إعـــــــلان

**مسلم حق** · 05-02-2008, 01:21 AM

الاخ كمال

وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ليظهر الحق

عقلك وتسديدتك تساوى ثقلها ذهبا بارك الله فيك وجعلها فى ميزان حسناتك

مبارك عليك هذا الهدف العالمى .

وادعو الله ان يكون سببا فى هداية الاخوه ممن يعتقدون باغتصاب حق السيده فاطمه رضى الله عنها وارضاها .

**ابوالوسم** · 05-02-2008, 09:59 AM

لعن الله ابن صهاك

**abumoosa** · 05-02-2008, 05:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوان الحديث الاول :نحن معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقه

يتكلم عن المال بدليل قوله ماتركناه صدقه (هذا ان صح لفظه)

اما الحديث الثاني الذي ساقه الاخ:
(( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ))
هنا يتكلم عن العلم والدليل على ذالك قوله العلماء فكل عالم يستطيع ان ينهل من علم رسول الله ص فما دخل هذا الحديث بالمال وميراثه
وانما ذكر لم يورثوا دينارا ولادرهما ان الانبياء اتوا الى الدعوه الى
الله وتركوا فيها العلم هذا ببساطه مدلول هذا الحديث.
اذا فهذا الحديث لادخل له بالميراث الذي بين الاقرباء والفرق واضح

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**رجل رشيد** · 05-02-2008, 09:49 PM

السلام على من اتبع الهدى
بارك الله في أخوينا كمال ومسلم حق، وكل جاء بنصيبه مما ألهمه الله فالحمد لله رب العالمين,
بعون الله أقول للأخ أبي موسى:
إن الحديث الذي أوردتموه على الأرجح أنه باللغة العربية والحديث يقول " إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم"
وأنت تقول "اذا فهذا الحديث لادخل له بالميراث الذي بين الاقرباء والفرق واضح"
فسبحان الله على منطقك،
دعنا نقرأ الحديث جيدا
حرف "إن" يفيد التوكيد، فإن لم يكن يفيده فماذا يفيد؟ و"إن" سبقت اسمها "الأنبياء" لتأكيد الخبر، ثم جاء حرف "لم" ليدل على نفي ما تلاه، فإن لم يكن يدل عليه، فما حاجتنا إليه؟ وهو ينفي توريث الأنبياء للدينار والدرهم(وهو المال والرزق طبعا، فهذا واضح لكل ذي عقل)
وجملة "لم يورثوا دينارا ولا درهما" في محل رفع خبر "إن"، وبهذا تكون الجملة كاملةً معنىً ولغةً وإعرابا, وسواء زدنا عبارة "ولكن ورثوا العلم" أو لم نزدها، ما تغير معنى الجملة الأولى,
أما بزيادة "لكن" نكون قد حققنا الاستدراك لا بنفي لما سبق ولا تحويل له وإنما لزيادة خبر آخر,
هذا والله أعلم

يا أخ الإسلام، إن كنت حقا من المسلمين فاعلم أننا لا نبغي فُرقة ولا نجادل بغرض الجدال وإنما لإحقاق الحق وإبطال الباطل بإذن الله
فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم آمين
أمنوا يا إخوة بارك الله فيكم,

**sharif idrissi** · 06-02-2008, 02:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد

السلام على من اتبع الهدى
بارك الله في أخوينا كمال ومسلم حق، وكل جاء بنصيبه مما ألهمه الله فالحمد لله رب العالمين,
بعون الله أقول للأخ أبي موسى:
إن الحديث الذي أوردتموه على الأرجح أنه باللغة العربية والحديث يقول " إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم"
وأنت تقول "اذا فهذا الحديث لادخل له بالميراث الذي بين الاقرباء والفرق واضح"
فسبحان الله على منطقك،
دعنا نقرأ الحديث جيدا
حرف "إن" يفيد التوكيد، فإن لم يكن يفيده فماذا يفيد؟ و"إن" سبقت اسمها "الأنبياء" لتأكيد الخبر، ثم جاء حرف "لم" ليدل على نفي ما تلاه، فإن لم يكن يدل عليه، فما حاجتنا إليه؟ وهو ينفي توريث الأنبياء للدينار والدرهم(وهو المال والرزق طبعا، فهذا واضح لكل ذي عقل)
وجملة "لم يورثوا دينارا ولا درهما" في محل رفع خبر "إن"، وبهذا تكون الجملة كاملةً معنىً ولغةً وإعرابا, وسواء زدنا عبارة "ولكن ورثوا العلم" أو لم نزدها، ما تغير معنى الجملة الأولى,
أما بزيادة "لكن" نكون قد حققنا الاستدراك لا بنفي لما سبق ولا تحويل له وإنما لزيادة خبر آخر,
هذا والله أعلم

يا أخ الإسلام، إن كنت حقا من المسلمين فاعلم أننا لا نبغي فُرقة ولا نجادل بغرض الجدال وإنما لإحقاق الحق وإبطال الباطل بإذن الله
فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم آمين
أمنوا يا إخوة بارك الله فيكم,

جزاك الله خيرا اخي الفاضل
سبحان الله !!! ليثبت معتقده يحتج بحديث ينقض معتقده !!!

**ابوالوسم** · 06-02-2008, 08:56 AM

لعن الله ابن صهاك

**abumoosa** · 06-02-2008, 11:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد

السلام على من اتبع الهدى
بارك الله في أخوينا كمال ومسلم حق، وكل جاء بنصيبه مما ألهمه الله فالحمد لله رب العالمين,
بعون الله أقول للأخ أبي موسى:
إن الحديث الذي أوردتموه على الأرجح أنه باللغة العربية والحديث يقول " إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم"
وأنت تقول "اذا فهذا الحديث لادخل له بالميراث الذي بين الاقرباء والفرق واضح"
فسبحان الله على منطقك،
دعنا نقرأ الحديث جيدا
حرف "إن" يفيد التوكيد، فإن لم يكن يفيده فماذا يفيد؟ و"إن" سبقت اسمها "الأنبياء" لتأكيد الخبر، ثم جاء حرف "لم" ليدل على نفي ما تلاه، فإن لم يكن يدل عليه، فما حاجتنا إليه؟ وهو ينفي توريث الأنبياء للدينار والدرهم(وهو المال والرزق طبعا، فهذا واضح لكل ذي عقل)
وجملة "لم يورثوا دينارا ولا درهما" في محل رفع خبر "إن"، وبهذا تكون الجملة كاملةً معنىً ولغةً وإعرابا, وسواء زدنا عبارة "ولكن ورثوا العلم" أو لم نزدها، ما تغير معنى الجملة الأولى,
أما بزيادة "لكن" نكون قد حققنا الاستدراك لا بنفي لما سبق ولا تحويل له وإنما لزيادة خبر آخر,
هذا والله أعلم

يا أخ الإسلام، إن كنت حقا من المسلمين فاعلم أننا لا نبغي فُرقة ولا نجادل بغرض الجدال وإنما لإحقاق الحق وإبطال الباطل بإذن الله
فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم آمين
أمنوا يا إخوة بارك الله فيكم,

لم يورثوا دينار ولادرهم الى العلماء وليس الاهل والاقارب,لان الحديث ذكر العلماء .

اذا كان المقصود الاهل والاقارب فكيف جاز لزوجات النبي ان يبقين

في دار رسول الله

بعد وفاته وكبف جاز للشيخين ان يدفنا قربه

؟؟
اجبني عن هذه الاشكالات

وشكرا

**ابوالوسم** · 06-02-2008, 01:00 PM

لعن الله ابن صهاك

**طائر الشمس** · 06-02-2008, 04:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abumoosa

لم يورثوا دينار ولادرهم الى العلماء وليس الاهل والاقارب,لان الحديث ذكر العلماء .

عجبا والله ....هل انكم تعتقدون انه كان هناك عالم غير علي في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يورث علما....

بالتأكيد انتم تقولون انه لا عالم بعد رسول الله الاعلي رضي الله عنه وانه لا يجوز اخذ العلم الا من علي لانه العالم الوحيد وهو با مدينة العلم الوحيد كما تدعون وان اي شخص من الصحابة لم يكن عالما فكبف يرثون رسول الله العلم
ولكن ورثه قريبه وابن عمه علي ابن ابي طالب ورثه العلم ولم يرثه الدينار والدرهم
ثانيا تقولون ان المعصومين ومنهم الصادق قائل الحديث اوتوا جوامع الكلم كجدهم رسول الله فانهم لا يتكلمون كلام اباطيل غير مفهوم وكلام الصادق واضح فهو كامل البلاغة م ن حيث التأكيد والنفي على امر ان الانبياء لايورثون الا العلم
فلو اراد الصادق لاستثنى الاقارب وقال الا الاقارب
ولو انه اراد ان يتكلم عن العلم فقط ما حشر المال والدنانير في الموضوع فلو قال ان العلماء عامة يرثون العلم من الانبياء وسكت لكان جملة تامة مفهومة ولما احتاج ان يحشر المال هنا فان قلت انه كان لا يعنيه ولا يقصده فلم قاله اصلا فالزيادة هنا ان لم يكن يعنيها تكون زائدة لا معنى لها...وهذا عندكم ان الصادق منزه عن الكلام الذي لا معنى له

ثم ان هناك قرينة التوكيد بالاداة (( ان )) في الحديث فبأستخدام المعصوم هذه الاداة خير دليل على انه كان يريد التوكيد على مبتغاه وقوله الا اذا كان جاهلا بالغة العربية حاشاه ولا يعلم ان الاداة (( ان )) تفيد تو كيد الكلام ....فهذا ما لا ترضوه عنه قطعا

فلا تشرق وتغرب عزيزي محاولا وجود الاعذار فانك بقولك هذا تسيء الى الامام صادق من حيث لا تدري فابتعد عن التقليد الاعمى وفكر بعقلك لا بعقل غيرك

المشاركة الأصلية بواسطة abumoosa

اذا كان المقصود الاهل والاقارب فكيف جاز لزوجات النبي ان يبقين

في دار رسول الله

بعد وفاته وكبف جاز للشيخين ان يدفنا قربه

؟؟
اجبني عن هذه الاشكالات

وشكرا

اذا كان هذا هو الاشكال عندك فهذا هين زميلي الفاضل
فزوجات رسول الله لم يبقين ببيوتهن بصفة الميراث وانما امتثالا لامر الله تعالى في القران بقوله تعالى :

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}

فما كان احد يجرؤ على اخراجهن من بيوتهن تلك.... فكأن الله سبحانه قد اعطاهن سندات تمليك لتلك البيوت
فهذه البيوت كانت ملكهن بأمر الله تعالى يتصرفن بها كيف يشاءن رضوان الله عليهن جميعا وما كان من سماح عائشة لدفن الشيخين رضي الله عنهما في بيتها الا تصرفا بما تملك بامر الله سبحانه....

وهذه شبه يثيرها البعض للتلبيس على الناس ممن لا يفقه كتاب الله وكلامه

فتقبل الامر زميلي مع تحياتي................

**شيعي منصف** · 06-02-2008, 05:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الزميل العلوي: عبد الله السقاف: هل تعرف الفرق بين أداتي النفي (لم) و (لا) في اللغة العربية، أم لا!!!!!

هل تعرف الفرق بين القول (الأنبياء لم يورثوا) و (الأنبيا لا يورثوا)!!!!

على فكرة: لا تحتاج لنقل تصحيح السيد الإمام قدس الله نفسه الطاهرة، فالرواية صحيحة سندا!!!!

بارك الله فيك رد جيد
اخوك شيعي منصف

**طائر الشمس** · 06-02-2008, 07:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بارك الله فيك رد جيد
اخوك شيعي منصف

زميلنا شيعي منصف
الظاهر انك دخلت في بداية الموضوع ولم تر نهايته ولو رأيتها لعلمت ان هذا الرد الجيد استخدم ضده

**abumoosa** · 07-02-2008, 02:28 PM

بسمه تعالى:

الى الفهيم كمال لاتفسر الحديث من عندك وتفصلوه على مقاسكم

اعيد واكرر الى الذين يفهمون فقط رجاءا

الحديث الشريف منذ بدايته الى نهايته يتكلم عن العلماء وطلب العلم فماذا يرث العلماءمن الانبياء؟الجواب العلم ,لادينار ولادرهم هذا معنى الحديث.وليس كل احد يفسر على هواه

ثم ماهذه الخرابيط حول ان العالم الوحيد هوعلي عليه السلام
نحن لانقول ذالك , ولاتكذبوا رجاءا فانكم قد اقرفتمونا بكذبكم المستمر , علي اعلم الناس بعد الرسول وليس هو الوحيد العالم
فيوجد الكثير من العلماء وكلا اخذ من علم رسول الله ص

وبالنسبه للايه الشريفه فلا دلاله فيها على ان بيوت الرسول هي ملك
لازواجه فلا تفسروا كتاب الله على هواكم حتى يماشي معتقدكم.