ومن قال انتم يالوهابية تحبون اهل البيت مجرد اسم فقط انظرو الى التعليم في المدارس لايوجد ذكراء لاهل البيت
تعليمهم السنة في جميع مدارسهم عن عمر وابو بكر وعثمان فقط واما عن اهل البيت لايوجد واذا يوجد القليل كلش انا دراستي في المدرسة التعلم في الكتب لا اجد الا عن تعليم عن صحابتهم الثلاثة وفضائل اهل البيت وسيرة اهل البيت معدومة في كتبكم المدرسية اين محبتكم لاهل البيت وانتم تخفون فضائل اهل البيت في تعاليمكم المدرسية ؟؟؟؟؟؟؟؟
لاذكر لهم في مدارسكم السنية ؟؟؟؟؟؟؟؟
وبالنسبة يالوهابي يالعين احنا ء يسموننا روافض لانا رافضين مذهبكم الباطل


الرافضة أو الروافض في اللغة وهو كل جماعة ترفض مبدأ من المبادي بغض النظر عن المرفوض جيداً أو غير جيد وكذلك لو رفض جماعه أو غيرهم وأما في الاصطلاح فهو لقب أصبح يطلق على كل فرق الشيعة أو بمعنى أدق الروافض هم الذين يحبون آل البيت ( عليهم السلام ) .
متى وجد هذا الإسم




: وهذا الإطلاق أيضاً في نفس التاريخ المتقدم وهو من إطلاق معاوية ولكن بنسب الروافض إلى علي <ع> حيث قال : إن علي بن أبي طالب قد أجتمع إليه رافضة أهل الحجاز وأهل اليمن والبصرة والكوفه وقد وجه إلينا رسوله جرير بن عبد الله ولم أجبه

إبن أعثم كتاب الفتوح ج2 ص 382 وعلى هذا النقل يكون الرافضة هم أتباع علي بن أبي طالب .

:
في زمن الإمام الباقر <ع> وما قبله : فقد نقل صاحب البحار هذه الرواية بأن رجلا قال للإمام الباقر <ع> إن فلاناً سمانا بأسم قال الإمام وما ذاك الاسم ؟ قال سمانا الرافضة فقال الإمام <ع> بيده إلى صدره وأنا من الرافضة وهو منى قالها ثلاثاً <ع> البحار ج 68 ص 97

فوضح لنا هنا أن هذا الاسم كان متداول ومعروف بين الناس وأنه كان يطلق على أتباع أهل البيت ( عليهم السلام ) فنجد الإمام <ع> يقول وأنا من الرافضة فمبدأ أهل البيت إذا ً هو مبدأ الرافضة وهو منهم.

وبالنسبة للخلافة يالوهابي
الامام علي
في خطبته الشقشقية وأكد حقيقة الأمر بنفسه : " أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة . . . إلى أن يقول . . . فارتأيت أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء . . . فوجدت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت . . . إلى آخر الخطبة " ، . . .

الصبر أولى من الخلافة والدليل على ذلك عندما جاء أبو سفيان وقال له : لو شئت لملأتها عليك خيلا ورجالا ، فأجابه علي ( عليه السلام ) إني أعرف ما في نفسك - فعلي بن أبي طالب يريد نصرة الإسلام ، لا هزيمته وأبو سفيان كان يريدها حربا شعواء بين المسلمين لينتهي من الكل . وأن الإمام بصبره وتأنيه ضرب رقما قياسيا بالحكمة .


عندما وصل الإمام إلى الخلافة بعد هذا الصبر ماذا فعل ؟ أول شئ فعله أنه صعد إلى المنبر فقال : أشهد من حضر بيعتي يوم الغدير إلا قام وشهد ، فقام

ستة عشر بدريا كلهم يشهدون أنهم سمعوا مبايعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم الغدير . لماذا علي يثير هذه المشكلة بعد خمسة وعشرين عاما ؟




بالتأكيد أراد أن يبين للأمة . أن الأمر خطير ولذلك سكت عنه وسكت هؤلاء الصحابة معه ولم يذكروا ذلك . فالصبر على مقاتلة ومحاربة المسلمين هو واجب شرعي . لأن عليا أول من يفكر لمصلحة الإسلام ولذلك قالها عدة مرات : " والله إن خلافتكم هذه عندي كعفطة عنز أو كورقة تقضمها جرادة إلا أن أقيم حدا من حدود الله " . وليس مشكلة علي هي الخلافة يا مسلمون .

وانت من ال بني امية لاتقول من ال البيت ال البيت لايريدون وهابية يمجدون قتلت ال البيت انت من ال يزيد قاتل ابن رسول الله ومن معاوية سباب الامام علي على المنابر هذاء نسبكم فهنياء بالنسب ببني امية

ana dillwa9te 3arfa lish almoslimon hom mota2kheren


3ala alyahoodyn wa amase7yon


badal ma negtahid zayhom

fa i7na 9a3din na9ol anta fullan ebn fullan wa ana fullan ebn fullan

billah 3alikom hall yanfa3 na7no almosslimon nashtem ba3dina wa nan3al ba3dina

2alassa kolli mosslim akho mosslim

wala ana ghaltana

بسم الله الرحمن الرحيم
الترجمة
أنا دلوأتي عرفت ليش المسلمون هما متاخرون الا اليهود والمسيحيون بدال ما تنفق زيهم فاحنا اعدين نقول انت فلان بن فلان وانا فلان ابن فلان بالله عليكم ينفع نحن مسلمون نشتم بعض ،كل مسلم اخو مسلم،ولا انا غلطانة.
هل تصحيح العقيدة ان كانت خاطئة من الأمور التي يجب السكوت عليها
أم نسيتي أن هناك عقاب وحساب، وتستسألين يوم القيامة
على ما يبدو أنكِ لا تعرفين أن هناك خلافات بين اليهود والمسيحين وبعضهم البعض ولكن أهدافهم فوق كل اعتبار، أما نحن فعقيدتنا فوق كل اعتبار ولن نتنازل عن عقيدتنا ارضاءً لفلان أو علان، وخير شاهد على ذلك محبي الأئمة الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم و الذين هددوا على أيدي النواصب أعداء أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم اما البراءة من أمير المؤمنين واما القتل واختاروا الموت على البراءة.

عن الإمام الصادق عليه السلام : (( ولائي لعلي خير من نسبي ))

وكالعادة لا تعرف شيئاً سوى النهيق