تويت
البراك في فتوى طائفية جديدة «تكفير عوام الرافضة»
الفتوى كما نشرها موقع «شبكة نور الإسلامي»
أصدر الشيخ السلفي عبد الرحمن البراك فتوى جديدة قال فيها بـ «كفر وشرك» عموم المسلمين الشيعة واصفا ذلك بأنه «هو الحكم العام لطائفتهم» وأن ذلك الحكم «بإجماع المسلمين».
وقال البراك الذي يعد أحد الرموز المتشددة في التيار السلفي في فتوى نشرها يوم الأحد أحد المواقع التكفيرية التي يشرف عليها بأن «الرافضة الإمامية الذين أشهرهم الإثنا عشرية.. كفار مشركون.»
واصفا ذلك بأنه «الحكم العام لطائفتهم..» بزعمه «اجماع المسلين».
وحذر البراك من التعامل مع الشيعة بالقول «يجب الحذر منهم، وعدم الاغترار بما يدعونه من الانتصار للإسلام» مضيفا القول بأن «خطرهم على المسلمين أعظم من خطر اليهود والنصارى.»
وفيما يعد تطورا في نظرة رموز التشدد السلفي لعوام الشيعة الذين كانوا يعتبرونهم حتى وقت قريب مضللون من علمائهم رأى البراك بأن «لا يكون ذلك عذرا لعامتهم لأنهم متعصبون لا يستجيبون لداعي الحق..»
ولم يشفع للبراك محاولته التخفيف من وقع الكلام بالقول «لا يلزم مما تقدم أن كل واحد منهم قد اجتمعت فيه أصولهم الكفرية والبدعية.»
وفي اشارة ضمنية لرفضه جهود التقريب بين المذاهب قال البراك «مذهب أهل السنة ومذهب الشيعة ضدان لا يجتمعان.»
مضيفا «لا يمكن التقريب إلا على أساس التنازل عن أصول مذهب السنة أو بعضها أو السكوت عن باطل الرافضة وهذا مطلب لكل منحرف عن الصراط المستقيم.»
وتأتي فتوى البراك بعد أيام من صدور بيان شارك في توقيعه حض على نصرة أهل السنة في العراق ما اعتبر غطاء جديدا للمزيد من عمليات التجنيد للشباب السعودي باتجاه المشاركة في أعمال العنف في العراق.
هذا ولم تعلق الحكومة السعودية على البيان المذكور في وقت أشارت تقارير متضاربة لعزمها على دعم السُنة في العراق في حال انسحبت القوات الأمريكية.
إلا ان مفتي عام السعودية «نفى اعتراضه على اصدار البيان» كما أوردت عن لسانه صحيفة عراقية.
نص الفتوى:
• عنوان الفتوى: تكفير عوام الرافضة
• المفتي الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك
• رقم الفتوى 18080
• تاريخ الفتوى 26/11/1427 هـ - 2006-12-17
• تصنيف الفتوى: العقيدة-> فرق ومذاهب وأديان> كتاب فرق
منتسبة> باب طائفة الرافضة
السؤال:
الشيخ البراك
سماحة الشيخ استنكر أحد الأخوة تكفير الرافضة- المقصود من يقومون بأعمال شركية كالاستعانة والاستغاثة بالحسين وزيارة وحِج الأضرحة- فقال الأخ «علماً أنه أقدم منى في طلب العلم» أن تكفير عقيدتهم لا يعني تكفير عامة جُهّالهم الذين يُضَلّلون مِن قِبل أئمتهم، ولكن إن نُصِحوا وبُيِّنَ لهم وأقيمت عليهم الحُجة ولم يرجعوا عن تلك العقيدة الفاسدة وجب تكفيرهم، فما رأي سماحة الشيخ، هل الجاهل منهم معذور بشركه؟.
الجواب:
الحمد لله: الرافضة الذين يسمون أنفسهم الشيعة، ويدعون حب آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، هم شر طوائف الأمة،وقد كان المؤسس لهذا المذهب يهودي اسمه عبد الله بن سبأ، وأصحابه السبئية الغلاة الذين ادعوا الإلهية في علي رضي الله عنه،وورثتهم يألهون أئمتهم من ذرية علي رضي الله عنه، وهؤلاء كفار بإجماع المسلمين، وإذا أظهروا الإسلام وكتموا اعتقادهم كانوا منافقين، وهؤلاء من غلاة طوائف الرافضة الذين قال فيهم بعض العلماء: إنهم يظهرون الرفض، ويبطنون الكفر المحض، ومن الرافضة السبابة الذين يسبون أبا بكر وعمر ويبغضونهما،ويبغضون سائر الصحابة،ويكفرونهم، ويفسقونهم إلا قليلا منهم.
وفي مقابل ذلك يغلون في علي رضي عنه وأهل البيت، ويدعون لهم العصمة، ويدعون ان عليا رضي الله عنه هو الأحق بالأمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك، وأن الصحابة كتموا الوصية، واغتصبوا حق علي في الخلافة، فجمعوا بين الغلو،والجفاء، ثم اعتنقوا بعض أصول المعتزلة كنفي الصفات، والقدر، ثم أحدثوا بعد القرون المفضلة بناء المشاهد على قبور أئمتهم؛ فأحدثوا في الأمة شرك القبور، وبدع القبور، وسرى منهم ذلك لكثير من طوائف الصوفية، والمقصود أن الرافضة في جملتهم هم شر طوائف الأمة،واجتمع فيهم من موجبات الكفر، تكفير الصحابة، وتعطيل الصفات، والشرك في العبادة بدعاء الأموات، والاستغاثة بهم , هذا واقع الرافضة الإمامية الذين أشهرهم الإثنا عشرية فهم في الحقيقة كفار مشركون لكنهم يكتمون ذلك، إذا كانوا بين المسلمين عملا بالتقية التي يدينون بها، وهي كتمان باطلهم، ومصانعة من يخالفهم، وهم يربون ناشئتهم على مذهبهم من بغض الصحابة خصوصا أبا بكر وعمر، وعلى الغلو في أهل البيت خصوصا علي، وفاطمة، وأولادهما، وبهذا يعلم أنهم كفار مشركون منافقون وهذا هو الحكم العام لطائفتهم، وأما أعيانهم فكما قرر أهل العلم أن الحكم على المعين يتوقف على وجود شروط، وانتفاء موانع، وعلى هذا فإنهم يعاملون معاملة المنافقين الذين يظهرون الإسلام.
ولكن يجب الحذر منهم، وعدم الاغترار بما يدعونه من الانتصار للإسلام فإنهم ينطبق عليهم قوله سبحانه ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴾،وقوله تعالى ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ﴾، ولا يلزم مما تقدم أن كل واحد منهم قد اجتمعت فيه أصولهم الكفرية، والبدعية. ومن المعلوم أن أئمتهم، وعلماءهم هم المضلون لهم،ولا يكون ذلك عذرا لعامتهم لأنهم متعصبون لا يستجيبون لداعي الحق، ومن أجل ذلك الغالب عليهم عدواة أهل السنة، والكيد لهم بكل ما يستطيعون، ولكنهم يخفون ذلك شأن المنافقين، ولهذا كان خطرهم على المسلمين أعظم من خطر اليهود، والنصارى لخفاء أمرهم على كثير من أهل السنة، وبسبب ذلك راجت على كثير من جهلة أهل السنة دعوة التقريب بين السنة والشيعة، وهي دعوة باطلة.
فمذهب أهل السنة،ومذهب الشيعة ضدان لا يجتمعان، , فلا يمكن التقريب إلا على أساس التنازل عن أصول مذهب السنة، أو بعضها، أو السكوت عن باطل الرافضة، وهذا مطلب لكل منحرف عن الصراط المستقيم ـ أعني السكوت عن باطله ـ كما أراد المشركون من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يوافقهم على بعض دينهم، أو يسكت عنهم فيعاملونه كذلك، كما قال تعالى ﴿ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ﴾، والله أعلم.
الفتوى كما نشرها موقع «شبكة نور الإسلامي»
أصدر الشيخ السلفي عبد الرحمن البراك فتوى جديدة قال فيها بـ «كفر وشرك» عموم المسلمين الشيعة واصفا ذلك بأنه «هو الحكم العام لطائفتهم» وأن ذلك الحكم «بإجماع المسلمين».
وقال البراك الذي يعد أحد الرموز المتشددة في التيار السلفي في فتوى نشرها يوم الأحد أحد المواقع التكفيرية التي يشرف عليها بأن «الرافضة الإمامية الذين أشهرهم الإثنا عشرية.. كفار مشركون.»
واصفا ذلك بأنه «الحكم العام لطائفتهم..» بزعمه «اجماع المسلين».
وحذر البراك من التعامل مع الشيعة بالقول «يجب الحذر منهم، وعدم الاغترار بما يدعونه من الانتصار للإسلام» مضيفا القول بأن «خطرهم على المسلمين أعظم من خطر اليهود والنصارى.»
وفيما يعد تطورا في نظرة رموز التشدد السلفي لعوام الشيعة الذين كانوا يعتبرونهم حتى وقت قريب مضللون من علمائهم رأى البراك بأن «لا يكون ذلك عذرا لعامتهم لأنهم متعصبون لا يستجيبون لداعي الحق..»
ولم يشفع للبراك محاولته التخفيف من وقع الكلام بالقول «لا يلزم مما تقدم أن كل واحد منهم قد اجتمعت فيه أصولهم الكفرية والبدعية.»
وفي اشارة ضمنية لرفضه جهود التقريب بين المذاهب قال البراك «مذهب أهل السنة ومذهب الشيعة ضدان لا يجتمعان.»
مضيفا «لا يمكن التقريب إلا على أساس التنازل عن أصول مذهب السنة أو بعضها أو السكوت عن باطل الرافضة وهذا مطلب لكل منحرف عن الصراط المستقيم.»
وتأتي فتوى البراك بعد أيام من صدور بيان شارك في توقيعه حض على نصرة أهل السنة في العراق ما اعتبر غطاء جديدا للمزيد من عمليات التجنيد للشباب السعودي باتجاه المشاركة في أعمال العنف في العراق.
هذا ولم تعلق الحكومة السعودية على البيان المذكور في وقت أشارت تقارير متضاربة لعزمها على دعم السُنة في العراق في حال انسحبت القوات الأمريكية.
إلا ان مفتي عام السعودية «نفى اعتراضه على اصدار البيان» كما أوردت عن لسانه صحيفة عراقية.
نص الفتوى:
• عنوان الفتوى: تكفير عوام الرافضة
• المفتي الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك
• رقم الفتوى 18080
• تاريخ الفتوى 26/11/1427 هـ - 2006-12-17
• تصنيف الفتوى: العقيدة-> فرق ومذاهب وأديان> كتاب فرق
منتسبة> باب طائفة الرافضة
السؤال:
الشيخ البراك
سماحة الشيخ استنكر أحد الأخوة تكفير الرافضة- المقصود من يقومون بأعمال شركية كالاستعانة والاستغاثة بالحسين وزيارة وحِج الأضرحة- فقال الأخ «علماً أنه أقدم منى في طلب العلم» أن تكفير عقيدتهم لا يعني تكفير عامة جُهّالهم الذين يُضَلّلون مِن قِبل أئمتهم، ولكن إن نُصِحوا وبُيِّنَ لهم وأقيمت عليهم الحُجة ولم يرجعوا عن تلك العقيدة الفاسدة وجب تكفيرهم، فما رأي سماحة الشيخ، هل الجاهل منهم معذور بشركه؟.
الجواب:الحمد لله: الرافضة الذين يسمون أنفسهم الشيعة، ويدعون حب آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، هم شر طوائف الأمة،وقد كان المؤسس لهذا المذهب يهودي اسمه عبد الله بن سبأ، وأصحابه السبئية الغلاة الذين ادعوا الإلهية في علي رضي الله عنه،وورثتهم يألهون أئمتهم من ذرية علي رضي الله عنه، وهؤلاء كفار بإجماع المسلمين، وإذا أظهروا الإسلام وكتموا اعتقادهم كانوا منافقين، وهؤلاء من غلاة طوائف الرافضة الذين قال فيهم بعض العلماء: إنهم يظهرون الرفض، ويبطنون الكفر المحض، ومن الرافضة السبابة الذين يسبون أبا بكر وعمر ويبغضونهما،ويبغضون سائر الصحابة،ويكفرونهم، ويفسقونهم إلا قليلا منهم.
وفي مقابل ذلك يغلون في علي رضي عنه وأهل البيت، ويدعون لهم العصمة، ويدعون ان عليا رضي الله عنه هو الأحق بالأمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك، وأن الصحابة كتموا الوصية، واغتصبوا حق علي في الخلافة، فجمعوا بين الغلو،والجفاء، ثم اعتنقوا بعض أصول المعتزلة كنفي الصفات، والقدر، ثم أحدثوا بعد القرون المفضلة بناء المشاهد على قبور أئمتهم؛ فأحدثوا في الأمة شرك القبور، وبدع القبور، وسرى منهم ذلك لكثير من طوائف الصوفية، والمقصود أن الرافضة في جملتهم هم شر طوائف الأمة،واجتمع فيهم من موجبات الكفر، تكفير الصحابة، وتعطيل الصفات، والشرك في العبادة بدعاء الأموات، والاستغاثة بهم , هذا واقع الرافضة الإمامية الذين أشهرهم الإثنا عشرية فهم في الحقيقة كفار مشركون لكنهم يكتمون ذلك، إذا كانوا بين المسلمين عملا بالتقية التي يدينون بها، وهي كتمان باطلهم، ومصانعة من يخالفهم، وهم يربون ناشئتهم على مذهبهم من بغض الصحابة خصوصا أبا بكر وعمر، وعلى الغلو في أهل البيت خصوصا علي، وفاطمة، وأولادهما، وبهذا يعلم أنهم كفار مشركون منافقون وهذا هو الحكم العام لطائفتهم، وأما أعيانهم فكما قرر أهل العلم أن الحكم على المعين يتوقف على وجود شروط، وانتفاء موانع، وعلى هذا فإنهم يعاملون معاملة المنافقين الذين يظهرون الإسلام.
ولكن يجب الحذر منهم، وعدم الاغترار بما يدعونه من الانتصار للإسلام فإنهم ينطبق عليهم قوله سبحانه ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴾،وقوله تعالى ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ﴾، ولا يلزم مما تقدم أن كل واحد منهم قد اجتمعت فيه أصولهم الكفرية، والبدعية. ومن المعلوم أن أئمتهم، وعلماءهم هم المضلون لهم،ولا يكون ذلك عذرا لعامتهم لأنهم متعصبون لا يستجيبون لداعي الحق، ومن أجل ذلك الغالب عليهم عدواة أهل السنة، والكيد لهم بكل ما يستطيعون، ولكنهم يخفون ذلك شأن المنافقين، ولهذا كان خطرهم على المسلمين أعظم من خطر اليهود، والنصارى لخفاء أمرهم على كثير من أهل السنة، وبسبب ذلك راجت على كثير من جهلة أهل السنة دعوة التقريب بين السنة والشيعة، وهي دعوة باطلة.
فمذهب أهل السنة،ومذهب الشيعة ضدان لا يجتمعان، , فلا يمكن التقريب إلا على أساس التنازل عن أصول مذهب السنة، أو بعضها، أو السكوت عن باطل الرافضة، وهذا مطلب لكل منحرف عن الصراط المستقيم ـ أعني السكوت عن باطله ـ كما أراد المشركون من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يوافقهم على بعض دينهم، أو يسكت عنهم فيعاملونه كذلك، كما قال تعالى ﴿ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ﴾، والله أعلم.
تعليق