تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم العن اعداءهم
قال تعالى في كتابه المجيد : ( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
صدق الله العلي العظيم .
قال الثعلبي في تفسيره : أخبرنا عبد الله بن حامد ، أخبرنا المطيري ، حدثنا علي بن حرب ، حدثناأبو الحسن بن أبي الفضل العبدي ، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثناهشيم بن بشير ، عن يزيد بن ابي زياد ، عن عبد الله بن أبي ليلى حدثني كعب بن عجرة قال : لما نزلت : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماقلنا : يا رسول الله قد علمنا السلام عليك ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال :قولوا : اللهم صل على محمدو على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
قال البخاري في صحيحه :حدثنا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل قالا : حدثنا عبد الواحد بن زياد قال : حدثنا أبو فروة مسلم بن سالم الهمداني ، حدثني عبد الله بن عيسى ، انه سمع عبد الرحمان بن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وآله ؟فقلت : بلى فاهدها [ إلي ] ، فقال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقلنا : يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت ؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم .
قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد( صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ج 4 ص 146 )
قال مسلم في صحيحه بالاسناد المتقدم في صحيح البخاري : قلنا يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه
فكيف الصلاة عليك ؟ فقال صلى الله عليه وآله : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمدكما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم(صحيح مسلم 2 / 16)
قلنا نحن الشيعة : يا وهابية لماذا لا تصلون على أهل بيت النبي كما امرت الاية الكريمة وكما فسرت روايات البخاري ومسلم كيفية الصلاة عليه روحي فداه .
قال الوهابية : ما هذا الافتراء فنحن نصلي على النبي واله في صلواتنا الواجبة ودونك كتبنا الفقهية فبين قائل بوجوبها و قائل باستحبابها وهذا نموذج من كتبنا :
(و) الخامس عشر من أركان الصلاة (الصلاة على النبي (ص) فيه) أي التشهد الاخير لقوله تعالى: * (صلوا عليه) * قالوا: وقد أجمع العلماء على أنها لا تجب في غير الصلاة فتعين وجوبها فيها ......................
وإذا وجبت الصلاة على النبي (ص) وجب القعود لها بالتبعية، ولا يؤخذ وجوب القعود لها من عبارة المصنف، وأقل الصلاة على النبي (ص) وآله: اللهم صل على محمد وآله.وأكملها: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.(الاقناع )
قلنا نحن الشيعة: معذرة قد تعجلنا الحكم عليكم فقد رجعنا الى كتبكم الفقهية فوجدنا صحة ما تقولون و الحمد لله اذن نحن متفقون على حسن الصلاة على اهل بيت النبي في الصلاة الواجبة ولكننا مختلفون في وجوبها او استحبابها خارج الصلاة .
قال الوهابية : لا لا لا نحن غير متفقين معكم لا داخل الصلاة ولا خارج الصلاة لاننا نفسر الآل بالأتباع وليس بالأهل فنحن نصلي على النبي وعلى أتباعه وانتم تصلون على النبي وعلى أهل بيته .
قلنا : هذه دعوى خطيرة يلزم منها انكار فضيلة عظيمة لاهل بيت النبي ص اثبتها لهم رب العالمين في كتابه المجيد فهل يوجد اقوال لعلمائكم تثبت ما تقولون ؟
قال اتباع الصحيحين : نعم والف نعم واليك نماذج منها :
الاول :
آل النبي صلى الله عليه وسلم أتباعه على دينه .......... وقيل آله أهله الهاء منقلبة عن الهمزة كما يقال أرقت الماء وهرقته، فلو قال على أهل محمد مكان آل أجزأه عند القاضي وقال: معناهما واحد، ولذلك لو صغر قيل أهيل قال: ومعناهما جميعا اهل دينه، وقال ابن حامد أبو حفص: لا يجزئ لما فيه من مخالفة الاثر وتغيير المعنى فان الاهل يعبر به عن القرابة، والآل عن الاتباع في الدين والله اعلم ( الشرح الكبير لابن قدامة )
الثاني : ( 757 ) فَصْلٌ : آلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ ، (المغني لابن قدامة )
الثالث : ( وآله أتباعه على دينه ) ( ص ) . وإن لم يكونوا من أقاربه .(كشاف القناع ) للبهوتي
الرابع : ( مَسْأَلَةٌ 20 ) قَوْلُهُ : وَآلُهُ قِيلَ أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ ، وَقِيلَ أَزْوَاجُهُ وَعَشِيرَتُهُ ، وَقِيلَ بَنُو هَاشِمٍ ، انْتَهَى ، أَحَدُهَا أَنَّ آلَهُ أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، (الفروع لابن المفلح )
الخامس : الثَّالِثَةُ : آلُهُ أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ مِنْ الْأَصْحَابِ(الانصاف )
السادس : وَلَوْ أَبْدَلَ آلَ بِأَهْلٍ لَمْ يَجُزْ ، لِمُخَالَفَةِ الْأَمْرِ ، وَتَغَايُرِ الْمَعْنَى ، إذْ الْأَهْلُ الْقَرَابَةُ .وَالْآلُ الْأَتْبَاعُ فِي الدِّينِ(شرح منتهى الارادات)
السابع : وَآلُهُ : أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَقَارِبِهِ (مطالب اولي النهى في شرح غاية المنتهى)
قلنا نحن الشيعة:كفى لقد بان الصبح لذي عينين فلعنة الله على من انكر فضيلة ثابتة لاهل البيت عليهم السلام وصرفها عنهم الى غيرهم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم العن اعداءهم
قال تعالى في كتابه المجيد : ( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
صدق الله العلي العظيم .
قال الثعلبي في تفسيره : أخبرنا عبد الله بن حامد ، أخبرنا المطيري ، حدثنا علي بن حرب ، حدثناأبو الحسن بن أبي الفضل العبدي ، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثناهشيم بن بشير ، عن يزيد بن ابي زياد ، عن عبد الله بن أبي ليلى حدثني كعب بن عجرة قال : لما نزلت : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماقلنا : يا رسول الله قد علمنا السلام عليك ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال :قولوا : اللهم صل على محمدو على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
قال البخاري في صحيحه :حدثنا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل قالا : حدثنا عبد الواحد بن زياد قال : حدثنا أبو فروة مسلم بن سالم الهمداني ، حدثني عبد الله بن عيسى ، انه سمع عبد الرحمان بن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وآله ؟فقلت : بلى فاهدها [ إلي ] ، فقال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقلنا : يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت ؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم .
قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد( صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ج 4 ص 146 )
قال مسلم في صحيحه بالاسناد المتقدم في صحيح البخاري : قلنا يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه
فكيف الصلاة عليك ؟ فقال صلى الله عليه وآله : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمدكما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم(صحيح مسلم 2 / 16)
قلنا نحن الشيعة : يا وهابية لماذا لا تصلون على أهل بيت النبي كما امرت الاية الكريمة وكما فسرت روايات البخاري ومسلم كيفية الصلاة عليه روحي فداه .
قال الوهابية : ما هذا الافتراء فنحن نصلي على النبي واله في صلواتنا الواجبة ودونك كتبنا الفقهية فبين قائل بوجوبها و قائل باستحبابها وهذا نموذج من كتبنا :
(و) الخامس عشر من أركان الصلاة (الصلاة على النبي (ص) فيه) أي التشهد الاخير لقوله تعالى: * (صلوا عليه) * قالوا: وقد أجمع العلماء على أنها لا تجب في غير الصلاة فتعين وجوبها فيها ......................
وإذا وجبت الصلاة على النبي (ص) وجب القعود لها بالتبعية، ولا يؤخذ وجوب القعود لها من عبارة المصنف، وأقل الصلاة على النبي (ص) وآله: اللهم صل على محمد وآله.وأكملها: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.(الاقناع )
قلنا نحن الشيعة: معذرة قد تعجلنا الحكم عليكم فقد رجعنا الى كتبكم الفقهية فوجدنا صحة ما تقولون و الحمد لله اذن نحن متفقون على حسن الصلاة على اهل بيت النبي في الصلاة الواجبة ولكننا مختلفون في وجوبها او استحبابها خارج الصلاة .
قال الوهابية : لا لا لا نحن غير متفقين معكم لا داخل الصلاة ولا خارج الصلاة لاننا نفسر الآل بالأتباع وليس بالأهل فنحن نصلي على النبي وعلى أتباعه وانتم تصلون على النبي وعلى أهل بيته .
قلنا : هذه دعوى خطيرة يلزم منها انكار فضيلة عظيمة لاهل بيت النبي ص اثبتها لهم رب العالمين في كتابه المجيد فهل يوجد اقوال لعلمائكم تثبت ما تقولون ؟
قال اتباع الصحيحين : نعم والف نعم واليك نماذج منها :
الاول :
آل النبي صلى الله عليه وسلم أتباعه على دينه .......... وقيل آله أهله الهاء منقلبة عن الهمزة كما يقال أرقت الماء وهرقته، فلو قال على أهل محمد مكان آل أجزأه عند القاضي وقال: معناهما واحد، ولذلك لو صغر قيل أهيل قال: ومعناهما جميعا اهل دينه، وقال ابن حامد أبو حفص: لا يجزئ لما فيه من مخالفة الاثر وتغيير المعنى فان الاهل يعبر به عن القرابة، والآل عن الاتباع في الدين والله اعلم ( الشرح الكبير لابن قدامة )
الثاني : ( 757 ) فَصْلٌ : آلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ ، (المغني لابن قدامة )
الثالث : ( وآله أتباعه على دينه ) ( ص ) . وإن لم يكونوا من أقاربه .(كشاف القناع ) للبهوتي
الرابع : ( مَسْأَلَةٌ 20 ) قَوْلُهُ : وَآلُهُ قِيلَ أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ ، وَقِيلَ أَزْوَاجُهُ وَعَشِيرَتُهُ ، وَقِيلَ بَنُو هَاشِمٍ ، انْتَهَى ، أَحَدُهَا أَنَّ آلَهُ أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، (الفروع لابن المفلح )
الخامس : الثَّالِثَةُ : آلُهُ أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ مِنْ الْأَصْحَابِ(الانصاف )
السادس : وَلَوْ أَبْدَلَ آلَ بِأَهْلٍ لَمْ يَجُزْ ، لِمُخَالَفَةِ الْأَمْرِ ، وَتَغَايُرِ الْمَعْنَى ، إذْ الْأَهْلُ الْقَرَابَةُ .وَالْآلُ الْأَتْبَاعُ فِي الدِّينِ(شرح منتهى الارادات)
السابع : وَآلُهُ : أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَقَارِبِهِ (مطالب اولي النهى في شرح غاية المنتهى)
قلنا نحن الشيعة:كفى لقد بان الصبح لذي عينين فلعنة الله على من انكر فضيلة ثابتة لاهل البيت عليهم السلام وصرفها عنهم الى غيرهم
تعليق