ايها النابغة
لم تجب هناك عن اسئلتي وتعنت واصررت الا ان تشتت موضوعي
لذلك فسوف القي عليك الحجة واقضي على تساؤلاتك هنا
سؤال اوردته لي في موضوعي عن السؤال المحرج للنواصب
وهو هل ان النبي قد اخطا عندما اختار اصحابه ؟
وانا اجيبك
ان سؤالك مبني على مقدمات
الاولى: ان النبي قد اختار هؤلاء .
ثانيا: ان رفقتهم للنبي هي صحبة.
ثالثا: ان الصحبة تعصم عن الوقوع في الخطا.
رابعا: ان المصاحبة تزكي صاحبها .
خامسا: ان المصاحبة تعطي للصاحب حصانة دبلوماسية بحيث انه يصبح فوق القانون مهما اخطيء فالواجب علينا ان نجد له ما يبرر خطاه ونقول عنه انه غير مخطيء
طبعا قد تجد للوهلة الاولى ان هنالك بعض تلك المقدمات ليس لها علاقة بالسؤال ولكن في اتون الحديث القادم باذن الله تعالى سترى التلاحم والتراص واضحا بين تلك المقدمات وبين سؤالك
والان ايها النابغة
هلا تفضلت واجبت عن تلك المقدمات؟؟
اولا اثبت ان النبي اختارهم بالذات.
ثانيا اثبت ان مجرد رفقتهم للنبي هي صحبة.
وسنكتفي منك هذه المرة بهاتين المقدمتين
الى ان نناقشهما بدقة ثم ننتقل الى الباقيات
ولكن ارجوك
واكرر
ارجوك
لاتغير الموضوع حسب مزاجك
خلينا نكمل موضوعا واحدا على الاقل معكم
لم تجب هناك عن اسئلتي وتعنت واصررت الا ان تشتت موضوعي
لذلك فسوف القي عليك الحجة واقضي على تساؤلاتك هنا
سؤال اوردته لي في موضوعي عن السؤال المحرج للنواصب
وهو هل ان النبي قد اخطا عندما اختار اصحابه ؟
وانا اجيبك
ان سؤالك مبني على مقدمات
الاولى: ان النبي قد اختار هؤلاء .
ثانيا: ان رفقتهم للنبي هي صحبة.
ثالثا: ان الصحبة تعصم عن الوقوع في الخطا.
رابعا: ان المصاحبة تزكي صاحبها .
خامسا: ان المصاحبة تعطي للصاحب حصانة دبلوماسية بحيث انه يصبح فوق القانون مهما اخطيء فالواجب علينا ان نجد له ما يبرر خطاه ونقول عنه انه غير مخطيء
طبعا قد تجد للوهلة الاولى ان هنالك بعض تلك المقدمات ليس لها علاقة بالسؤال ولكن في اتون الحديث القادم باذن الله تعالى سترى التلاحم والتراص واضحا بين تلك المقدمات وبين سؤالك
والان ايها النابغة
هلا تفضلت واجبت عن تلك المقدمات؟؟
اولا اثبت ان النبي اختارهم بالذات.
ثانيا اثبت ان مجرد رفقتهم للنبي هي صحبة.
وسنكتفي منك هذه المرة بهاتين المقدمتين
الى ان نناقشهما بدقة ثم ننتقل الى الباقيات
ولكن ارجوك
واكرر
ارجوك
لاتغير الموضوع حسب مزاجك
خلينا نكمل موضوعا واحدا على الاقل معكم
تعليق