يا رسول اللّه انا من اهل البيت ؟ فـقـال : ان لـك عـنـد اللّه خـيـرا, فـوددت انـه قـال : نـعـم , فكان احب الي مماطلعت الشمس و تغرب

اقرا بتمعن


واتق الله في نفسك

اعتقد ان استاذنا حسيني للأبد قد بيّن بجلاء ان أهل البيت الذين خصتهم الاية تشمل علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، فلا يوجد قول أبلغ مما قاله ولاحجة أوضح مما ذكره.

اود ان اضيف شيئا آخر ، فإذا تخالف أي مفهوم مما سيورد في كلامي مع أحد المفاهيم التي وردت بكلام اخونا حسيني للأبد فكلامي يُرمى ويصبح لاقيمة له.

أقول حتى لو صح ان الزوجة تدخل في حكم التسمية بأنها من أهل البيت (وهذا ليس من باب التراجع بل من باب ورد الافتراض) فإنها لم تدخل في حكم التطهير الذي اوردته الاية الكريمة (انما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) حيث خص الرسول (في حالة شمول الزوجة بالتسمية انها من اهل البيت) الاربعة عليهم السلام دون زوجاته.

فقد جاء بأصح كتاب بعد القرآن ، صحيح مسلم ، الحديث التالي:

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏
‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏
‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5679

ودليل آخر ُيثبت كلامنا هو:
أم دليلنا الآتي الذي يُثبت إن لا دخل لزوجات النبي بآل البيت بحكم التطهير من الرجس ذلك إن الله سبحانه وتعالى كشف عن امكان وقوع الفاحشة منهن اذ قال في محكم كتابه (يانساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين) في حين ان الله تعالى انزل في آل البيت آية التطهير المحكمة اذ قال تعالى شأنه : (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطيهرا). فكيف يمكن ان تكون من طهرها الله من الرجس أن تأتي بفاحشة؟

دليل آخر:

فلو أعدنا كتابة الحديث الشريف:
- إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما

ووضعنا بقربه هذا الحديث:
-149644 مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت أندب مع النساء وأضرب وجهي.
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/86

نقول لو كانت زوجات الرسول محسوبات ضمن العترة الطاهرة اذن كيف يمكن ان نقبل بأن الرسول يصف (من تصف نفسها بالسفاهة بأنها مع القرآن ولن تفترق عنه؟

لو كان حديث الرسول جاء بعد حديث عائشة فمن الممكن القول انها كانت صغيرة فكبرت ونضج عقلها فلم يعد لحديثها عن نفسها حجة عليها.

ولكنها قالت الحديث بعد وفاة الرسول مما يؤكد انها كانت بنفس أو اقل من مستوى النضوج العقلي الذي وصفت به نفسها لحظة قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الحديث اعلاه.

ودليل اضافي آخر:
لو كن زوجات الرسول ضمن العترة الطاهرة وانهن لن يتفرقن عن القران وهو الحق من عند الله وإن الامام علي هو اصلا ضمن العترة الطاهرة اذن كيف نستطيع ان نفسر قتال عائشة للإمام علي عليه السلام في معركة الجمل؟

فإذا كان القرآن معها وهو الحق فإن من يقاتل القرآن يجب ان يكون على باطل ، ولكن الخصم ايضا مع القرآن ، اذن اصبح لدينا قرآنان يتخاصمان والا كيف نستطيع ان نفسر ان القرآن يحارب نفسه؟

فعلى أهل السنة والجماعة الاختيار:
إما لديننا قرآنان
أو
قرآننا يخاصم نفسه
فماذا تختارون؟

مولاي الفاضل صندوق العمل

الاحاديث التي تخصص اهل البيت ع من كتبهم كثير وكثيرة

لكن اذا كان شيخهم الالباني وغيره يفتري ويقول ان الشيعة يخصصون بلادليل ويتبعون اهوائهم فكيف بهؤلاء


لكنا الان لانريد التوسع في هذه النقطة بالذات

فالحديث له عدة ابواب يبحث من خلالها كما اوضحت للزميل النابغة

لكنه يقول يبدو ان لادليل عندكم سوى هذا

وانا اقول لك زميلي الادلة كثير كثيرة جدا


لكن علينا ان ننتهي منها واحدا واحدا


بدل القفز العشوائي


فدونك حديث الثقلين

اما ان تسلم بصحته ونناقش دلالته

او ان تثبت خطا مشايخكم الذين صححوا الحديث بكافة طرقه

لن ادع لك يانابغة اي ملاذ

هذا كلام الالباني

نضعه على طاولة التشريح

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
بإحسان إلي يوم الدين ....
إن أهل السنه يقدروا يعتزوا بكل علماء الحديث الأفاضل ، .أعتقد بأن صحيح بخاري ومسلم أدق من حيث الأحاديث الصحيحه
الشيخ الألباني وضع حديث العتره وصححه فأعجبك ولكن إعترضت علي تفسير الحديث
أولآ لم أقل مواقعكم ولكن قلت كتبكم وسوف أضع الرابط لكي تري هل العالم الخوئي يقر بأن كلمة أهل البيت تشمل الزوجه أم لا ؟
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF4500 FF0000"]http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=93[/grade]
http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=93
علي كل حال الخوئي مش شخص عادي عندكم ولكنه
( أية الله العظمي أستاذ الفقهاء والمجتهدين زعيم الحوزه العلميه السيدأبو القاسم الموسوي الخوئي )
ومشاركه من ( الميرزا الشيخ جواد التبريزي )
هل تعترض علي كلامهم في أن الزوجه مشموله في كلمة أهل البيت
وإلا تشملها كلمة أهل البيت للطبيخ و ال.... ..... ، بس لما يتعلق الموضوع بزوجات الرسول صلي الله عليه وسلم ترفعوا سيوفكم
-- إن وجد -- وتحاولوا أن تحذفوا كل فضيله لزوجات الرسول صلي الله عليه وسلم .
أود أن أسألكم سؤال :
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]1- ما هو السبب بعدم إعترافكم بأيات القرأن الكريم ؟[/grade]
علمآ لم نبخل عليكم بأيات القرأن الكريم ، والأيات واضحه كوضوح الشمس وبها إثبات كامل عن كلمة أهل البيت وتشمل الزوجه
و إنني إستغربت بأنك طلبت رابط كتاب الخوئي لتري هل شملت الزوجه بكلمة أهل البيت أم لا ، وعلمأ أنني وضعت الأيات من
القرأن الكريم تدل علي ذلك ، فهل ( كتاب الخوئي أفضل من كتاب الله ) ، ، ، ،
جاء في كتاب " صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات " لسماحة آية الله الخوئي مرجع الشيعة وزعيم الحوزات العلمية ، (ج2 ص 452-453) الطبعة الأولى 1417هـ 1996م ، مكتبة الفقيه الكويت .
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]سؤال 1422 : الحديث المعروف المروي عن هشام بن سالم والذي يروي به ما جرى عليه وعلى بعض أصحابه، بل وعموم الشيعة بعد وفاة الإمام الصادق عليه السلام وكيف أنه كان مع ثلة من أصحاب الصادق ثم كانوا يبحثون عن الخلف من بعده عليه السلام فدخلوا على عبد الله بن جعفر وقد اجتمع عليه الناس ثم انكشف لهم بطلان دعوى إمامته، فخرجوا منه ضلالا لا يعرفون من الإمام إلى أخر الرواية ... [/grade]
كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار أصحاب بالإمام بعد الصادق عليه السلام وبين الروايات التي تحدد أسماء الأئمة عليهم السلام جميعاً منذ زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟ وهل يمكن إجماع الأصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيّروا بمعرفة الإمام بعد الإمام ؟ !!!
الجواب، الخوئي: الروايات المتواترة الواصلة إلينا من طريق العامة [grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]والخاصة قد حددت الأئمة عليهم السلام بإثنى عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليه السلا[/grade]م واحداً بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الإمام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت القضية في غير هذا المورد، والله اعلم .
فكيف من كبار العلماء لا يقر بمعرفة أسماء الإئمه المعصومين ، وأحاديثكم تملأ الكتب عن أسمائهم من عهد الرسول صلي الله عليه وسلم .
أنظر هذه الروايات التي تناقض بعضها .........
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذت الدعوة منحىً عاماً أخذ يعرض نفسه على القبائل، فجاء إلى بني كلاب، فقالوا: نبايعك على أن يكون لنا الأمر بعدك، فقال: الأمر لله، فإن شاء كان فيكم أو في غيركم، فمضوا ولم يبايعوه، وقالوا: لا نضرب لحربك بأسيافنا ثم تحكم علينا غيرنا([1]).
([1]) البحار: (23/74)، إثبات الهداة: (1/142)، المناقب: (1/257). [/grade]
هنا الرسول الحبيب لا علم له من سوف يخلفه ، ،
فما الذي اضطره صلى الله عليه وسلم إلى هذا القول أليس كان عليه أن يبين أن هذا الأمر قد تم قبل أشهر حين قال لعشيرته وهو ممسك برقبة ابن عمه: هذا أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا، فضلاً عن أن ذلك قد تم منذ مليوني عام قبل الخلق؟
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
وقد تكرر منه صلى الله عليه وسلم القول نفسه بعد ذلك بسنين طويلة، وذلك لما جاءه عامر بن الطفيل في وفد بني عامر بن صعصعة في السنة العاشرة من الهجرة، وقال له: ما لي إن أسلمت؟ فقال: لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم، قال: تجعل لي الأمر من بعدك؟ قال: ليس ذلك إليَّ، إنما ذلك إلى الله عز وجل يجعله حيث يشاء([2]).
([2]) إثبات الهداة: (1/141، 142)، وصي الرسول الأعظم: (21)، البحار: (18/75) (21/372). [/grade]
وهكذا.. يستمر مسلسل خفاء النص عليه صلى الله عليه وسلم، حتى أواخر أيامه بمكة قبل الهجرة، وذلك في ليلة الإسراء والمعراج
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]تقول رواية القوم: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني لما بلغت بيت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرتها: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أيدته بوزيره ونصرته به، فقلت: يا جبرئيل، ومن وزيري؟ فقال: علي بن أبي طالب
([3]) وكان ذلك قبل الهجرة بثمانية عشر شهراً، وقيل: بسنة وشهرين، وقيل: بسنة، وقيل: بستة أشهر، وقيل: غير ذلك -انظر: البحار: (18/302، 319).
[/grade]نرجوا التوضيح للأخوه القراء ، هل كان الرسول الحيب يعلم بمن سيخلفه أم لا ؟
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]
أولآ : - ما هو سبب العصمه طالما هم ليسوا أنبياء ؟
أنتظر من عنده الدليل من القرأن الكريم
[/grade]
هذا السؤال الرئيسي للموضوع ولم أحصل علي أيه واحده حول العصمه أو الإمامه ؟
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
ثانيآ : ذكرت أيات من القرأن الكريم تدل عن كلمة ( أهل البيت ) تشمل الزوجه أيضآ ؛
هل عندكم أيه من القرأن الكريم تثبت إن كلمة ( أهل البيت ) لا تشمل ( الزوجه ) ؟[/grade]
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]ثالثآ : ذكرت لكم عن السيده فاطمه المعصومه بنت بنت الإمام موسي بن جعفر رضي الله عنهم ، لماذا عصمت وهي ليست إمامآ
ولم تدخل تحت الكساء ، ولم يكن أسمها ممن ذكروا في رواياتكم ؟
[/grade]
سنكتب لكم بعض الأحاديث عن فاطمه المعصومه :
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
1. فهذا الإمام الصادق (عليه السلام)يبشر زوارها بالجنة قبل ولادتها.
قال (عليه السلام): «إن لله حرماً وهو مكة، وإنّ للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)حرماً وهو المدينة، وإنّ لأمير المؤمنين (عليه السلام)حرماً وهو الكوفة، وإنّ لنا حرماً وهو بلدة قم، وستُدفن فيها امرأةٌ من أولادي تُسمى فاطمة، فمن زارها وجبت له الجنة»( [1]) .
2. وعن سعد بن سعد، قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)عن زيارة فاطمة بنت موسى (عليه السلام).
فقال: «من زارها فله الجنة»[/grade]
يعني أصبحت مدينة قم الإيرانيه حرمآ ـ
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"].
وعن سعد بن سعد، قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)عن زيارة فاطمة بنت موسى (عليه السلام).
فقال: «من زارها فله الجنة» )[/grade]
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]
3. وعن الإمام الجواد (عليه السلام)أنّه قال: «من زار عمتي بقم فله الجنة»
والسؤال الآن هل: كل من زارها تجب له الجنة حتى لو كان فاسقاً فاجراً مخالفاً ؟
يُجيب الإمام الرضا (عليه السلام)عن ذلك القول: يا سعد عندكم لنا قبر( ؟
قال سعد: جعلت فداك، قبر فاطمة بنت موسى (عليه السلام).
قال: نعم، من زارها عارفاً بحقها فله الجنة[/grade]
يعني الشخص لو كان فاسقآ فاجرآ وزار قبرها له الجنه ، هل أفهم من كلامك إنها دعوه للفسق والفجور وزياره واحده تكفي لمسح كل شيء.
أما حديث الكساء فلنا وقفه معه عندما أري إجاباتكم التي لم تعطوها إهتمام ، علمآ إنك وضعت كل الأحاديث إلا حديث مسلم
هدانا الله هداكم
النابغه