السلام عليكم .... انهم كل الانعام بل اضل سبيلا،،،
الاخ ابو الاشبال لم هذه الاساله...ان كان القصد احراجنا، فقد اخطات و رب الكعبه،،لان علماءنا الافاضل يستندون على القران الكريم، الذي يزعم البخارى و مسلم انه ينقصه عشر ايات، و هي ايات رجم الحبلى و قد روي ذلك على لسان ابو بكر (قسم الرجم)..... فما رايك يا اخينا في الله .....!!!!!!

عزيزي أبو الأشبال
ما هو المستهجن في ذلك ؟
إن كنت تظن أن هذا زنا ، فمن الواضح أنه ليس كذلك ، فلا تشمله أدلة تحريم الزنا .
وإن كنت تظن أن هذا تصرف في حق الزوج فاعلم أن السيد الخامنئي حفظه الله يشترط رضا الزوج في هذه العملية .
وإن كنت تظن أن هناك تحريماً من جهة نزول نطفة غير مسلم في رحم امرأة مسلمة ، فأنت مشتبه وإنما المحرم هو زواجه منها .
وعليه فلا يبقى دليل على الحرمة ، فإن كان لديك دليل عليها فأتحفنا به لنناقشه .
واعلم أن هذا اعمل فيه منفعة كبيرة للناس ، خصوصاً إذا كان الرجل والمرأة متحابين ، ولكنه لا ينجب ، ولا تريد زوجته أن تتركه ، فبدل أن يتبنوا طفلاً من الميتم ، ربما يكون ابن زنا ، ينجبون ولداً شرعياً ، هو ابن زوجته ، فيربيه كما يربي ربيبته وربيبه ، ولا إشكال من هذه الناحية .

تتمة
ليس في الأمر سوى الاستغراب والاستبعاد ، وأنا هنا أقول لك إن دين الله لا يصاب بالعقول . دين الله تدل عليه الأدلة الشرعية ، القرآن والسنة والإجماع ، ونحو ذلك ، فهلا جئتنا برواية أو ىية تثبت حرمة ذلك ونحن لك من الشاكرين .
ولا تنسَ أن الأصل في الأشياء الحلية ما لم يثبت دليل على الحرمة .

هالحين انت قاعدين تردوا على تالعضو ابو الاشبال وانتو طاردينه وشلون يرد عليكم
بعدين هالواحد فيكم يرضى على نفسه او احد من اقاربه ان يسوي هالشي يجيه ولد بهالطريقة ويش سالفتكم يالشيعة ؟؟؟؟؟؟؟

من كان بيته من زجاج فلا يرمي بيوت الاخرين بالحجارة
فما تقول بالزنا الصريح يا أبو الاشبال

ان ابا حنيفه ذهب الى انه لو عقد رجل في اقصى الهند على امراه بكر وهي في الروم عقدا شرعيا ثم اتاها بعد سنين متعدده فوجدها حامله وبين ايديها اولاد يمشون فيقول لها ما هؤلاء فتقول له اولادك فان الاولاد لصلبه يلحقون به ظاهرا وباطنا يرثهم ويرثونه فيقول ذلك المسكين كيف ذلك ولم اقربها قط فيقال له: يحتمل ان تكون انت احتلمت واطارت الريح منيك في قطنه فوقعت في فرج هذه الامراه فحملت و هذا مطابق للكتاب والسنه لقوله الولد للفراش والفراش يتحقق بالعقد .
و ايضا قال ابو حنيفه لو ان امراه غاب عنها زوجها وانقطع خبره فجاء رجل وقال زوجك قد مات فبعد العده تزوجت واتت باولاد من الثاني ثم جاء الزوج الاول يكون الاولاد اولاده لقوله الولد للفراش . ومنها قول ابو حنيفه ان من لف على ذكره خرقه ودخل بامه وبنته جاز ذلك ومنها قول ابي حنيفه لو عقد رجل على امه واخته عالما بانهما امه واخته ودخل بهما لم يكن عليه حد لان العقد شبهه .