يقول العضو مسلم

طول اللسان حيلة من لا حيله له

اما بالنسبه الى النسخ واللصق فلا ضرر فيه يا من تدعى حسينى للابد ما دام فى صالح الموضوع وصلبه والا فلماذا تستنكر النسخ واللصق مادام يفيد الموضوع مباشرة

عجيب
حقا انكم لاتستحون
في الصفحة السابقة تماما تقول فتاة فرانك او فرانك كيرل ان الشيعة اغرقوا الموضوع بالنسخ واللصق
وهذا يعني انه لايجوز
الان تقول انت انه لاضرر فيه
مع اني لم اقم بنسخ رد لاحدهم ولصقه

ام ان الايات القرانيه وشرحها كان موجعا لك ومن على شاكلتك فاصبح طول اللسان هدفا وغايه حتى تخمد الحق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا لم احتج عليكم الا بماورد في كتبكم وهو حجة عليكم
وانت تاخذ منها مايعجبك وتترك مالايعجبك

والا فقد وضعت انا من تفاسير اكثر مما وضع نابغتكم

لكن تاخذون بالمزاج
رغم انه كله من كتبكم

ولكنكم كالمعتاد كلما طالبناكم بدليل قرانى كانت النتيجه

صفر كبييييييييييييييييييييييييييييييييير

اقول مكررا

وضعت ادلة كثيرة

خرست عنها السنتكم ولم تجيبوا على الاطلاق

تاخذ مايعجبك فقط رغم قلته

وطالبتكم بادلة فلم اجد جوابا لحد الان

واذا لم تتفقوا على تفسير بعض الايات فيما بينكم
فكيف نتفق نحن وانتم

واذا اختلفتم انتم فيما بينكم
واختلفنا نحن معكم

اذا لايمكن الاحتجاج بالقران نهائيا
ويجب ان نترك القران ونقوم عنه

فاذا اتفقنا على هذا نتحول الى السنة وماورد فيها من احاديث

استغرب هذا الانقطاع منك يانابغة

اكرر حتى لانكرر كثيرا

واذا لم تتفقوا على تفسير بعض الايات فيما بينكم
فكيف نتفق نحن وانتم

واذا اختلفتم انتم فيما بينكم
واختلفنا نحن معكم

اذا لايمكن الاحتجاج بالقران نهائيا
ويجب ان نترك القران ونقوم عنه

فلانحتج بالقران الا بما كان فيه اجماع

اما ماهو محل اختلاف نتركه ونتجنبه


هل اتفقنا ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟

الاخ حسين للابد

الان بارك الله فيك اراك قد عقلت وتركت طول اللسان وبدات تتناقش بادب واخلاق وهذا هو ما نريده فى منتدى دينى

تقول اخى الفاضل :

((العيب انك تنسخ دون ان تقرا ماتنسخه
فتكرر الكلام نفسه دون ان تشعر ))

تكرار الكلام من اخى النابغه كان هدفه هو تبيان الحقيقه كامله لاننا كلما شرحنا شيئا دخل احد من اخوتك ليسئل عن شى سابق فوضع اخى النابغه الموضوع مفصلا مرة اخرى حتى لا يسئل احد عن شىء سبق الرد هليه .

وتقول :

(( انا لم احتج عليكم الا بماورد في كتبكم وهو حجة عليكم
وانت تاخذ منها مايعجبك وتترك مالايعجبك ))

وانا اقول اننا نعترف بحديث الكساء ونثبت انه خاص بسيدنا على وفاطمه والحسنين ولكن ما استغلق عليك فهمه هو ان حديث الكساء خاص بعلى وفاطمه اما اية التطهير فجاءت عامه لاهل البيت رضوان الله عليهم

بالطبع من ضمن ال البيت الزوجه كما اسلف لك الاخ النابغه من ايات القران الكريم التى تثبت لك ومن داخل تفسير الشيعه ان ال البيت تطلق على الزوجه


تقول :

(( وضعت ادلة كثيرة
خرست عنها السنتكم ولم تجيبوا على الاطلاق ))

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
على قدر علمى الموضوع خاص بعصمة الائمه فاين هو الدليل على عصمتهم ؟؟؟؟؟
طلبنا دليلا واحدا كونك انت وانا مسلمين نختلف فى السنه ولكننا نتفق فى القران فجادلنا بالقران واثبت لنا الدليل على عصمة الائمه الاثنى عشر

وتقول :

(( واذا لم تتفقوا على تفسير بعض الايات فيما بينكم
فكيف نتفق نحن وانتم ))

مهلا مهلا يا اخى عامة المسلمين متفقين على تفسير القران الا ما شذ منهم عن الباقيين وليس ذنبى ان علماء الاثنى عشريه غير معترف بهم عند باقى مسلمى العالم فهذه مشكلتكم انتم لانكم قلتم اقوالا اختلفت عن اجمع المسلمين فى الماضى والحاضر

ونسبة الشيعه الى اجمالى المسلمين عشر بالمئه

لا تجد فرقه تكفر اصحاب محمد الا انتم بينما باقى الفرق تترضى عليهم رضوان الله عليهم ورحمته وبركاته

لا تجد فرقه تحلل زواج المتعه الا انتم

لا تجد فرقه تسب زوج النبى وتذكرها بالشر الا انتم .

فهذا هو اجماع المسلمين على اشياء لا تروق لكم ولا تحبونها لانها تخالف هواكم

وتقول :

(( فلانحتج بالقران الا بما كان فيه اجماع ))

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

لا لا اعطنا انت فقط من القران الادله ودع عدم اجماعها لنا للنظر فيه ولا تتحجج بهذا السبب

عندك موقع التفسير فيه كل تفاسير المسلمين فاتنا بالايه التى تدل على عصمة الائمه وساورد لك كل تفاسير المسلمين ثم نختار منها ما اتفق عليه غالبية المسلمين

هل يرضيك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

الاخ مسلم حق
بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء


أما بالنسبه لما كتبته سابقآ وان كان نسخآ ولصقآ فان الموضوع كتب شاملأ كل شيء

من أية التطهير الي حديث الكساء الي أهميه الامامه عند المذهب الشيعي وتم بحمد الله

كتابتها بشموليه وبترتيب وبتسلسل لكي يتيح للقاريء فهم ما عجز علماء الشيعه عن تفسيرها لهم

ولكن المشكله بمن يأتي بحديث واحد كحديث الثقلين وينسخ أربع صفحات كلها لنفس الحديث

ولكن مع تغيير بعض الكلمات

فالأربع صفحات كلها متشابه ولم تأتي بجديد ومن يمر ليقرأ الحوار ويجدك قد كتبت أربع صفحات

فيعتقد انك جئت بأدله وبراهين مختلفه والكثير يمر ولا يقرأ انما يسجل حضوره ويذهب


سبق وقرأت في أحدي المنتديات الشيعيه موضوع عن فاطمه المعصومه - فاطمه بنت موسي الكاظم

والذي كتب الموضوع جاهد لكي يحاول ان يعرف القاري الشيعي عن الميزات التي تمتاز بها

فاطمه المعصومه رضي الله عنها وسيرة حياتها كامله

فالذي صدمني هو الرد من الاخوه الشيعه علي الموضوع فالكل كان يسجل حضوره ويشكر
كاتب الموضوع ويسلم علي فاطمه الزهراء رضي الله عنها

وبعد اكثر من خمسة مشاركين وكلهم كانوا يسلموا علي فاطمه الزهراء باعتقادهم ان الموضوع

عن فاطمه الزهراء وليس عن فاطمه بنت موسي الكاظم

وبعدها كتب لهم صاحب الموضوع وقال لهم ان الموضوع عن فاطمه بنت موسي الكاظم

فعلمت وأيقنت انكم لا تقرؤا ولكنكم تكابروا وتعاندوا


الاخ حسيني للأبد
ان لم يقنعك كلام الله من القرأن الكريم فلن يعجبك كلام أحد وان اقتنعت بكلامه لأنك تحاور

ليس لكي تقنعني وأقنعك ولكن يسجل لك حضور في هذا المنتدي

سأقتبس هذا الرد لك ولمن أراد أن يتفقه في الدين

قال تعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )

أمرنا الله بالرد عند التنازع في أي شيء
وشيء لفظ من الفاظ النكرة التي تفيد العموم

إلى الله والرسول
ولم يأمرنا بالرد للإمام أو المعصوم
أين الرد للإمام ؟؟

أين الرد للعترة ؟؟

أين الرد الاثنا عشر خليفة ؟؟

نريد أدلة بهكذا صراحة ؟؟

فعلا القرآن لا يعضد عقيدة الشيعة في الإمامة لذلك قال الغلاة أجمعنا على تحريف الثقل الأكبر ؟؟



وأولو الأمر هم العلماء والأمراء : على الصحيح

والله يقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ)

لماذا لم يقل عترة نبيكم ؟؟
أو آل بيت النبوة مثلاً ؟؟ أو إلى الأئمة والمعصومين منكم ؟؟ أو غيرها من الألفاظ

تعلمنا ونحن في الأبتدائية عندما درسنا القواعد للغة العربية : بأن النكرة في سياق اللفظ تفيد العموم
وقوله في شيء : عموم الشيء ومطلقه يراد إلى الله وإلى الرسول وأولوا الأمر

لذلك جاءت طاعة الله مطلقة( أطيعوا الله ) في كل أمر أمركم إياه

(وأطيعوا الرسول ) طاعة الرسول مطلقة في كل أمر أمركم به

وعطف عليهما ( وأولي الأمر منكم ) ولم يقل وأطيعوا أولي الأمر بل قال ( وأولي الأمر ) لأن طاعة أولي الأمر طاعة مقيدة بطاعة الله ورسوله فلا يطاع مطلقا إذا أمر بمعصية أو كفر بواح عندنا فيه من الله برهان وذلك أيضا لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
القرآن محكم ولم يفرط الله في الكتاب بشيء

قال الله تعالى (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )

وقال تعالى ( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )

أين تفصيل الإمامة والولاية في القرآن الكريم

القرآن يذكر حيضة المرآة ولا يذكر الإمامة أهم ركن من أركان الإسلام وتسقط الإمامة سهوا سبحانك هذا بهتان عظيم
هل حيضة المرأة أهم من الإمامة حتى يذكرها الله صريحة وواضحة وجلية ويترك الإمامة الذي خلق الخلق من أجلها وبعث الرسل لها وأنزل الكتب وأخذ المواثيق على الخلق بها


تدبر في تفسير الميزان الشيعي
قوله تعالى: «كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون» خبر بعد خبر، و التفصيل يقابل الإحكام و الإجمال، و المراد بتفصيل آيات القرآن تمييز أبعاضه بعضها من بعض بإنزاله إلى مرتبة البيان بحيث يتمكن السامع العارف بأساليب البيان من فهم معانيه و تعقل مقاصده و إلى هذا يشير قوله تعالى: «كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير:» هود: - 1،
و قوله: «و الكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و إنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم:» الزخرف: - 4.

و قوله: «قرآنا عربيا» حال من الكتاب أو من آياته، و قوله: «لقوم يعلمون» اللام للتعليل أو للاختصاص، و مفعول «يعلمون» إما محذوف و التقدير لقوم يعلمون معانيه لكونهم عارفين باللسان الذي نزل به و هم العرب و إما متروك و المعنى لقوم لهم علم.

و لازم المعنى الأول أن يكون هناك عناية خاصة بالعرب في نزول القرآن عربيا و هو الذي يشعر به أيضا قوله الآتي: «و لو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لو لا فصلت آياته أ أعجمي و عربي» الآية و قريب منه قوله: «و لو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين:» الشعراء: - 199.
نقول لك ولصاحب الميزان أين تفصيل الإمامة في الكتاب الكريم ؟؟

أين النص على هذا نص صريح واضح جلي لا شبهة فيه ؟؟


أقول لكم لا يوجد وأتحدي أن كان هناك نص صريح وواضح عن الامامه أو العصمه


هدانا الله وهداكم
النابغه

الزميل مسلم كاذب

الان بارك الله فيك اراك قد عقلت وتركت طول اللسان وبدات تتناقش بادب واخلاق وهذا هو ما نريده فى منتدى دينى

اعجب من وقاحتك زميلي
فانا من يناقش بالادلة وفي صلب الموضوع وانتم من شذ عن ذلك

تكرار الكلام من اخى النابغه كان هدفه هو تبيان الحقيقه كامله لاننا كلما شرحنا شيئا دخل احد من اخوتك ليسئل عن شى سابق فوضع اخى النابغه الموضوع مفصلا مرة اخرى حتى لا يسئل احد عن شىء سبق الرد هليه .

مشكلتك انك كذاب كبير
لكنك لاتجيد الكذب

وكزميلك المتخلف الذي نسخ ولصق دون قراءة

اخوك كرر دون ان يشعر في المشاركة اللاحقة بالضبط

الاولى
262
الثانية
263


تدليسك اعلاه لايكشف الا عن زمرة من الكذب والجهل والتدليس ليس الا

وانا اقول اننا نعترف بحديث الكساء ونثبت انه خاص بسيدنا على وفاطمه والحسنين ولكن ما استغلق عليك فهمه هو ان حديث الكساء خاص بعلى وفاطمه اما اية التطهير فجاءت عامه لاهل البيت رضوان الله عليهم

ياهذا القران يفسر بعضه بعضا
فكيف بالسنة؟
يعني هل اذا فهمنا معنى الصلاة في اية ما يجب ان نبحث عن معناها اذا وجدناها في اية اخرى؟؟؟؟؟

بالطبع من ضمن ال البيت الزوجه كما اسلف لك الاخ النابغه من ايات القران الكريم التى تثبت لك ومن داخل تفسير الشيعه ان ال البيت تطلق على الزوجه

وهابي عنده الكذب حلال فلااعجب من هذا التهريج والكذب

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
على قدر علمى الموضوع خاص بعصمة الائمه فاين هو الدليل على عصمتهم ؟؟؟؟؟
طلبنا دليلا واحدا كونك انت وانا مسلمين نختلف فى السنه ولكننا نتفق فى القران فجادلنا بالقران واثبت لنا الدليل على عصمة الائمه الاثنى عشر

قلة الادب تدفعك للضحك
بل الجهل
فلم اجد منك نقاشا مسبقا لكنك تتقن التهريج

انتم فيما بينكم تختلفون في التفسير
وتختلفون في السنة
ونحن نتفق ونختلف معكم في عدة مواطن
والقران نحتاج لى السنة لتفسره وتبين سبب نزوله فهل ان السنة ملغية وليست بحجة عندك؟

الا تروي ان النبي ص يقول اني تارك فيكم كتاب الله وسنتي؟
فلم تترك سنته وتهرب عنها يا..... سني!!!

وانا احتج بالقران وافسره مما تروونه انتم من سنة

مهلا مهلا يا اخى عامة المسلمين متفقين على تفسير القران الا ما شذ منهم عن الباقيين وليس ذنبى ان علماء الاثنى عشريه غير معترف بهم عند باقى مسلمى العالم فهذه مشكلتكم انتم لانكم قلتم اقوالا اختلفت عن اجمع المسلمين فى الماضى والحاضر

كذاب ومهرج
عامة المسلمين غير متفقين على تفسير القران ايها الكذاب
ونادرا ان تجد في احد التفاسير قولا واحدا في تفسير اية ما
اما علماء المسلمين فانهم علماء اجلاء عند عامة المسلمين الا الفئة الوهابية الضالة عند اهل السنة انفسهم

اما تهريجك عن نسبة الشيعة فهو خروج وهروب كبير وسبق وان جادلنا فيه غيرك فبهت ولم يجد جوابا
اما تكفير صحابة النبي
فاما انا نكفرهم فلعنة الله علينا
واما انك تدعي علينا فلعنة الله عليك

رضي الله عن صحابة النبي من المهاجرين والانصار الذي جاهدوا واووا ونصروا ومابدلوا ولاانقلبوا على الاعقاب

ثم


تعود للضحك من سفاهتك وقلة ادبك

لا لا اعطنا انت فقط من القران الادله ودع عدم اجماعها لنا للنظر فيه ولا تتحجج بهذا السبب

وهل ان هذا السبب حرام؟

هل تفهم انت شيئا من علم القران او السنة؟

عندك موقع التفسير فيه كل تفاسير المسلمين فاتنا بالايه التى تدل على عصمة الائمه وساورد لك كل تفاسير المسلمين ثم نختار منها ما اتفق عليه غالبية المسلمين

هل يرضيك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايها الزميل الكذاب
تعترف هنا بان هناك اختلافا بين المسلمين في التفسير
لكنك هنا (ديمقراطي)تريد ان تاخذ الدين بالاغلبية


ولاادري هل ان الاغلبية هنا نصف زائد واحد او الثلثين؟



الا قبح الله الجهل واهله

الزميل المتخلف نابغة المتخلفين

قلت لك ياهذا ان اردت الحوار فحاور في صلب الموضوع ولاتحشر مواضيع جانبية

ودع عنك النسخ واللصق

اختصر حتى تكون هناك فائدة ولايمل المرء من قراءة جرائد نسخية لصقية دون ان يعرف هل ان الحوار عن الصحابة او الحيض والنفاس او المتعة او ابن باز وعمالته

هل تفهم العربي ام لا؟

أما بالنسبه لما كتبته سابقآ وان كان نسخآ ولصقآ فان الموضوع كتب شاملأ كل شيء

شاملا؟
هل ان الحوار ان تكتب شاملا؟
تنسخ ماتقع يدك عليه وتقول حوار؟
هل انك تؤلف كتبا حتى تقول شاملا؟

ولكن المشكله بمن يأتي بحديث واحد كحديث الثقلين وينسخ أربع صفحات كلها لنفس الحديث

ولكن مع تغيير بعض الكلمات

فالأربع صفحات كلها متشابه ولم تأتي بجديد ومن يمر ليقرأ الحوار ويجدك قد كتبت أربع صفحات

فيعتقد انك جئت بأدله وبراهين مختلفه والكثير يمر ولا يقرأ انما يسجل حضوره ويذهب

لغبائك المطبق فانك لاتفهم معنى التعضيد والشواهد

ولعنادك وجهلك جعلتنا نجمع كل مصادر الحديث

فانت الكذاب الجاهل الذي انكر الحديث اول الامر
وجئت بسالوس افندي ليضعف الحديث

ولم تعترف وتقر الا بعد ان الجمناك به بلجام من حديد

الاخ حسيني للأبد
ان لم يقنعك كلام الله من القرأن الكريم فلن يعجبك كلام أحد وان اقتنعت بكلامه لأنك تحاور

ايها المتخلف

انا وضعت فوق ماوضعت انت من ايات الله

ووضعت تفاسيرها من كتبكم انتم لامن كتبنا نحن

لكن لوجود الاختلاف في التفسير تاخذ انت مايخالفها بما يوافق بدعتك

سأقتبس هذا الرد لك ولمن أراد أن يتفقه في الدين

عدنا للنسخ واللصق رغم ان فضيحة الاول لم تنته بعد

قال تعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )

أمرنا الله بالرد عند التنازع في أي شيء
وشيء لفظ من الفاظ النكرة التي تفيد العموم

إلى الله والرسول
ولم يأمرنا بالرد للإمام أو المعصوم
أين الرد للإمام ؟؟

أين الرد للعترة ؟؟

أين الرد الاثنا عشر خليفة ؟؟

نريد أدلة بهكذا صراحة ؟؟

من فمك ادينك ياغبي
الرد بقوله تعالى
اولي الامر منكم
فلو اعتبرت انت فهد او عبد العزيز ال سعود او حمد الذي التقى بيريز مؤخرا وليا للامر يقرن الله طاعته بطاعته
ويامرنا ان نرجع لله ولرسوله ولفهد وحمد
فاقول قبحك الله وحشرك معهم
والرد للعترة بحديث متواتر
اني تارك فيكم الثقلين
كتاب الله وعترتي
فالعترة عدل الكتاب وثقل معه

==================
وللمرة الالف

دع النسخ واللصق

نسال وترد بمقدار السؤال

وكف عن التهريج والهروب

================
هل تتفق مع صاحبك انه لايوجد اختلاف في التفسير؟

وانكم مجمعون على التفسير ولم يخالف فيه الا الشيعة؟

لكنك لن تجيب
وان اجبتك فتنسخ معه حوارا مقتبسا عن جمال الطبيعة او تربية الطفل وان اقتربت من الموضوع فستحدثنا عن معركة الخندق

الزميل مسلم كاذب

الان بارك الله فيك اراك قد عقلت وتركت طول اللسان وبدات تتناقش بادب واخلاق وهذا هو ما نريده فى منتدى دينى

اعجب من وقاحتك زميلي
فانا من يناقش بالادلة وفي صلب الموضوع وانتم من شذ عن ذلك

تكرار الكلام من اخى النابغه كان هدفه هو تبيان الحقيقه كامله لاننا كلما شرحنا شيئا دخل احد من اخوتك ليسئل عن شى سابق فوضع اخى النابغه الموضوع مفصلا مرة اخرى حتى لا يسئل احد عن شىء سبق الرد هليه .

مشكلتك انك كذاب كبير
لكنك لاتجيد الكذب

وكزميلك المتخلف الذي نسخ ولصق دون قراءة

اخوك كرر دون ان يشعر في المشاركة اللاحقة بالضبط

الاولى
262
الثانية
263


تدليسك اعلاه لايكشف الا عن زمرة من الكذب والجهل والتدليس ليس الا

وانا اقول اننا نعترف بحديث الكساء ونثبت انه خاص بسيدنا على وفاطمه والحسنين ولكن ما استغلق عليك فهمه هو ان حديث الكساء خاص بعلى وفاطمه اما اية التطهير فجاءت عامه لاهل البيت رضوان الله عليهم

ياهذا القران يفسر بعضه بعضا
فكيف بالسنة؟
يعني هل اذا فهمنا معنى الصلاة في اية ما يجب ان نبحث عن معناها اذا وجدناها في اية اخرى؟؟؟؟؟

بالطبع من ضمن ال البيت الزوجه كما اسلف لك الاخ النابغه من ايات القران الكريم التى تثبت لك ومن داخل تفسير الشيعه ان ال البيت تطلق على الزوجه

وهابي عنده الكذب حلال فلااعجب من هذا التهريج والكذب

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
على قدر علمى الموضوع خاص بعصمة الائمه فاين هو الدليل على عصمتهم ؟؟؟؟؟
طلبنا دليلا واحدا كونك انت وانا مسلمين نختلف فى السنه ولكننا نتفق فى القران فجادلنا بالقران واثبت لنا الدليل على عصمة الائمه الاثنى عشر

قلة الادب تدفعك للضحك
بل الجهل
فلم اجد منك نقاشا مسبقا لكنك تتقن التهريج

انتم فيما بينكم تختلفون في التفسير
وتختلفون في السنة
ونحن نتفق ونختلف معكم في عدة مواطن
والقران نحتاج لى السنة لتفسره وتبين سبب نزوله فهل ان السنة ملغية وليست بحجة عندك؟

الا تروي ان النبي ص يقول اني تارك فيكم كتاب الله وسنتي؟
فلم تترك سنته وتهرب عنها يا..... سني!!!

وانا احتج بالقران وافسره مما تروونه انتم من سنة

مهلا مهلا يا اخى عامة المسلمين متفقين على تفسير القران الا ما شذ منهم عن الباقيين وليس ذنبى ان علماء الاثنى عشريه غير معترف بهم عند باقى مسلمى العالم فهذه مشكلتكم انتم لانكم قلتم اقوالا اختلفت عن اجمع المسلمين فى الماضى والحاضر

كذاب ومهرج
عامة المسلمين غير متفقين على تفسير القران ايها الكذاب
ونادرا ان تجد في احد التفاسير قولا واحدا في تفسير اية ما
اما علماء المسلمين فانهم علماء اجلاء عند عامة المسلمين الا الفئة الوهابية الضالة عند اهل السنة انفسهم

اما تهريجك عن نسبة الشيعة فهو خروج وهروب كبير وسبق وان جادلنا فيه غيرك فبهت ولم يجد جوابا
اما تكفير صحابة النبي
فاما انا نكفرهم فلعنة الله علينا
واما انك تدعي علينا فلعنة الله عليك

رضي الله عن صحابة النبي من المهاجرين والانصار الذي جاهدوا واووا ونصروا ومابدلوا ولاانقلبوا على الاعقاب

ثم


تعود للضحك من سفاهتك وقلة ادبك

لا لا اعطنا انت فقط من القران الادله ودع عدم اجماعها لنا للنظر فيه ولا تتحجج بهذا السبب

وهل ان هذا السبب حرام؟

هل تفهم انت شيئا من علم القران او السنة؟

عندك موقع التفسير فيه كل تفاسير المسلمين فاتنا بالايه التى تدل على عصمة الائمه وساورد لك كل تفاسير المسلمين ثم نختار منها ما اتفق عليه غالبية المسلمين

هل يرضيك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايها الزميل الكذاب
تعترف هنا بان هناك اختلافا بين المسلمين في التفسير
لكنك هنا (ديمقراطي)تريد ان تاخذ الدين بالاغلبية


ولاادري هل ان الاغلبية هنا نصف زائد واحد او الثلثين؟



الا قبح الله الجهل واهله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

اقتباس - حسيني للأبد
الزميل المتخلف نابغة المتخلفين

قلت لك ياهذا ان اردت الحوار فحاور في صلب الموضوع ولاتحشر مواضيع جانبية

هل عندما أحضر لك أيه من القرأن الكريم لا تأتي علي هواك أكون قد خرجت عن صلب الموضوع

أقول لك هل فهمت معني الايه الكريمه

اقتباس - حسيني للأبد
اختصر حتى تكون هناك فائدة ولايمل المرء من قراءة جرائد نسخية لصقية دون ان يعرف هل ان الحوار عن الصحابة او الحيض والنفاس او المتعة او ابن باز وعمالته

هل تفهم العربي ام لا؟

انني عربي و اكتب أيات من القرأن الكريم وهو بالعربي , وموضوع الامامه والعصمه التي عجزت انت عن احضار أيه واحده من القرأن الكريم واضحه تدل علي الامامه أو العصمه وتذهب الي احضار روايات مدسوسه وتقول لي هل تفهم عربي

اقتباس - حسيني للأبد
ايها المتخلف

انا وضعت فوق ماوضعت انت من ايات الله

ووضعت تفاسيرها من كتبكم انتم لامن كتبنا نحن

لكن لوجود الاختلاف في التفسير تاخذ انت مايخالفها بما يوافق بدعتك

أنت وضعت أيات من القرأن الكريم أكثر مني فهل تدلني علي أيه من الايات التي تكون
واضحه للقاريء تدل علي الامامه أو العصمه

لا لا لا لا لا لا لا لا لا يوجد


قال تعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )

اقتباس - حسيني للأبد
من فمك ادينك ياغبي
الرد بقوله تعالى
اولي الامر منكم
فلو اعتبرت انت فهد او عبد العزيز ال سعود او حمد الذي التقى بيريز مؤخرا وليا للامر يقرن الله طاعته بطاعته
ويامرنا ان نرجع لله ولرسوله ولفهد وحمد
فاقول قبحك الله وحشرك معهم

أقول لمن لا يفهم اللغه العربيه ولا يفهم القرأن الكريم لم يقرن الله طاعة ولي الأمر بطاعته

بل قال الله تعالي
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )

فطالبنا الله تعالي المؤمنين :
1- اطاعة الله

2- اطاعة الرسول

3- وأولي الامر

فهنا الطاعه لله ولرسوله فقط وليست لأولي الامر يا من يعتبر نفسه عربيآ

والسؤال هنا لماذا لم يقل الله تعالي
وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا ألائمه الاثني عشر

طالما الامر الهي , السبب لانه لا يوجد أمر ألهي بتكليف الائمه من بعد الرسول
حتي موضوع الطاعه مقصور فقط لله ولرسوله فأين الائمه من الطاعه لهم

نرجوا منكم تعلم العربيه أولا اذا أردتم مناقشة العرب

اقتباس - حسيني للابد

والرد للعترة بحديث متواتر
اني تارك فيكم الثقلين
كتاب الله وعترتي
فالعترة عدل الكتاب وثقل معه

الان عدت الي موضوع الاحاديث وأين القرأن الكريم من الامامه وأين القرأن الكريم من مذهبكم

أما موضوع الحيضه التي ذكرت في القرأن الكريم فهل هي أهم من الامامه
هل الحيضه عند المرأه من أركان الدين ولذلك ذكرت ولم تذكر أيه واحده عن الامامه
ولا أدري أي ركن هذا الذي لا يذكر صراحة في القرأن الكريم

هدانا الله وهداكم
النابغه

يندر ان يقوم الزميل المتخلف بالاقتباس والرد

لكنه ان فعل فانه يختار جزءا يسيرا وتعمى عينه عن الباقي
ومايرد عليه لايكون رده الا عنادا وقحا وهروبا فاضحا

=======
لكني ياهذا لن ادعك تفلت باكاذيبك ونسخك ولصقك
وان اردت اجوبة جاهزة فساملاء لك صفحات في دقائق معدودات

لكن كن رجلا وحافظ على موضوعك الذي طرحته
ودع عنك التكرار واللجاجة

====
سالخص لك الامر في بضع نقاط

اقتبس نقطة نقطة ورد عليها

=====
1-هل انكم تجمعون على تفسير القران؟
دع عنك الشيعة وعلمائهم

فاذا كان جوابك نعم
اتيك انا بما ينقض ذلك

ان كان لا
نترك القران لانا اختلفنا فيه ولم يحصل فيه اجماع عند اهل السنة انفسهم



اتمنى للمرة الالف ان ترد بتركيز دون هروب وتشتيت


====
وقفة

وت

ذهب الي احضار روايات مدسوسه وتقول لي هل تفهم عربي

اما اني احضرت روايات مدسوسة
فلعنة الله علي

واما انك كذاب كبير
فلعنة الله عليك

واتحداك ان تثبت اني احضرت روايات مدسوسة

ثم

نرجوا منكم تعلم العربيه أولا اذا أردتم مناقشة العرب

سبق وان قلت لك انا هذا فلاتكن صدى لقولي
لااريد الان التوسع بالنقاش حول هذه النقطة لكن ان كنت رجلا وحاورت بموضوعية وقفنا عندها وسنعلم من هو العربي
لكني اراك خرست حين ناقشتك بانواع الاستثناء سابقا

وحيث اني قليل الدخول هذه الايام
ساحاول اختصار الطريق
1-لااجماع على تفسير القران بل هو محل اختلاف ونزاع غالبا
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم

التفسير
قَالَ تَعَالَى " هُنَّ أُمّ الْكِتَاب " أَيْ أَصْله الَّذِي يُرْجَع إِلَيْهِ عِنْد الِاشْتِبَاه " وَأُخَر مُتَشَابِهَات " أَيْ تَحْتَمِل دَلَالَتهَا مُوَافَقَة الْمُحْكَم وَقَدْ تَحْتَمِل شَيْئًا آخَر مِنْ حَيْثُ اللَّفْظ وَالتَّرْكِيب لَا مِنْ حَيْثُ الْمُرَاد وَقَدْ اِخْتَلَفُوا فِي الْمُحْكَم وَالْمُتَشَابِه فَرُوِيَ عَنْ السَّلَف عِبَارَات كَثِيرَة فَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا : الْمُحْكَمَات نَاسِخَةٌ وَحَلَاله وَحَرَامه وَأَحْكَامه مَا يُؤْمَر بِهِ وَيُعْمَل بِهِ وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ : الْمُحْكَمَات قَوْله تَعَالَى " قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا " وَالْآيَات بَعْدهَا وَقَوْله تَعَالَى " وَقَضَى رَبّك أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ " إِلَى ثَلَاث آيَات بَعْدهَا وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَحَكَاهُ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر بِهِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن حَرْب حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ إِسْحَاق بْن سُوَيْد أَنَّ يَحْيَى بْن يَعْمُر وَأَبَا فَاخِتَة تَرَاجَعَا فِي هَذِهِ الْآيَة " هُنَّ أُمّ الْكِتَاب وَأُخَر مُتَشَابِهَات " فَقَالَ أَبُو فَاخِتَة : فَوَاتِح السُّوَر . و َقَالَ يَحْيَى بْن يَعْمَر : الْفَرَائِض وَالْأَمْر وَالنَّهْي وَالْحَلَال وَالْحَرَام . وَقَالَ اِبْن لَهِيعَة عَنْ عَطَاء بْن دِينَار عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر : " هُنَّ أَمُّ الْكِتَاب " لِأَنَّهُنَّ مَكْتُوبَات فِي جَمِيع الْكُتُب وَقَالَ مُقَاتِل بْن حَيَّان : لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْل دِين إِلَّا يَرْضَى بِهِنَّ وَقِيلَ فِي الْمُتَشَابِهَات : الْمَنْسُوخَة وَالْمُقَدَّم وَالْمُؤَخَّر وَالْأَمْثَال فِيهِ وَالْأَقْسَام وَمَا يُؤْمَن بِهِ وَلَا يُعْمَل بِهِ رَوَاهُ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ قِيلَ هِيَ الْحُرُوف الْمُقَطَّعَة فِي أَوَائِل السُّوَر قَالَهُ مُقَاتِل بْن حَيَّانَ وَعَنْ مُجَاهِد الْمُتَشَابِهَات يُصَدِّق بَعْضهَا بَعْضًا وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ فِي تَفْسِير قَوْله " كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ " هُنَاكَ ذَكَرُوا أَنَّ الْمُتَشَابِه هُوَ الْكَلَام الَّذِي يَكُون فِي سِيَاق وَاحِد وَالْمَثَانِي هُوَ الْكَلَام فِي شَيْئَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ كَصِفَةِ الْجَنَّة وَصِفَة النَّار وَذِكْرِ حَال الْأَبْرَار وَحَال الْفُجَّار وَنَحْو ذَلِكَ. وَأَمَّا هَاهُنَا ف َالْمُتَشَابِه هُوَ الَّذِي يُقَابِل الْمُحْكَم وَأَحْسَن مَا قِيلَ فِيهِ هُوَ الَّذِي قَدَّمْنَا وَهُوَ الَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَق بْن يَسَار رَحِمَهُ اللَّه
(باختصار شديد)
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَاصِم حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن بْن جُنْدُب بْن عَبْد اللَّه أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ حُذَيْفَة أَوْ سَمِعَهُ مِنْهُ يُحَدِّث عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ " إِنَّ فِي أُمَّتِي قَوْمًا يَقْرَؤُنَّ الْقُرْآن يَنْثُرُونَهُ نَثْرَ الدَّقْل يَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْر تَأْوِيله "
وَقَوْله تَعَالَى " وَمَا يَعْلَم تَأْوِيله إِلَّا اللَّه " اِخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي الْوَقْف هَهُنَا فَقِيلَ عَلَى الْجَلَالَة كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : التَّفْسِير عَلَى أَرْبَعَة أَنْحَاء فَتَفْسِير لَا يُعْذَر أَحَد فِي فَهْمِهِ وَتَفْسِير تَعْرِفهُ الْعَرَب مِنْ لُغَاتهَا وَتَفْسِير يَعْلَمهُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم وَتَفْسِير لَا يَعْلَمهُ إِلَّا اللَّه وَيُرْوَى هَذَا الْقَوْل عَنْ عَائِشَة وَعُرْوَة وَأَبِي الشَّعْثَاء وَأَبِي نَهِيك وَغَيْرهمْ . وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم فِي الْمُعْجَم الْكَبِير : حَدَّثَنَا هَاشِم بْن مَرْثَد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي ضَمْضَم بْن زُرْعَة عَنْ شُرَيْح بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي مَالِك الْأَشْعَرِيّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " لَا أَخَاف عَلَى أُمَّتِي إِلَّا ثَلَاث خِلَال أَنْ يَكْثُر لَهُمْ الْمَال فَيَتَحَاسَدُوا فَيَقْتَتِلُوا وَأَنْ يُفْتَح لَهُمْ الْكِتَاب فَيَأْخُذهُ الْمُؤْمِن يَبْتَغِي تَأْوِيله " وَمَا يَعْلَم تَأْوِيله إِلَّا اللَّه وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ " الْآيَة
و َمِنْهُمْ مَنْ يَقِف عَلَى قَوْله وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم وَتَبِعَهُمْ كَثِير مِنْ الْمُفَسِّرِينَ وَأَهْل الْأُصُول وَقَالُوا الْخِطَاب بِمَا لَا يُفْهَم بَعِيد وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ : أَنَا مِنْ الرَّاسِخِينَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ تَأْوِيله وَقَالَ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم يَعْلَمُونَ تَأْوِيله وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ وَكَذَا قَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...nSora=3&nAya=7
=========
هذا باختصار شديد من تفسير ابن كثير
وبالامكان الرجوع للصفحة للاطلاع على الكم الهائل من الاختلاف في التفسير
بل ان الاختلاف في الوقف ايضا
وهذا يؤدي بالتالي الى الاختلاف في التفسير
فهذا يقول ان القران لايعلم تاويله الا الله
واخر يقول بل ان الراسخين في العلم يعلمون ذلك
وهذا اختلاف كبير
وهذا مثال بسيط جدا جدا

وفي اية واحدة فقط
في اية واحدة فقط
في اية واحدة فقط
فقط
فقط
فقط

ولايحق لاحد ان يقول انه لايعلم تاويله الا الله
بناء على تفسير فلان او فلان
ولايحق للاخر ان يقول ان الراسخين في العلم يعلمون التاويل ايضا!!!
اما الاية محل البحث
وهي اية التطهير
فقد استدل الكثير من علماء اهل السنة او السلفية بحدوث العصمة من هذه الاية
وبعضهم خص بالعصمة اهل البيت ع وحدهم
واخر شمل معهم نساء النبي
فياايها العضو المحاور
هل ناخذ بمزاجك انت ونترك مايخالفه من كتب قومك واقوالهم؟
- عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" اقرأوا القرآن ما أتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه " .
أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام من صحيحه / باب كراهية الاختلاف].
ام ان ابوخاري وموسليم مدسوسين ايضا؟
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ أنه سمع رجلاً يقرأ آية سمع النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بخلافها، فأخذت بيده فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالكلاكما محسن فاقرآ) أكبر علمي، قال: (فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا) [أخرجه البخاري كتاب فضائل القرآن / باب اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم].
قال الحافظ ابن حجر: (وفي هذا الحديث والذي قبله - أي حديث اقرأوا القرآن... - الحض على الجماعة والألفة، والتحذير من الفرقة والاختلاف، والنهي عن المراء بغير حق) [فتح الباري9/126].
============
واكرر
دع عنك اقوال الشيعة وتفاسيرهم
ولك ان تناقش بما كان فيه اجماع عند قومك
اما ان كان هناك اختلاف
فاما انك من اهل السنة وتعمل بها وتقدس اناجيل ابوخاري وموسليم وتترك القران ان كان فيه اختلاف عملا بامر النبي ص حسب ماتروون انتم
او تخرج من اهل السنة وترفض ابوخاري وموسليم وتعتبرها كتب ضلال مدسوسة وهذا لك كلام اخر

يرفع


لنابغة بني وهب وباقي افراد الفصيلة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...


الاخ حسيني للأبد
لم أري محاورآ كثير الهرب والتشتيت مثلك , فعندما أضع أيه من القرأن الكريم لا تأتي علي هواك وهوي عقيدتك

تحاول أيجاد عدة مبررات لكي لا تجاوب علي ما أضعه لكم

وتحاول بكل ما أوتيت من قوه أن تشتت الموضوع وتذهب لكتابة موضوع أخر ليس له علاقه بالموضوع

أريدك جريء وتحاور كما أحاورك فلا تلف وتدور

سوف أعود لما كتبته من أيات لاحقأ وعليك الاجابه عليها أمام الملأ لاحقآ

هات ما عندك من أدله علي أن احاديث الثقلين والكساء هم عن الامامه والعصمه التي تعتبرونهم أهم الاحاديث عندكم



1- هل بامكانك أن تدلنا عن علماء السنه الكثيرون الذين استدلوا بحدوث العصمه

اقتباس - حسيني للأبد
لكن كن رجلا وحافظ على موضوعك الذي طرحته
ودع عنك التكرار واللجاجة

أولا التكرار يعلم الشطار وليس .....
ثانيآ : ان كررت شيئآ لأنني أراه في صلب الموضوع واراك تهرب منه ولا تجاوب عليه

فأعود ثانية لكتابته لكي تقرأه وتجاوب عليه ولكنك سريع الهروب


الذي أراه خارج عن صلب الموضوع لا أعيره اي اهتمام ولا أتعب نفسي لأجادل به , فأنت أيضآ تكتب ألفاظ سيئه

فأعتبرها أيضآ خارج الموضوع وأترفع عن الجدال بها والرد عليها



هدانا وهداكم الله

النابغه

طول اللسان حيلة من لا حيلة له

[quote=husaini4ever] الزميل مسلم كاذب



فانا من يناقش بالادلة وفي صلب الموضوع وانتم من شذ عن ذلك

انت من يناقش بالادله

واين الدليل اذن يا جهبذ عصرك على الامامه والعصمه من كتاب الله

مشكلتك انك كذاب كبير
لكنك لاتجيد الكذب

وكزميلك المتخلف الذي نسخ ولصق دون قراءة

اخوك كرر دون ان يشعر في المشاركة اللاحقة بالضبط

الاولى
262
الثانية
263


تدليسك اعلاه لايكشف الا عن زمرة من الكذب والجهل والتدليس ليس الا

مهلا مهلا يا هذا

اذا كنت فاشلا فى عقيدتك فلا اعتقد انك ايضا فاشل فى امور النت والكمبيوتر

التكرار السابق كان بسبب خطأ فى الموقع والا فانظر الى ردودك يا بنى كم مره تكررت .

ياهذا القران يفسر بعضه بعضا

فعلا فعلا

مشكلتك انك لا تفسر القران بالقران والا فاليك النتيجه :

كلمة اهل البيت من القران الكريم تدخل الزوجه من ضمن ال البيت فلما لا تعترف بها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كلمة التطهير لا تعنى العصمه كما ورد فى ايات القران الكريم فلما لا تعترف بها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


فلم اجد منك نقاشا مسبقا لكنك تتقن التهريج

هذا انا على ما اظن

طول اللسان حيلة من لا حيلة له .

انتم فيما بينكم تختلفون في التفسير
وتختلفون في السنة
ونحن نتفق ونختلف معكم في عدة مواطن
والقران نحتاج لى السنة لتفسره وتبين سبب نزوله فهل ان السنة ملغية وليست بحجة عندك؟

لم نقل هذا يا بنى
ولكن قلنا سناتى بجميع تفاسير المسلمين ونختر منها ما اتفق عليه الاغلبيه والاجماع

طبعا اجماع فرق المسلمين ليس فى صالحكم للاسف


وانا احتج بالقران وافسره مما تروونه انتم من سنة

حسنا جدا ارنا من القران يا بنى ما يدل على عصمة الائمه او توليهم الامامه .


عامة المسلمين غير متفقين على تفسير القران ايها الكذاب
ونادرا ان تجد في احد التفاسير قولا واحدا في تفسير اية ما

سبحان الله

نحن غير متفقين فى تفسير القران

تقصد انكم مختلفون عن باقى فرق المسلمين فى تفسير القران هذا هو ما تخجل منه

اما علماء المسلمين فانهم علماء اجلاء عند عامة المسلمين الا الفئة الوهابية الضالة عند اهل السنة انفسهم

اذن هات من القران ايه تدل على العصمه او الامامه وناتى بتفاسير اهل العلم من السنه والشيعه والاباضيه والمعتزله وغيرهم ولنرى فيما اتفقوا

هكذا اصبح الموضوع محرجا لك !!!!!!!!!!!!!!!
اما تهريجك عن نسبة الشيعة فهو خروج وهروب كبير وسبق وان جادلنا فيه غيرك فبهت ولم يجد جوابا

من الذى بهت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نسبة الشيعه الى باقى فرق المسلمين لا تتعدى عشره بالمئه فعلا
اما تكفير صحابة النبي
فاما انا نكفرهم فلعنة الله علينا
واما انك تدعي علينا فلعنة الله عليك

رضي الله عن صحابة النبي من المهاجرين والانصار الذي جاهدوا واووا ونصروا ومابدلوا ولاانقلبوا على الاعقاب

حذار فقولك هذا يغضب بنى جلدتكتعترف هنا بان هناك اختلافا بين المسلمين في التفسير
لكنك هنا (ديمقراطي)تريد ان تاخذ الدين بالاغلبية


ولاادري هل ان الاغلبية هنا نصف زائد واحد او الثلثين؟

نعم بالطبع يوجد اختلاف فى تفسير القران ولكننا ناخذ بتفسير الاجماع والاغلبيه فهذا هو الاجماع .

فانا اذا رايت عشرة بالمئه يفسرون القران بمنطقهم بينما اتفق تسعون بالمئه على تفسيرهم فمن اتبع ؟؟؟؟؟؟؟



الا قبح الله الجهل واهله


فعلا اخى العالم المتعالم

الحمد لله على نعمة الاسلام

يتبعها العقل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

الاخ مسلم حق
جزاك الله كل الخير ولك كل الاحترام علي جهادك في اعلاء كلمة الحق

لا أدري ان الاخ حسيني للابد يستأثر بالأحاديث أكثر مما يبرهن بأيات القرأن الكريم

لا أدري هل هو خلل المذهب الشيعي أم هو خلل صديقنا حسيني للأبد

ان كان يظنوا الشيعه
1- ان الله قد كلف الامام علي رضي الله عنه بالامامه والخلافه بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم فلماذا ترك الله تعالي من يسلب الخلافه منه

2- ان كانت الخلافه أمر الهي فلماذا لم يذكر الله تعالي من كتابه العزيز ولا أيه تشير لهذا الأمر الهام للمسلمين

3- ان كانت الامامه من أهم الاركان الاسلام ومن ينكرها أو يجحد بها يدخله الله تعالي
النار , فهل ركن بهذه الاهميه للأمه وللمسلمين يتركها الله تعالي بدون أيه محكمه
وواضحه لكي لا يكون للناس حجه بعد الرسل

4- هل عندما بايع ألامام علي رضي الله عنه كل من أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعآ هل يكون قد خالف الله تعالي
لان الامر الالهي لا يجوز لأحد مخالفته فكيف يكون من هو معصوم وامام في نفس الوقت

اقول للأخ حسيني للأبد أقرأ القرأن الكريم أفضل لك

هدانا الله وهداكم
النابغه

اخى النابغه

اعتقد بصدق ويقين ان ركن الامامه اهم من جميع اركان الاسلام كلها .

تسالنى عن السبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول لك :

بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم انحصر العلم فى على بن ابى طالب وباقى الائمه فهو وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

اذن فبمعرفة الامام تعرف الصلاة

بمعرفة الامام تعرف الزكاه

بمعرفة الامام تعرف الصيام

بمعرفة الامام تعرف الحج

يتريتب على ما سبق وجوب وجود ادله نصيه قاطعه وصريحه وواضحه على امامة وخلافة سيدنا على للرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟

حتى لا يكون للناس حجة على الله ان ضلوا بعدم معرفة الامام الذى يتبعونه .

فالله ارسل الرسل لهداية البشر حتى لا تكون عندهم حجه فى عدم معرفتهم طريق الصواب

ولما كان سيدنا محمد اخر الرسل استوجب الامر التوصيه بامام للمسلمين وخليفة له يعرفون به طريق الصواب وطريق الخطأ حتى لا يضلوا بعد وفاة الرسول الاكرم

وعن طريق هذا الخليفة يعرفون احكام الزكاه واحكام الصيام واحكام الصوم ولذلك وجب وجود نص واضح وصريح اكثر من ايات القران الكريم حول الصلاه والصيام والحج

اعتقد هكذا توضح الامر لك ولى
الحمد لله على نعمة الاسلام

يتبعها العقل