إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إبليس أول من بايع أبو بكر بالخلافة!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إبليس أول من بايع أبو بكر بالخلافة!!

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبعد السلام والتحية فإن التاريخ لا يترك شاردة ولا واردة إلا ويذكرها للعبرة ولكي لا يضيع الحق ،،، ومن بعض عجائب التاريخ هو موضوع تهنئة الخليفة الأول بالخلافة المغتصبة فقد ذكر الطبرسي في كتابه (الاحتاج /مج1) : إن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بعد أن كفن النبي ودفنه روحي له الفداء وجرى ما جرى من أعمال السقيفة وغصب الخلافة تكلم سلمان مع الإمام فقال : ((إن القوم قد صنعوا كذا وكذا وإن أبا بكر الساعة لعلى منبر رسول الله وما يرضى الناس أن يبايعوا له بيد واحدة إنهم يبايعونه بيديه جميعا ، فقال الإمام : يا سلمان هل تدري من أول من يبايعه على منبر رسول الله ؟ قلت : لا ، إلا إني قد رأيته في ظلة بني ساعدة و.......... فقال الإمام : إني لست أسألك عن هذا ولكن تدري من أول من بايعه حين صعد منبر رسول الله؟ قلت : لا أدري لكن رأيت شيخا كبيرا متوكئا على عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير قد صعد إليه وهو يبكي ويقول : الحمد لله الذي لم يمتني ولم يخرجني من الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان ابسط يدك أبايعك ، فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد! فقال لي علي (عليه السلام) : يا سلمان هل تدري من هو ؟ قلت : لا ولكني سائتني مقالته كأنه شامت بموت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لي علي : إن ذلك إبليس لعنه الله أخبرني رسول الله إن إبليس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله إياي يوم غدير خم بأمر الله تعالى ، وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب فأتاه أبالسة ومردة أصحابه فقالوا : إن هذه الأمة مرحومة معصومة وما لنا ولا لك عليهم من سبيل ، قد علموا إمامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق إبليس كئيباً حزيناً فأخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن لو قبض أن الناس سيبايعون أبا بكر في ظلة بني ساعدة بعد أن تخاصمهم بحقك وحجتك ثم يأتون المسجد فيكون أول من يبايعه على منبري إبليس لعنه الله في صورة شيخ كبير مستبشر يقول : كذا وكذا ثم تجتمع شياطينه وأبالسته فينخر ويكسع ثم يقول لهم : كذا زعمتم أن ليس علي عليهم سبيل فكيف رأيتموني صنعت بهم حين تركوا أمر من أمرهم الله بطاعته وأمرهم رسوله)).

  • #2
    شكرا جزيلا لك حبيبي ما قصرت
    فهو القائل إن لي شيطان يعتريني فهو إبليس الأبالسة لعنة الله عليهم أجمعين

    تعليق


    • #3
      مشكور على المووضع
      الله يعين الوهابيه

      تعليق


      • #4
        حسبنا الله ونعم الوكيل
        تضمن هذا الموضوع العجيب الغريب عدة أمور :
        1 - رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بأن ابليس يبايع أبا بكر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مسجده أي ان دعوة الرسول صلوات الله وسلامه عليه ستنتهي بموته ليتولى ابليس المهمة ((لادين و لا عقل ولا منطق ولا اساطير ولا خرافة تقبل هذا 000!!! ))
        2 - الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر علي رضي الله عنه بأنهم سيبايعون أبا بكر رضي الله عنه بدلا منه وفي مقدمتهم ابليس لعنه الله (( حدوته شيطانية )) كيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الخرافة 0000
        3 - علي وسائر الصحابة رضي الله عنهم يبايعون ابابكر رضي الله عنه ليكون ابليس قدوتهم واول المبايعين ((نبرأ الى الله من ذلك ))
        حدث العاقل بمالايليق فان صدق فلا عقل له
        بل حدث العاقل بما لايجوز فان صدق فلا دين له
        مثل هذه المواضيع لاتليق بالمنتدى ونحن في القرن 21 هل القارئ يعيش في ظلام العصور الوسطى ؟؟
        يااخي اذا كنت تبغض ابا بكر رضي الله عنه فهذا شأنك ولكن اعرف مقام خير البشر صلوات الله وسلامه عليه فهو اعلى قدرا ومكانة عن مثل هذه الخزعبلات
        هدانا الله جميعا

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة عواد
          حسبنا الله ونعم الوكيل
          تضمن هذا الموضوع العجيب الغريب عدة أمور :
          1 - رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بأن ابليس يبايع أبا بكر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مسجده أي ان دعوة الرسول صلوات الله وسلامه عليه ستنتهي بموته ليتولى ابليس المهمة ((لادين و لا عقل ولا منطق ولا اساطير ولا خرافة تقبل هذا 000!!! ))
          2 - الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر علي رضي الله عنه بأنهم سيبايعون أبا بكر رضي الله عنه بدلا منه وفي مقدمتهم ابليس لعنه الله (( حدوته شيطانية )) كيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الخرافة 0000
          3 - علي وسائر الصحابة رضي الله عنهم يبايعون ابابكر رضي الله عنه ليكون ابليس قدوتهم واول المبايعين ((نبرأ الى الله من ذلك ))
          حدث العاقل بمالايليق فان صدق فلا عقل له
          بل حدث العاقل بما لايجوز فان صدق فلا دين له
          مثل هذه المواضيع لاتليق بالمنتدى ونحن في القرن 21 هل القارئ يعيش في ظلام العصور الوسطى ؟؟
          يااخي اذا كنت تبغض ابا بكر رضي الله عنه فهذا شأنك ولكن اعرف مقام خير البشر صلوات الله وسلامه عليه فهو اعلى قدرا ومكانة عن مثل هذه الخزعبلات
          هدانا الله جميعا
          الاعتراف سيد الادلة
          ابو بكر يعترف بان له شيطان
          والنبي يقول ان اول من يبايعه شيطان
          فلماذا انت زعلان
          الا تدري ان الشيطان لا يبايع الا شيطان

          منقول
          بسم الله الرحمن الرحيم
          الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
          السلام عليكم
          منقول عن ( مقتطفات ولائية )
          (ابن جرير) في تاريخه ج2 ص 245 روى بسنده عن عاصم بن عدي قال نادى منادي أبو بكر من بعد الغد من متوفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وساق الحديث ( إلى ان قال ) وقام في الناس يعني أبا بكر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس ( إلى أن قال ) فان استقمت فتابعوني وإن زغت فقوموني ( إلى أن قال ) وإن لي شيطانا يعتريني فإذا أتاني فاجتنبوني ( الخطبة ) .
          (ابن سعد) في طبقاته ج3 ص 113 روى بسنده عن الحسن قال لما بويع أبو بكر قام خطيبا ( إلى أن قال ) أما بعد فإني وليت هذا الأمر وأنا له كاره ( إلى أن قال ) وإنما أنا بشر ولست بخير من أحد منكم فراعوني فاذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإن رأيتموني زغت فقوموني وأعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .
          (ابن قتيبة) في الإمامة والسياسة ص 6 في ضمن خطبة أبي بكر ( قال ) وما أنا إلا كأحدكم فإذا رأيتموني قد استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .
          (مجمع الهيثمي) ج5 ص 183 ( قال ) وعن عيسى بن عطية قال قام أبو بكر الغد حين بويع فخطب فقال أيها الناس إني قد أقلتكم رأيكم إني لست بخيركم فبايعوا خيركم ( إلى أن قال ) إن لي شيطانا يحضرني ( إلى أن قال ) فإن استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني ( الخطبة ) ( قال ) رواه الطبراني ، وذكره المتقي الهندي ايضا في كنز العمال ج3 ص 135 باختلاف يسير وقال رواه الطبراني في الأوسط .
          نقول :-
          1- مادل عليه من ان له شيطانا قرينا يعتريه ، كيف تسلط على أبي بكر فجعل يعتريه وهو لايرضى بذلك طبعا ( وقد قال الله تعالى ) : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) وقال أيضا : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) ، ثم ماالسبب الوحيد الذي دعى الشيطان أن يعتري أبا بكر ( فهل كان السبب ) هو ما أشار اليه في القرآن الكريم : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) وقال : ( ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ) أو السبب أرقى من ذلك وأعظم وهو ماأشار إليه بقوله تعالى : ( إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ) وقال أيضا : ( إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ) ، ثم ما غاية الشيطان من اعترائه لأبي بكر أفهل كان غايته أو يوحي إليه وقد قال الله تعالى : ( يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) وقال أيضا : ( إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ) أو الغاية غير ذلك كل ذلك لا أعلم والله العالم .
          ثم هل المراد من الشيطان الذي كان يعتري أبا بكر هو شيطان من شياطين الجن فإن الشياطين على قسمين كما صرح به القرآن الكريم حيث قال : ( شياطين الإنس والجن ) أو هو شيطان من شياطين الإنس وقد يكون شيطان الإنس هو أخبث من شيطان الجن بكثير فربما كان مقصود أبي بكر ان هناك رجلا من الإنس يخلو به في خلواته ويحرضه على شهواته ويصده عن طريق الحق والهدى ويلهمه الباطل ويرشده إلى الضلال ويجره إلى النار كما هو شأن كل شيطان إنسي أو جني وربما يكون المراد هو الأول - شيطان الجن - وعلى كل حال لعن الله شيطان أبي بكر قولو آمين أيها المسلمون جميعا .
          2- انه دال على انه حاد طائش وذو الحدة والطيش لايصلح للإمامة وقد اقر ابن أبي حديد بحدته بعد قول المرتضى انها صفة طائش لا يملك نفسه قال لعمري إن ابا بكر كان حديدا وقد ذكره عمر بذلك وأقول روى في الاستيعاب بترجمة (ع) عن طاوس عن ابن عباس سئل عن أصحاب النبي - ص - فوصف ابا بكر بالحدة قال : مع حدة كانت فيه ، وقال عمر : فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد وهو كان احكم مني راجع كتاب البداية والنهاية لإبن كثير ج5 ص 231 .
          3- انه طلب التقويم من رعيته في هذه الخطبة وهو مناف للإمامة لحاجته إلى إمام آخر يقهره أو يرشده وحمله على طلب المشورة تأويل من غير دليل على أنه أيضا مناف للإمامة فإن الإمام أجل من أن يحتاج إلى مشورة أحد والإستعانة به وإلا لكان شريكا له في الإمامة وأما أمر الله سبحانه نبيه -ص - بالمشاورة فليس لنقصان فيه بل للتاليف ، وليس أبو بكر كذلك لظهور حاجته إلى غيره وعليها إتفقت الكلمة والآثار والأخبار فمنها انه لايعرف الحكم في : هل أن الجدة ترث ولها نصيب في تركة الميت أم لا؟ انظر تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص 2، هذا هو مبلغ علمه بالأحكام الشرعية ، غاية الأمر أن الحافظ الذهبي التمس له العذر بكونه ضعيف الذاكرة انظر تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص5 وقد لجأ الى المغيرة بن شعبة - الفاسق - ليأخذ بشهادته ويعمل برأيه ويفتي إستنادا إلى قوله .
          لعن الله شيطـــــــــــــــــــــــــــــان أبي بكر قووووولووووو آميـــــــــــــن

          تعليق


          • #6
            الطبرسي vs آل كاشف الغطاء

            مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا.واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 193).http://www.rafed.net/books/aqaed/asel/shiea010.html

            وحين رأى أنَّ المتخلّفين (3)ـ أعني الخليفة الأول والثاني ـ بذلا أقصى الجهد في نشركلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ، وأغضى عما يراه حقّاً له ، محافظة على الاسلام أن تتصدّع وحدته ، وتتفرَّق كلمته ، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى .

            مشكلة عويصة

            تعليق


            • #7

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة قوارض
                الطبرسي vs آل كاشف الغطاء

                مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا.واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 193).http://www.rafed.net/books/aqaed/asel/shiea010.html

                وحين رأى أنَّ المتخلّفين (3)ـ أعني الخليفة الأول والثاني ـ بذلا أقصى الجهد في نشركلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ، وأغضى عما يراه حقّاً له ، محافظة على الاسلام أن تتصدّع وحدته ، وتتفرَّق كلمته ، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى .

                مشكلة عويصة



                يبدو أنك فعلاً من فصيلة القوارض ..

                ولكن انظر ماذا كتب في صحيحكم ( البخاري) : في باب غزوة خيبر : أنَه لم يُبايع إلاّ بعد ستة أشهر وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة ، كالزبير وعمّار والمقداد وآخرين .
                صحيح البخاري 5 : 177 ، وانظر كذلك : صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير 5 : 152 ،

                فلماذا الإمام علي ( عليه السلام) بايع بعد ستة أشهر ولم يبايع على الفور كما هو مذكور في بخاريكم ؟؟؟؟؟
                بل أول من بايعه هو إبليس ( فالطيور على أشكالها تقع)

                تعليق


                • #9
                  أنَه لم يُبايع إلاّ بعد ستة أشهر وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة ، كالزبير وعمّار والمقداد وآخرين .
                  بالمناسبة يا سفيرة، هل الزبير من الصحابة المنتجبين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل لم يبايع أبو بكرلأنه كان يعلم بحق على رضى الله عنه فى الخلافة؟؟؟

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                    الاعتراف سيد الادلة
                    ابو بكر يعترف بان له شيطان
                    والنبي يقول ان اول من يبايعه شيطان
                    فلماذا انت زعلان
                    الا تدري ان الشيطان لا يبايع الا شيطان









                    منقول
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
                    السلام عليكم
                    منقول عن ( مقتطفات ولائية )
                    (ابن جرير) في تاريخه ج2 ص 245 روى بسنده عن عاصم بن عدي قال نادى منادي أبو بكر من بعد الغد من متوفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وساق الحديث ( إلى ان قال ) وقام في الناس يعني أبا بكر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس ( إلى أن قال ) فان استقمت فتابعوني وإن زغت فقوموني ( إلى أن قال ) وإن لي شيطانا يعتريني فإذا أتاني فاجتنبوني ( الخطبة ) .
                    (ابن سعد) في طبقاته ج3 ص 113 روى بسنده عن الحسن قال لما بويع أبو بكر قام خطيبا ( إلى أن قال ) أما بعد فإني وليت هذا الأمر وأنا له كاره ( إلى أن قال ) وإنما أنا بشر ولست بخير من أحد منكم فراعوني فاذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإن رأيتموني زغت فقوموني وأعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .
                    (ابن قتيبة) في الإمامة والسياسة ص 6 في ضمن خطبة أبي بكر ( قال ) وما أنا إلا كأحدكم فإذا رأيتموني قد استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .
                    (مجمع الهيثمي) ج5 ص 183 ( قال ) وعن عيسى بن عطية قال قام أبو بكر الغد حين بويع فخطب فقال أيها الناس إني قد أقلتكم رأيكم إني لست بخيركم فبايعوا خيركم ( إلى أن قال ) إن لي شيطانا يحضرني ( إلى أن قال ) فإن استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني ( الخطبة ) ( قال ) رواه الطبراني ، وذكره المتقي الهندي ايضا في كنز العمال ج3 ص 135 باختلاف يسير وقال رواه الطبراني في الأوسط .
                    نقول :-
                    1- مادل عليه من ان له شيطانا قرينا يعتريه ، كيف تسلط على أبي بكر فجعل يعتريه وهو لايرضى بذلك طبعا ( وقد قال الله تعالى ) : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) وقال أيضا : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) ، ثم ماالسبب الوحيد الذي دعى الشيطان أن يعتري أبا بكر ( فهل كان السبب ) هو ما أشار اليه في القرآن الكريم : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) وقال : ( ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ) أو السبب أرقى من ذلك وأعظم وهو ماأشار إليه بقوله تعالى : ( إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ) وقال أيضا : ( إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ) ، ثم ما غاية الشيطان من اعترائه لأبي بكر أفهل كان غايته أو يوحي إليه وقد قال الله تعالى : ( يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) وقال أيضا : ( إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ) أو الغاية غير ذلك كل ذلك لا أعلم والله العالم .
                    ثم هل المراد من الشيطان الذي كان يعتري أبا بكر هو شيطان من شياطين الجن فإن الشياطين على قسمين كما صرح به القرآن الكريم حيث قال : ( شياطين الإنس والجن ) أو هو شيطان من شياطين الإنس وقد يكون شيطان الإنس هو أخبث من شيطان الجن بكثير فربما كان مقصود أبي بكر ان هناك رجلا من الإنس يخلو به في خلواته ويحرضه على شهواته ويصده عن طريق الحق والهدى ويلهمه الباطل ويرشده إلى الضلال ويجره إلى النار كما هو شأن كل شيطان إنسي أو جني وربما يكون المراد هو الأول - شيطان الجن - وعلى كل حال لعن الله شيطان أبي بكر قولو آمين أيها المسلمون جميعا .
                    2- انه دال على انه حاد طائش وذو الحدة والطيش لايصلح للإمامة وقد اقر ابن أبي حديد بحدته بعد قول المرتضى انها صفة طائش لا يملك نفسه قال لعمري إن ابا بكر كان حديدا وقد ذكره عمر بذلك وأقول روى في الاستيعاب بترجمة (ع) عن طاوس عن ابن عباس سئل عن أصحاب النبي - ص - فوصف ابا بكر بالحدة قال : مع حدة كانت فيه ، وقال عمر : فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد وهو كان احكم مني راجع كتاب البداية والنهاية لإبن كثير ج5 ص 231 .
                    3- انه طلب التقويم من رعيته في هذه الخطبة وهو مناف للإمامة لحاجته إلى إمام آخر يقهره أو يرشده وحمله على طلب المشورة تأويل من غير دليل على أنه أيضا مناف للإمامة فإن الإمام أجل من أن يحتاج إلى مشورة أحد والإستعانة به وإلا لكان شريكا له في الإمامة وأما أمر الله سبحانه نبيه -ص - بالمشاورة فليس لنقصان فيه بل للتاليف ، وليس أبو بكر كذلك لظهور حاجته إلى غيره وعليها إتفقت الكلمة والآثار والأخبار فمنها انه لايعرف الحكم في : هل أن الجدة ترث ولها نصيب في تركة الميت أم لا؟ انظر تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص 2، هذا هو مبلغ علمه بالأحكام الشرعية ، غاية الأمر أن الحافظ الذهبي التمس له العذر بكونه ضعيف الذاكرة انظر تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص5 وقد لجأ الى المغيرة بن شعبة - الفاسق - ليأخذ بشهادته ويعمل برأيه ويفتي إستنادا إلى قوله .
                    لعن الله شيطـــــــــــــــــــــــــــــان أبي بكر قووووولووووو آميـــــــــــــن










                    اميري حسين : أنا لاأسالك عن ماتريد أن تقوله حول ابي بكر رضي الله عنه ولا تهمني هذه الروايات الطويلة العريضة لاني اعرف رأيكم مسبقا في أبي بكر رضي الله عنه ولكن استفساري حول الحديث فان صح الحديث فلا حاجة للروايات جميعها لان مدلول الحديث شاهد لكم في حالة صحته وان كان مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف تستشهدون به وبالتالي كل الروايات بعده عرض الحائط الصلب 000فلربما كانت ضعيفة أو مبتورة أو مأولة على غير معناها 0
                    ومع هذا أريد الاستبصار حول هذا الحديث في حالة صحته : بماذا وجه الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه : هل يلزم بيته ويترك الأمة تسير على منهج ابليس ( عياذا بالله من ذلك ) أو يقاتل أبا بكر رضي الله عنه لأن قتاله واجب لإعلاء كلمة الله كما هي شواهد الحديث
                    وهل حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من مبايعة أبي بكر وأبان لهم أن عليا رضي الله عنه خليفته , وأن من يبايع أبا بكر رضي الله عنه يبايع ابليس لعنه الله ونحن نعلم أن الرسول صلوات الله وسلامه عليه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فهل سكت عما سيحدث 0000 ؟؟!!
                    وختاما نقول : الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

                    تعليق


                    • #11
                      المشكلة العويصة في الموضوع أن آل كاشف الغطاء قد مدح أبابكر وعمر رضي الله عنهم في كتابه أصل الشيعة وأصولها

                      ونرى الطبرسي يذم أبابكر رضي الله عنه

                      فلا نعرف كيف نحل هذه المشكلة العويصة عند الروافض

                      وللعلم فإن أي طعن في أبابكر رضي الله عنه راح يكون طعن في علي رضي الله عنه

                      لأن علي رضي الله عنه بايع أبابكر رضي الله عنه

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة قوارض
                        المشكلة العويصة في الموضوع أن آل كاشف الغطاء قد مدح أبابكر وعمر رضي الله عنهم في كتابه أصل الشيعة وأصولها

                        ونرى الطبرسي يذم أبابكر رضي الله عنه

                        فلا نعرف كيف نحل هذه المشكلة العويصة عند الروافض

                        وللعلم فإن أي طعن في أبابكر رضي الله عنه راح يكون طعن في علي رضي الله عنه

                        لأن علي رضي الله عنه بايع أبابكر رضي الله عنه

                        يا فرافر احترم المكان الطاهر الي فيه ولا تنجسه اوكي

                        تعليق


                        • #13
                          اللي بعده

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عواد

                            ومع هذا أريد الاستبصار حول هذا الحديث في حالة صحته : بماذا وجه الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه : هل يلزم بيته ويترك الأمة تسير على منهج ابليس ( عياذا بالله من ذلك ) أو يقاتل أبا بكر رضي الله عنه لأن قتاله واجب لإعلاء كلمة الله كما هي شواهد الحديث
                            اقول باختصار الامتناع عن البيعة هي خير دليل على اتخاذ موقف يرضي الله ورسوله وبدليل قول رسول الله صلى عليه واله وسلم
                            علي مع الحق والحق مع علي
                            ناهيك عن الحديث ان كان معه اربعين مقاتلا لشهر سيفه ويقاتل من ناصبوه
                            وغيره
                            ما عليك الان الا ان
                            تراجع نفس الكتاب اعني اصل الشيعة واصولها تجد فيه
                            ما غفلت عنه
                            فراجع صفحة رقم 191/192/193/194
                            ولا تنسى قراءة الحاشيه
                            http://www.rafed.net/books/aqaed/asel/shiea010.html
                            المشاركة الأصلية بواسطة عواد
                            [SIZE=3]
                            وهل حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من مبايعة أبي بكر وأبان لهم أن عليا رضي الله عنه خليفته , وأن من يبايع أبا بكر رضي الله عنه يبايع ابليس لعنه الله ونحن نعلم أن الرسول صلوات الله وسلامه عليه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فهل سكت عما سيحدث 0000 ؟؟!!
                            وهنا ايضا راجع ذات الكتاب وتامل
                            188/189
                            بل إن ابن ماجة في سننه أضاف أن رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول في حقِّ أصحابه أؤلئك « سُحقاً سُحقاً » .
                            ثم ألَم يمرعلينا حديث رسول الله صلى الله عليه واله مع أبي بكر ـ وهو من كبار الصحابة وأعيانهم ـ عندما قال صلّى الله عليه وآله عن شهداء اُحد : « هؤلاء أشهد عليهم » فقال له أبو بكر: ألَسنا ـ يا رسول الله ـ باخوانهم ، أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟
                            فقال له رسول الله صلَى الله عليه واله : «
                            بلى ، ولكن لا أدري ما تُحدثون بعدي
                            » . انظر : موطأ مالك 2 : 3261|4
                            فانظر وتأمل في دلالة هذا الحديث ، ومَنْ هو المخاطَب ، لتدرك بوضوح أن لا أحد مُستثنى من هذه الموازين الشرعية ، فمن خالف أوامر رسول الله صلى الله عليه واله واتبع
                            = -------------------------------------------------------------------------------
                            ( 190 )
                            . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ___________
                            =
                            هواه وهوى الشيطان فان الشَّريعة الاسلامية هي التي تنبذه لا نحن ، وتلك بديهية لا أعتقد أنَّها تحتاج الى برهان .
                            وارجو ان تكمل قراءة الصفحةلتصل الى ما تريده
                            http://www.rafed.net/books/aqaed/asel/shiea010.html
                            المشاركة الأصلية بواسطة عواد

                            وختاما نقول : الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

                            فلا ادري ما دخل هذه العبارة وماذا تريد منها
                            ومن منا اراد الرسول وذكره بسوء
                            حتى تقول ما قلت

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X